Новые семена созерцания Томас Мертон

Томас Мертон Новые семена созерцания

Томас Мертон Новые семена созерцания

“Cокрытый Источник” – Путешествие с Иисусом от Д. Краудера

Привет ребята!
На этой неделе я хочу поговорить о развитии внутренней жизни. Под внутренней жизнью я не имею ввиду напряжение для духовного роста. Не имею ввиду попытки усовершенствовать себя или заполучить «больше» Бога – т.е. того, что у тебя уже есть.

Напротив, я говорю о медитации над Реальностью, о пробуждении к Божьему убеждению, Его мнению о тебе. Вместо того, чтобы игнорировать званый обед – наслаждаться тем, что было предоставлено нам.

Сказано, что Бог не прячет ничего от нас, но прячет для нас! И вся тайна была явлена во Христе! Но при этом мы – исследовали, раскрывающие глубины тех сокровищ, которые Он поместил внутрь нас. И предельно честно говоря, посреди беспокойств и забот этой жизни, мы часто склонны к тому, чтобы пренебрегать то, что является важным – для чего мы на самом деле были сотворены.

Поэтому то, о чем я говорю на этой неделе — это практика Божьего Присутствия. Это – практика, это – переобучение в том, чтобы не полагаться на себя, не вести борьбу своими усилиями, и не полагаться на собственные планы и создание схем для управления этой жизнью.

Видите ли, практика Божьего Присутствия сосредоточена на вспоминании Его близости и продолжительном питии от Источника Живых Вод. Это не взбирание в Его Присутствие, но отдых в Его Присутствии. Это – Источник глубокого и пребывающего удовольствия, намного превосходящего ускользающие и несравненно меньшие удовольствия этого мира. Поэтому, стоит исследовать внутренние чертоги нашего единения со Христом, эти бесконечные вольты нескончаемого удовлетворения.

Да, действительно, я провожу много времени, разрывая религиозные шаблоны, потому что если мы не сможем осознать ОТ ЧЕГО мы были избавлены, как мы тогда вообще узнаем, К ЧЕМУ мы были отделены? Но есть и позитивный фокус. Не просто негативная апатическая теология, постоянно говорящая, на что Бог не похож. Прямо сейчас вам доступен довольно широкий спектр этих посланий. Люди говорят тебе, на что похожа религия, и как тебе следует избегать её, но конец этой дороги не даёт тебе позитивную замену религии. И это может стать вполне циничным и тёмным путём.

Да, хорошо иметь здравое разочарование относительно религиозных формул, нацеленных на получение этого единения, «попытки приближения себя к Богу». Но есть также и Божественное очарование. Мы переводим свой взгляд на Того, Кто поселился внутри нас, и на пиршествование всем тем, что мы уже имеем в Его изобилии. Бог – постоянный живой источник, освежающий, и мы были сотворены пить от Него каждый день. Он не давал тебе Свою Полноту, чтобы ты жил независимо от Него. Вся суть – во взаимоотношениях с Ним и путешествии в Нём и вместе с Ним, в этих Интимных отношениях. Даже то, что мы называем «ожиданием Господа» – это не процесс измождения в комнате ожидания, чтобы Он пришёл. Ты не просто ожидаешь Господа, ты ожидаешь В ГОСПОДЕ. Он есть Тот, Кого ты ожидаешь так или иначе.

Поэтому, когда мы пиршествуем Им, сладчайшим плодом терпения, ты не беспокоишься, где ты окажешься и сколько времени это займет – ведь ты уже прибыл! И реальность в том, что жизнь не только в том, чтобы пить от Него, но также и ты предоставляешь Ему сокровенное удовольствие. В Песни Песней 4:12 сказано: «Ты – запертый сад, сестра моя, невеста моя, заключенный источник, запечатанный родник.”

