Журнал Экстатик, “Новый выпуск – 2019-2020 год” (на английском)

http://gracer.ru/wp-content/uploads/Ecstatic20Volume201720Final.pdf

“Божественное Единение и Ложь о Разделении” – cтатья из журнала “Экстатик”

Как Язычество за Кафедрой ослепило нас к Истинному Евангелию

Джон Краудер


Как далеко Церковь отклонилась от своих древних корней, если единство с Богом считается ересью? И всё же самой субстанцией древней веры является совершенное (законченное) и непрерывное единение Иисуса с Его Отцом во Святом Духе, которое было полностью и свободно излито на нас благодаря Его воплощению, жизни, смерти и воскресению.

Конечно, светский мир (и церковь!) может не распознавать, не переживать или относительно участвовать в этом единении. Но только потому, что мы не понимаем Того, Кто поддерживает нас, и также не осведомлены о Его вездесущих вечных узах любви к нам, это не отрицает полного и совершенного (завершенного) единения всего человечества с Богом в Иисусе Христе. Мы ничего не можем сделать, чтобы отделиться от Него, и мы ничего не можем сделать, чтобы стать ближе. В Иисусе Он навсегда связал Себя с нашей человечностью. И теперь это истина о каждом индивидууме на Земле, вне зависимости от того, верят они в это или нет. Читать далее

“Дух на всякой плоти” – Джон Краудер (Журнал “Экстатик”)

У кого есть Дух Святой и можем ли мы иметь больше?
Понимание крещения Духом в свете Воплощения и Божественного Единения
Автор: Джон Краудер

Очень частый вопрос, который мы получаем по отношению к завершенной работе креста – есть ли «вторая работа» крещения в Духе? Ответ наталкивает на мысль о том, что некоторые христиане могут иметь Дух, а другие нет. Но для тех, кто осознает, что наше единение с Богом – это завершенная работа благодаря работе Христа, вопрос о вторичном крещении или «наполнении» Духом вызывает недоумение.

Более того, следом возникает другой вопрос – может ли кто-то получить больше Духа Святого? Приходит ли Он постепенно, увеличиваясь в градусах (объемах)? Если бы вы имели какое-то отношение в достижении Бога вообще, то если размышлять логически движущая сила, чтобы захватить Его больше, всегда бы лежала на вас. Идея, что кто-то может заполучить больше Бога, чем другой, распространена во всех деноминациях независимо от того, четко они прописаны в доктрине каждого лагеря или нет. Я буду утверждать, что любая человеческая попытка получить Бога – это самое настоящее определение религии и главный враг Евангелия (Евангелие не следует путать с «религией», которая является полным колдовством: религия – это любое человеческое усилие взобраться к Богу – практика, которая аннулируется Евангелием, где Христос, сойдя вниз, дал нам всего Себя). Отвечая на вопрос «получаем ли мы больше Духа», я аргументирую так, что все зависит от силы, которая является причиной сошествия Духа (Приходит ли Он в связи с нашими человеческими усилиями или только из-за Христа?). Читать далее

«Завеса была разорвана» — Бретт Эндресс (cтатья из “Экстатика” 1/2 – 2019)

Разделение это ложь, иллюзия, которая преследовала человечество, с тех пор как грех обольстил Адама. Ложь, которая с самого начала пыталась скрыть лицо Бога от человечества. Для справки завеса разделения никогда не являлось Божьим взглядом на положение вещей, но это всегда был человеческий взгляд. Грех или же то, что отделяет, создало иллюзию, хотя и очень реальную и субъективно переживаемую, которая покрывала лицо человека и удерживала нас от того, чтобы видеть Бога таким, Какой Он есть. Это иллюзия, потому что мы знаем, что она никогда не существовала с Божьей точки зрения. Как раз вопреки тому, что Западное Евангельское Христианство преподает, мы видим, что после согрешения Адама Божье действие было направлено к нему, а не от него. Бог никогда не прятал себя от Адама; это Адам прятался от Бога. Грех закрывал Божье лицо от Адама так, что он больше не видел Того, который есть Воплощение Любви, преследовавший его сердце. Адам представлял себе злого, гневного и мстящего Бога, который шёл за ним по пятам для того, чтобы наказать его. Завеса разделения, возникшая вследствие греха, это именно то, что Христос пришёл удалить в Своём воплощении, смерти и воскресении.

Ещё при появлении народа Израиля, мы видим Бога, который страстно желает единения со Своим творением. Вдалеке от завесы лжи, которая убедила человечество, что «боги» ублажались (или: умиротворялись) посредством жертвоприношений, послушания, законов и ритуалов, мы находим Бога, который привязал себя к людям через завет любви. Эти узы открыли сердце Бога человечеству, которое всегда было Его изначальным замыслом. Этот замысел, который был далёк от того, чтобы они обращались к Нему как к далёкому, отстранённому и незаинтересованному в них божеству, был выражен в очень интимных отношениях.

Мы видим, что Бог желает соединить Себя с каждой сферой нашей жизни: от финансов и работы, до похода в супермаркет или в готовке, от взращивания детей до защиты их от тех, кто ищет причинить им какой-либо вред (Второзаконие 28 глава). Он хотел, чтобы они безошибочно знали о Его намерении соединиться с ними как Бог Единства.

Мы видим разгар этого замысла, этого единства в Воплощении Иисуса. Он без какой-либо завесы разделения соединил Себя с человечеством в ипостасном единстве. Неразрывное единение между Богом и человеком найдено в Личности Иисуса. Он является «Местом», где Бог и человек навечно встречаются с незакрытыми лицами. Его общение с Отцом лицом к лицу сорвало маски, которые отпавшее человечество смастерило, чтобы отделить себя от Бога. Иисус разорвал все завесы, отделявшие человечество от Бога, посредством разрыва Своей собственной плоти. Он вошёл в самую тьму и завесу отчужденности (разобщности), разделения и одиночества, с которыми человечество будет сталкиваться (войдя в самую тёмную яму самой смерти, самого разделения, разорвав покрывало).

Эта завеса в храме была разорвана сверху вниз на последнем вдохе Иисуса и при Его конечном провозглашении над человечеством cо словами: «Отец, прости их!», что высвободило для творения беспрепятственный доступ и общение во Святом Святых. Это Святое Святых есть ничто иное, как Иисус Христос лично присутствующий внутри вас. Святой Дух, которого Отец излил на всякую плоть во время Пятидесятницы, вобрал всё человечество в вознесение Господне, где люди теперь могут вечно переживать это общение Отца, Сына и Духа, что всегда было в Его сердце.

Иллюзия разделения, беспокоившая сердца и умы человечества, будучи под воздействием старого творения, была уничтожена. Ум Христа, ум Мира (Покоя) был теперь дан нам в Новом Творении. Бог примирил человечество с Собой посредством крови и теперь стал нашим Миром (Еф. 2:14, Кол. 1:20). Единственная вещь, которая сейчас отделяет людей от Бога, это мышление разделения, которое оперирует через ложь: ложь о том, что разделение всё ещё существует.

Благая Весть в том, что нам дан разум (или: образ мыслей/помышления), который уже подчинён Святому Духу и, помышления которого суть жизнь и мир для нас (Рим.8:7). Мышление покоя (в значении «соединить» или «присоединить») находится в полном уединении и умиротворении, потому что мы больше не можем видеть себя вне этого единства с Ним. Больше никакие обстоятельства, с какими бы мы не столкнулись, переживания прошлого и никакие ситуации будущего не могут рассматриваться вне единения с Ним.

Завеса разделения была удалена. Иллюзия, вытекающая из этой лжи, была развеяна. Иисус навсегда отделил нас от идеи разделения через истину нашего единства с Ним. Чёрная дыра Его смерти, смерть за всё человечество, это то, как далеко Его любовь пошла, чтобы отделить нас от разделения. Он соединил нас с Собой в непрерывном единстве, которое никогда не прекратится. Он не может отступить от этого единства с нами, также как и от Своего воплощения. Мы просто обращаемся к Господу силою Святого Духа, и всякая ложь разделения снимается с нас (2 Кор. 3:16). Это обращение – metanoia, радикальная перемена нашего мышления, где мы думаем о себе только так, как Он думает о нас: в единении с Ним (как одно целое). В грядущие дни будет намного сложнее видеть себя вне этого союза с Ним.

Оригинальный источник: Журнал “Экстатик” -выпуск 2019 – 1/2)

Оригинальное название: “The veil has been torn” by Brett Endress

Отрывок из книги “Мистическое Единство” – дух, душа, тело.

Дух, душа и тело

Давайте развеем ещё один распространенный миф, который может лишить вас радости. Те, кто хочет умалить ваше единение с Богом, часто утверждают, что, несмотря на то, что ваш дух становится святым при спасении, над вашей душой все равно требуется постоянная работа в течение всей жизни.