Иисус пьёт от нас. И в конце концов, мы – Его сокрытый сад. И твои воды предназначены только для Него. Не для каких-то других идолов. Так легко выставить нашу духовность «вон там», на обозрение миру. И, конечно же, мы являемся примером для людей и, конечно, многие из нас могут быть даже учителями и служителями, которые имеют призвание моделирования духовной жизни. Но искушение, и в особенности социальных сетей сегодня, в том, что наша внутренняя жизнь устраняется внешними образами. Видите ли, для многих, почти незаметным образом, их хождение с Богом становится показательным выступлением перед людьми, постоянной обработкой духовных концепций в соцсетях того, что должно было быть интимной личной практикой. Зачем разбрасывать свою проницательность по всему миру? Почти как предостережение, Иисус в Матфея 6й главе говорит: «Когда вы молитесь, то не поступайте как лицемеры, которые любят молиться в синагогах и на углах улиц так, чтобы все их видели. Они уже получили свою награду.» Посреди занятости этой жизни тебя всегда зовёт это приглашение отойти в сторону, чтобы опьянеть Им, пиршествовать Им, пить из этого Сокрытого Источника внутри нас.

Мы видим это и в жизни учеников, ведь они были просто перегружены деятельностью! И даже посреди этой духовной деятельности в служении другим в Марке 6й главе в стихе 31 и 32м Иисус говорит им: «Пойдите в какое-нибудь пустынное место, побудьте там одни и отдохните немного.» Он говорит это ученикам, потому что сказано, что было много приходящих и уходящих, у них не было даже времени поесть. Они были настолько заняты служением, что они отправились в уединенное место, взяв инициативу, отчалили в лодке». Нам нужно отойти в сторону. И пропитаться Им и только Им! Культивируй это единение с Ним.

И я не имею ввиду какие-то мёртвые дела культивирования интимности, но заметьте, Иисус сказал им отойти в пустынное место. Опять же, Бог не даёт тебе пустынные сезоны. Пожалуйста, поймите, что сушняк – это неправильное представление созерцательного опыта, уходящего корнем в 16 век, когда Иоанн Креста писал, что якобы Бог намеренно даёт тебе засуху, период духовной засушливости просто, чтобы освятить тебя.

С тех пор, как я много лет тому назад осознал , что депрессия – это не плод Духа, я осознал и то, что Св.Иоанн Креста глубоко ошибался в своих мистических толкованиях. Я перестал предавать себя духовной засушливости, как-будто бы Бог стоял за всем этим, суверенно пытаясь очистить меня пустынями. Нет, Он всегда был и остаётся Сокрытым Источником Освежения посреди всякой иллюзорной «тёмной ночи души», которая, как я мог подумать, была в моей жизни. В действительности, ты можешь переживать «тёмную ночь души», если  пожелаешь, но я ободряю тебя не обвинять Бога в своей депрессии. Приходя внутрь, в сторону от суеты, во внутреннее, в уединенное место, я не имею ввиду, что тебе нужно погрузиться в какую-то внутреннюю меланхолию или печаль. Но есть «святая бедность», в которую мы вступаем. И я не имею ввиду бедность в материальном плане. Бог не хочет, чтобы дети в Сомали голодали. Но есть бедность, не говоря о богатствах и имениях, в опустошении себя от самоволия и в предании себя Его Благодати, когда ты не загромождаешь своё сердце и ум списком дел к выполнению, не находишься в чрезмерном переживании из-за проблемам и нужд, которые видишь в окружающем мире.

Послушайте, у меня есть прекрасная цитата от Томаса Мэртона:

“Величайшая благодать и огромная честь для человека, живущего в этом мире, внезапно потерять свой интерес к вещам, которыми этот мир поглощает жизни, и обнаружить в своей собственной душе аппетит к бедности и уединению. И самый ценный дар самой сущности благодати – желание быть сокрытым, испариться с глаз людей, и считаться ничем для этого мира, исчезнуть из своего собственного застенчивого самосознания и соскользнуть в небытие необъятной бедности, которая есть обожание Бога.»