Все программы, нацеленные на внутреннее исцеление и освобождение, связаны с очищением души. У терапевтов разработаны долгие и очень сложные (запутанные) программы по очищению вашей души, с множеством схем, где в деталях прописаны всяческие загадочные воображаемые демонические влияния, от которых требуется избавиться. И любой из таких терапевтов скажет вам, что он полагается не на какую-нибудь формулу, а на Святой Дух. Им очень нравится мысль, что они духовно одарены в большей степени, чем средний психолог, что им не хватает только диплома в степени магистра. Фокус из категории «Я уповаю на Святой Дух» позволяют им активно использовать воображение и изобретать своих собственных демонов, добавляя их в вышеупомянутый список. Все эти экзорцисты–любители всерьез вживаются в роль заместителей Христа в комнате по консультации, и вам надо быть очень осторожными, чтобы не сбить с них корону, хотя большинство их методов – чепуха. И бесполезно пытаться обсуждать с ними вопрос о завершенной работе Христа, потому что каждый из них будет приводить в доказательство свой личный опыт, а не Библию. Они обязательно приведут в пример, как один во время сессии кричал, другого стошнило. Мои дети тоже кричат, и их тошнит, когда они развлекаются в парке аттракционов, но это не значит, что в настоящем христианине живут демоны.

«Вы не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; вы не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10:21, Библия Короля Иакова)

Хотите узнать, что означают слова «не можете» в этом стихе? Очень просто. Они означают, что невозможно иметь в себе одновременно и Бога, и дьявола.

Опять же, не поймите меня неправильно – я люблю внутреннее исцеление и внутреннее освобождение, просто я верю в то, что Иисус произвёл моё внутреннее исцеление и освободил меня . И не надо ничего усложнять.

Люди, придерживающиеся концепции «грязная душа/чистый дух», сделали из Библии нечто незначительное для подтверждение этой мысли. Согласно данной концепции, ваш «дух» находится где-то в недоступном воображаемом открытом космосе, и что в настоящей жизни вы не сможете к нему прикоснуться, попробовать или почувствовать его. Им нравится слово «позиционный». Они говорят, что позиционно вы святы, но пройдёт большое количество времени (полагаю, 120 лет), прежде, чем эта праведность пустит корни в вашей душе. В эмпирической реальности вы навсегда остаетесь человеком с грязной душонкой.

Как–то я и известный миссионер из Мозамбика Роланд Бейкер прикалывались и смеялись над этой нелепой концепцией, замечая: «О, если бы я только мог встретить моего духовного человека! Говорят, он довольно-таки cлавный парень. Такой святой Было бы здорово, чтобы он посидел за чаем с моей душой. Моя душа могла бы многому научиться у него».

Бейкер – выдающийся миссионер c прекрасным богословским умом. Вместе с Хайди, его хорошо известной женой, насадил тысячи церквей в Африке. В беседе со мной он объяснил, что как в Старом, так и Новом Завете слова «дух» и «душа» используются взаимозаменяемо. И только религиозный разум решил отделить их друг от друга. Но если ваша душа так же чиста, как и вы сами, то это разрушает традиционные взгляды на внутреннее исцеление.

Полное освящение

Есть только один Библейский стих, который отдалённо указывает на то, что человек как существо состоит их трёх частей: духа, души и тела.

«Пусть сам Бог, Бог мира, освятит вас во всех отношениях. Пусть ваш дух, душа и тело, во всей целости, сохранятся непорочными в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, и Он соврешит всё это» (1Фес. 5:23 — 24, NIV)

В этом отрывке Павел не занимается препарированием человека. Это всего лишь завершающее благословение в самом конце послания. Выражение «дух, душа и тело» должно приблизительно восприниматься как описание человека в целом. В таком же самом смысле Христос говорил о любви к Богу всей своей душой, разумом, сердцем и крепостью. Почему же мы тогда не делили анатомию человека на эти четыре части? В других местах Христос упоминает только три упомянутых компонента – душу, сердце и разум, но не в состоянии включить туда и крепость. Именно эта непоследовательность указывает на то, что Он не намеревался всерьёз разделять человека на четыре самостоятельные части. Он просто имел в виду, что любить Господа надо всей своей сущностью (Лк. 10:27, Мф. 22:37).

К сожалению, вокруг одного единственного стиха Писания выстроена огромная теологическая система понятий. Я не знаю, состоим ли мы, на самом деле, из трёх анатомически разграниченных частей. И знаете, что? Мне это неважно! Если апостолам это было важно, то почему они никогда об этом не говорили? Павел пишет, что слово способно «разделить душу и дух», но говорит он об этом в поэтическом, аллегорическом смысле, но никак не в теологическом (Евр. 4:12). Мы должны быть осторожны и не привносить в текст cобственные предвзятые представления. Традиционная христианская точка зрения, которой придерживается бόльшая часть мирян и теологов во всём мире, как в прошлом, так и в настоящем, заключается в том, что человек суть существо двойственное (поделённое на две части), состоящее из двух компонентов: материального (тело/плоть) и духовного (душа/дух). Теория о существовании трёх частей стала популярной только во времена Вочмана Ни и других.