Иногда ответ в том, чтобы не говорить громче, чем нужно, возмущая воздух, но позволить себе быть тихим и слушать этот Его тихий голос. Отойти в сторону и буквально жить с другой высоты, нежели окружающий нас мир. Генри Нувен сравнивал нашу внутреннюю жизнь с центром втулки колеса вагона, когда посреди всего этого движения вокруг нашей внешней жизни, ты пребываешь в тишине и спокойствии центра. И молитва – это больше место слушания, нежели говорения,  это более пассивная работа. Вот почему мистики и созерцатели Церкви ставят такое большое ударение на молчании. Не в том, чтобы контролировать наше окружение, пытаясь всех угомонить или ожидая, что наши дни будут наполнены буквальным молчанием (тишиной). У тебя может работа по обслуживанию клиентов, когда ты говоришь с тысячами людей за день. Но несмотря на это, мы все еще можем жить из этого центра внутренней тишины и покоя, выпивая из этого Сокрытого внутри Источника Его Вод.

Истинная духовная жизнь не заключается в том, чтобы прекратить всякую деятельность. Томас Мэртон также сказал следующее: «В вместо того, чтобы противостоять друг другу, внутреннее созерцание и внешняя деятельность являются двумя аспектами той же Любви Божьей.» Поэтому выкиньте идею, что все призваны быть монахами или что Евангелие означает, что раз Иисус завершил работу на кресте, мы теперь не работаем, а просто валяемся на диване весь день. Это не та пассивность о которой я говорю. Я бы сказал, что пассивность такого рода является такой же мёртвой, как и борьба собственными усилиями. Канавы всегда две – по обе стороны дороги. Но в то время, как мы укрепляемся, освежаемся и пьем из этих внутренних Потоков Божьего Присутствия, это – Он, тот, Кто так мощно действует через нас. Мы как орлы учимся ожидать ветра, чтобы он нёс нас. Это буквально – Помазание, которое разрушает бремя в нашей жизни. Мы перестаём трудиться впустую. Мы живем обдуманно. Ты не был создан для беготни. Спешка – враг истинной созерцательной жизни. Это не значит, что твой график не может быть заполнен, на самом деле он может быть переполнен до краев, но внутренне чувство спешки – то, что давит на тебя, когда ты пытаешься опережать события и нести бремена в своем сердце, вместо того, чтобы возложить свои заботы на Господа. Подобно Савлу, наша плотяная рука отправляется жертвовать собой, когда над нами нависает множество обязанностей. Послушай, ты не предназначен достигать своего призвания cлабой рукой плоти! Не силой, не могуществом, но Мои Духом, говорит Господь. В то время как наше осознание отдается и захватывается Все-пребывающим Присутствием Бога, Эммануилом — Богом с нами, пребывающей Славой нашего единения со Христом, мы также способны жить в настоящем моменте. Не быть стесняемыми явными провалами, проступками в прошлом, не озабоченными или встревоженными, планируя на завтра. Мы знаем, что всякая будущая нужда будет обильно восполнена благодатью, следовательно — Он никуда не уходит. Он всегда будет с тобой! Это то, на что похожа жизнь доверия.

В этой жизни нам не обещан полный иммунитет от всех проблем, но что Бог будет прямо посреди них, проводя нас, переполняя обильной благодатью во время нужды. Я вспомнил удивительный стих из Исайи, который гласит: «Не бойся! Ибо Я искупил тебя! Я назвал тебя по имени, ты Мой! Ты будешь проходить через воды, Я буду с тобой. Когда ты будешь проходить через реки, они не потопят тебя. Будешь проходить сквозь огонь и не обожжешься. Пламя тебя не опалит.» (Исайя 43:1-2). Может быть ты находился в пути через пустыни и сухие времена – позволь мне заверить тебя, что Христос является Тем Камнем в пустыне, Который источает воду посреди твоей жажды. Нет никакой нужды смотреть куда-то в даль, пытаясь встретиться с Богом, ожидать спасительного вертолёта или когда Бог сойдет к тебе с Небес и сделает Божественное вливание. Но что Он дал нам – было Излиянием, что из нашего чрева потекут Реки Воды Живой. Видите ли, именно это – объективная реальность, не смотря на то, что ты переживаешь в этот час, истина в том, что тебе не нужно пить. Истина в том, что ты – источник живых вод! Есть сокрытый источник внутри тебя! Который по важности может казаться маленьким, но просто позволь себе быть захваченным этими Сладкими Водами и ты увидишь, что это поток, который распространяется водами в народы.

Как сказал Роберт Капон: «Лишь один глоток этой 2000-летней проверенной чёткой благодати убедит любого, что Бог спас нас самостоятельно!» Нет никакого недостатка. Не зависимо от вашего субъективного опыта в данный момент. И, говоря “по правде” или просто «будучи реальными» – мы часто крутимся вокруг проблем. Мы строим отношения с людьми на наших субъективных переживаниях несчастья. Но это не есть высшая реальность! Мы призваны сосредоточиться разумом на Небесном. Если возникает что-то, что противоборствует Евангелию в твоей жизни, не отождествляйся с этим противоречием. Отождестви себя с решением, отождестви себя с антидотом (лекарством). Тебе не нужно просить это, вымаливать о помощи – Моисей ударил по скале, хотя был призван говорить к скале. Говори жизнь, говори истину. Говори реальность, не исповедуй свои проблемы Богу, исповедуй Бога твоим проблемам! Жизнь не в борьбе, усиленном труде, поте и разочаровании. Объективная истина в том, что вы посажены на Небесах. Как цари, чьи спины опираются на престол власти. Вы над всем этим беспорядком! Его нескончаемое Присутствие как Река находится внутри вас. Постоянно наполняет вас. Крайне необходимо, чтобы мы жили из этой не требующего усилий позиции идентичности и полноты, откуда, как это не парадоксально, мы видим больше плода и более стоящую деятельность. Наши жизни обретают больше целенаправленности, когда мы не суетимся, пытаясь сделать всё сами. Вы не созданы для режима «выживания». Вы сотворены для преуспевания! Вы сотворены летать! И в Его Присутствии нет никакого трения и противостояния, нет никакой откачки воды из тонущей лодки. Ведь так часто хорошее становится врагом лучшего! Как часто мы поздно просиживаем, растрачивая жизнь на хлеб, который не насыщает. Есть правильная приоритезация – поставить Его и Его Царство прежде всего, а всё остальное приложится. Всякое желание и нужда обильно восполняется. Поэтому, мое ободрение для вас на этой неделе – возврати и продолжай возвращать свой взгляд на Скалу, от Которой ты был отколот! Исследуй этот внутренний источник обновления, который был в тебе всё это время.

Джон Краудер и Тим Райт делятся переживанием Божьей Славы

 

Читать/смотреть далее

Интервью с Джоном Краудером на Bella Eden (Часть 2 – Деньги).

Кристелин: «Вау, хорошо! Деньги. Пиво. Секс. Бог». Могли бы мы поговорить о деньгах, о теме про деньги? Мы поговорили о сексе. Просто говорим это на подкасте «секс!». «Баунчика баунчика тяндааан…» (напевает)

Джон (смеётся): «Да это всегда весело!»

Кристелин: «Давай поговорим о деньгах. Могли бы мы поговорить по-глубже о деньгах?»