Опасность заключается не столько в том, что теология строится на одном единственном стихе (хотя это тоже достаточно опасно). Опасность заключается в построении очередной теологии поверх теологии, которая основывается на одном единственном стихе: поскольку я верю, что я состою из трёх частей, то я буду верить и в то, что спасение будет касаться только одной из них. Мой дух праведен/свят, моя душа запятнана, а про тело и говорить нечего!

С течением времени мы построили целую систему на одном маленьком стихе, и эта система похожа на разваливающуюся перевёрнутую пирамиду. Рано или поздно пирамида упадет. А что если человеческая личность намного сложнее, чем просто одна, две, три или даже тысяча частей? Аналогично тому, как, с анатомической точки зрения, человеческое тело состоит из бесчисленного количества частей, так может, и невидимая часть нашей личности столь же сложна? Евангелие от Луки 17:21, гласит, что всё Царство Бога находится внутри нас. «Жених называет вас прекрасной, словно Тирца — говорит, что вы как целый Город Наслаждения» (Песн. П. 6:4). Захария, образно называя вас Новым Иерусалимом, говорит, что вы велики подобно городу без стен. (Зах. 2:2 – 4). А что если внутри вы намного больше, чем снаружи? Царство невидимого может резко отличаться от того, как мы себе его представляем. Адам Кларк сказал что верующий «это некий мир в самом себе».22

Если мы утверждаем, что совершенство относится только к «духовному человеку», в то время как душа по-прежнему грязна и нуждается в очищении, то мы сталкиваемся с рядом проблем. Прежде всего, трудность в том, что дух и душа всё ещё соединены. Даже теолог, придерживающийся мнения о тройственности человека, не будет полностью отделять дух от души, точно так же, как отделение кости от костного мозга, бесспорно, повлечет за собой смерть человека. Чтобы человек оставался живым, его душа и дух обязательно должны быть переплетены между собой, так же, как, по сути, соединены его душа и тело. Тело без духа – мёртвое тело. Душа без тела – привидение.

Если гипотетически мы предположим, что наша душа и дух – это две разные, но взаимосвязанные субстанции, то каким образом свет сможет существовать во тьме? Может ли дух быть по-настоящему чистым, если он все еще связан с грязной душой? Может ли правда оставаться правдой, если она содержит ошибки? Будет ли пригодной для питья вода в отравленном сосуде?

Не похоже, чтобы целью Апостола Павла было провести границу между духом, душой и телом, иначе он бы более тщательно и последовательно рассмотрел бы эту тему. Павел был искусным логиком и не оставил бы туманной такую важную тему, если действительно было бы так важно подразделить внутренний мир человека.

22* Clarke, Commentary on the Whole Bible, Excerpt from 2 Cor 17.

Отрывок из книги “Мистическое Единство”

Автор книги: Джон Краудер


“О Музыке” из книги “Деньги.Пиво.Секс.Бог.” (Джон Краудер)

Песня на дорожку

Теперь когда мы едим, пьем и соскальзываем с темы … позвольте мне преподнести окончательную, пусть и коротенькую кроличью тропу – относящееся к делу дополнение на тему музыки и танцев. Музыка тоже была под прицелом гностической религиозности, из-за эмоциональной чувствительности, которую она пробуждает. До сих пор, целые деноминации, такие как Церковь Христа даже не допускают музыкальные инструменты в церкви! Долгое время музыка и танцы считались чем-то, что разжигает низменные страсти. Бог то является творцом, и художником, и Он классный (или – весёлая личность, анг. fun). Наши еврейские корни очевидно переполнены песнями и танцами – рассмотрите Псалмы, танцы Давида в экстазе с раздеванием себя и изобретение музыкальных инструментов. Левитам платили за то, чтобы они круглосуточно вели инструментальное поклонение. Даже было отмечено, что Иисус пропел псалом во время последней вечери (Матф. 26:30, Марка 14:26). Но в то время, как эллинистический дуализм проник в раннюю церковь, такие лидеры как Климент Александрийский уже предупредили бы народ о том, что музыка «от лукавого», потому что язычники этим занимались. Это было неправильно поклоняться Богу через мирские, земные материальные инструменты. Климент списал целый оркестр музыкальных инструментов, которые можно найти в Псалмах (барабаны, лиры, струнные инструменты, кимвалы, лютни, тамбурины, арфы и т.д.) посредством аллегоризирования и приписывания им символического значения, чтобы представлять собой части тела в поклонении Богу. Читать далее