Джон: «Конечно. Без сомнений. О чем мы поговорим насчет денег? Это такая широкая тема! Это так смешно, что в Церкви люди даже не любят употреблять слово деньги, они говорят про это всю неделю, но только не говори об этом в церкви по воскресеньям! Я думаю это корнем уходит по крайней мере в моем поколении, я был продуктом 90х, и помню скандалы теле-евангелизма, ты знаешь, тебе нельзя было упоминать проповедника и деньги в одном и том же предложении. И это было что-то типа табу. Поэтому люди начинают придумывать к деньгам другие слова. Что мы говорим в церкви? «Финансы», «ресурсы», «обеспечение», «семя», но мы не хотим это назвать просто деньгами, и это такая безумная вещь.И это действительно некое табу. И я заметил, что в Церкви есть одна тенденция, кого мы все вместе соглашаемся ненавидеть? Конечно же хапающего деньги теле-евангелиста! Кто-то хочет сказать: «Крефло Доллар хочет самолёт на 60 миллионов долларов! Это то, что я слышал несколько недель тому назад… » (сварливым голосом). Это что-то типа, «да брось приятель! Дай парню 100 миллиардовую субмарину, мне какое дело? Почему у нас есть такие склонности…? Я не говорю сейчас конкретно про потребности в том, чтобы иметь самолёт, у меня нет понятия, что за этим, но это так смешно, как мы сравниваем и критикуем. Потому что это легко найти себе цель и сделать козла отпущения из людей, с которыми мы можем соглашаться в чем-то или не соглашаться. Но в реальности мы применяем эти субъективные мерила по линейке в своей собственной жизни. Это что-то вроде: «Сколько много это в действительно много?» Мы думаем в рамках: «Это слишком много для Бога, чтобы я мог заполучить это». Например, я могу иметь квартиру с двумя спальнями, но это было бы слишком много для меня, чтобы иметь квартиру с тремя спальными комнатами. Я имею ввиду, если подумать об этом таким образом, к примеру, подумайте, что вы находитесь в Конго, и если у вас есть кондиционер в Конго, то вы находитесь в числе 1% у кого вообще это есть, от отсутствия кондиционера к тому, чтобы иметь кондиционер, разница значительна, что ты чуть ли ни король! Но мы не думаем таким образом. Вы ребята из Техаса, вы не думаете о том, кто иметь кондиционер это что-то, что «слишком много» для вас. Вы видите это как: «Конечно же Бог хочет, чтобы тебе было прохладно, хорошо. Всё в порядке! Можно немного и насладиться жизнью.» Это не будет стоить слишком дорого. Это просто смешно откуда мы берем эти малые субъективные понятия в нашем разуме, когда в реальности я думаю, почему бы Богу не взорвать лимиты, чтобы не раскрыть это настежь.. Что если у нас будет виденье от Бога на миллионы, создавать экономику в нациях 3-го мира? Я имею ввиду, что если бы у нас было виденье насчет миллиардов? Буквально создавать экономику в этих странах 3-го мира? Я думаю, что проблема в том, что мы перепутали деньги, которые является даром, с идолопоклонством, что по своей сути это воспринимать дар как самоцель. И поэтому, я думаю, когда мы освободимся от некоторых этих дуализмов в голове. Опять же, дуализмы это идеи в наших умах о разделении между духовным и материальным, что есть естественное. Я думаю, что мы можем наслаждаться жизнью и иметь вещи в жизни, и это не что-то недуховное. Это так смешно, что мы думаем, что если ты не в служении или если ты не лидер прославления или миссионер, тогда ты на самом деле не исполняешь Божье предназначение. Некоторые люди действительно думают, что это самые высшие вещи, которые ты можешь сделать в этой жизни… Но что насчет пекарей, фермеров, что насчет производителей? Эти люди что ли не участвуют в Царстве Бога только потому что они работают на светских работах? Что я сейчас говорю, что эти линии мышления уходят намного глубже… они очень сильно укоренились. И у нас есть эти невидимые линии между «мирским» (или «светским») и «сокровенным» («духовным»). Ты видишь, что есть люди, которые не могут просто смотреть Youtube, им нужно обязательно смотреть Godtube, они не могут слушать музыкальную группу Coldplay, им нужно в их группе прославления имитировать Coldplay. Ради Бога, слушай лучше Coldplay, намного больше славы на Coldplay (если ты конечно не устал от этой группы)! Я думаю дело в том, что эти разделения и дуализмы, что мы ставим на себя эти ограничения, которые не являются благочестивыми. И ты видишь много людей, которые чувствуют себя самоправдеными… «я не как тот теле-евангелист, который разводит тему с деньгами…!» «Вы вон посмотрите на ту мега-церковь вон там, если бы они продали своё здание, то они смогли бы накормить голодных…» – Что и насколько, всего лишь на день? Это так странно, как мы впадаем в эти образы мышления, не подозревая, что на самом деле в глубине это критицизм. И я слышал прекрасную цитату от парня еще годы тому назад: «Критицизм это вещь №1, которая держит нас в бедности». Я не говорю, что все являются мудрыми распредителями своих финансов или их нельзя применить как-то получше, что не существует людей, которые на самом деле жадные и являются сребролюбивыми, гоняясь за деньгами.. Конечно, это присутствует. Но думаю, что для нас лично не идти вниз к критицизму, потому что иначе на самом деле мы оканчиваем тем, что ограничиваем самих себя. И мы ставим колпачки и параметры в понимании, насколько успешными Бог хочет нас видеть. Нам нужно подумать, сколько детям из Африки ты поможешь взяв свой обет бедности? Ты можешь сидеть и критиковать других людей, но что если бы вместо того, чтобы мы просто посчитали несколько (пяточков) монет, которые у нас есть и попробовали быть лучшими управителями, ты знаешь, это еще один термин, который часто используется… Вместо того, чтобы управлять немного тем, что у нас есть и вместо того, чтобы вырезать рекламные купоны весь день… что если мы будем вдохновлены виденьем и Бог даст нам загрузки, предпринимательские идеи, создавая новое благосостояние и думая вне ограничений (в англ. Букв. «вне коробки»), новые деньги, новые решения в интернете, в сфере инфотехнологии, я имею ввиду так много авторского гонорара и стратегии инвестиции, так много Господь хочет вылить нам, но я думаю мы ограничиваем Его так сильно и ограничиваем то, что мы можем сделать, когда мы поносим деньги как какое-то «зло». Когда на самом деле, это вопрос состояния сердца. Это то, к чему Господь хочет прикоснуться.”

Кристелин: «Да-аа-а-а. Слыша это всё, понимаешь, что это сложно, потому что я думаю, ты знаешь, есть это изнуренная (или пересыщенная) вещь, например, если я переживаю что-то в церкви, или духовную власть или что бы то ни было в негативном свете, тогда я автоматически применяю это к каждому сценарию, «о это нехорошо!» или «вот это, не!» И это сложно не делать так, потому что как человеку, это трудно не воспринимать так. Потому что мы говорим о критики, и если мы например говорим о том, что мое намерение не является дурным, но моё желание… скажем я пережила что-то негативное с институционной церковью или с чем-то связанным, с деньгами например, и в особенности если у меня плохой привкус остался в моем рту (в общем на русском: оставили плохое оттенок, плохое впечатление), я не хочу другим людям пережить это тоже самое, и что я могла бы сделать так это абсолютно перекрыть это для всех под самый корень.

Джон: «Да! Именно так! Ты знаешь, неустойчивый предмет вращается в другую сторону, и ты смотришь, «у Бенни Хинна везде большие особняки, и поэтому мы пойдем обратным путём и наши пастора будут спать на полу», и ты не можешь есть настоящие хлопья на завтрак, только генетически модифицированные утренние хлопья! (смеётся) Это просто cтранно, как мы склоняемся вести себя так, и мы теряем очень много здравого смысла в процессе, я имею ввиду, что ты не можешь много служить людям без финансов, и если ты хочешь сделать много добрых дел, то без достаточного на то количества денег тебе не обойтись. Так что в конце концов это вопрос состояния сердца. Часто мы очень быстры на то, чтобы критиковать мотивы других людей, и мы можем быть правы или неправы в нашей критике. Я не говорю, что мы всегда обязательно неправы или что я за такую роль теле-евангелиста. Но дело в том, что мы живем в обществе, где у нас социальная досягаемость, разве не так? Мы заходим онлайн и мы ноем по поводу каждого момента. Но в реальности, приносим ли мы что-то позитивное, положительное на стол, или мы просто пытаемся деконструировать все с чем мы не согласны. И поэтому я думаю, что когда у нас позитивный фокус, то во первых, ты больше не депрессивный, потому что у тебя нет этого корабельного груза на твоих плечах и ты можешь просто расслабиться и снова понюхать кофе, заметить цветы и немного насладиться жизнью, потому что у нас нет этого маленького дождевого облака мрака над нашими головами постоянно, чтобы быть критикующими людьми. Вероятно это не только вопрос денег, это вообще более глобальная тема, которая затрагивает общество. Но ты права, очень часто это выпадает из одной крайности в другую, потому что мы были ранены.»

Кристелин: «Именно так! Потому что это тяжело видеть, как часто случается, как люди с хорошими намерениями, включая меня, потому что я пережила что-то негативное, то не хочу, чтобы и другие пережили это, поэтому я изменю мое поведение и буду стараться, чтобы это ни коим образом не было похоже на то, как люди отнеслись ко мне. И ты знаешь, я заканчиваю тем, что почти абсолютно связана тем, что они сделали мне тогда, потому что теперь я почти контролируема тем, что не хочу делать это… таким образом мышления.»

Интервью с Краудером о его новой книге “Деньги. Секс. Пиво. Бог.”

Интервью с Джоном Краудером по поводу его новой книги Деньги.Секс.Пиво. Бог” на Bella Eden Podcast c ведущей Кристелин

Кристелин: «Я выросла в христианской семье и у нас были насущные темы, которые мы просто пропускали и их никто не затрагивал, с самого юного возраста находясь в церкви с этим мышлением, что если что-то чувствуется как нечто хорошее, славное, то это автоматически неправильно. Но как ты можешь направлять это в правильное русло? Я не просто говорю о тебе, но в общем, каким образом или в каком смысле Бог является Богом удовольствия? Мы знаем, что Он хочет, чтобы мы были переполнены наслаждением, путем, как Он предназначил это настоящее удовольствие в его истинном дизайне (по предназначению). Как мы можем управлять этим, потому что мы имеем вокруг нас в обществе, и в информационных потоках? Ты знаешь это популярное: «Удовольствие здесь», «удовольствие тут», «удовольствие там», «попробуй это наслаждение», «насладись этим», «насладись сам», «наслаждение вон там». Ты знаешь… У нас есть приложения, у нас есть доступ. И для некоторых, кто не находится в браке, для них это как момент искушения. Некоторые люди хотят жениться или выйти замуж, но ты знаешь, что бывает тенденция у людей, ведь у людей перед глазами «постоянное мгновенное удовольствие»… И поэтому это может быть приводит в замешательство, ты знаешь, когда мы используем этот термин «удовольствие» и «возжелание». Как управлять этим в своей жизни, как человек, который скажет: «Ты прав Джон, глубоко внутри я имею это Богом заложенное желание, это внутреннее стремление, я хочу так сказать «двигаться в правильном русле». Если у меня есть эти «хочу», то как мне разобраться, ведь ты знаешь, что это может «показаться хорошим», это может «чувствуется славным». Как я разберусь тут с «удовольствием» и «желанием»? Это имеет смысл?»

Джон: «Да, это хороший вопрос! Я думаю тут есть две крайности, две канавы по обеим сторонам дороги, где мы можем впасть в какое-то cвоего рода язычество, где мы думаем, что мы независимы от Бога. Или мы можем попытаться как-то быть оторванными от мира, стать еремитом и «пытаться найти» удовольствие только в Боге, в это же время отрезая себя от окружающего мира. Но я думаю, что это две стороны одной и той же монеты, где просто отсутствует правильный фокус. Я думаю, что главная вещь на самом деле это когда мы Христоцентричные, когда мы сфокусированы на Христе, тогда мы видим эту гармонию. Я имею ввиду, только посмотрите на Личность Иисуса. Я действительно думаю.. Позвольте мне это выразить таким образом: Богословие имеет дурную славу и это оправдано, ведь религия была сутенером богословия так долго на протяжении сотен лет. Но на самом деле проблема не в богословии (от пер. теология синоним), проблемой является плохое богословие. У всех есть богословие. Кто-то скажет: «Мне не нужно богословие, я верю только тому, что говорит Библия». Но дело в том, что это всё еще твоё богословие, твоё толкование Библии, даже у атеиста есть богословие, это твоя перспектива относительно Бога. И я думаю, что когда наша перспектива касательно Бога формируется и коренится в Личности Иисуса, а не просто в твоей собственной интерпретации Библии, но в Нем как в Личности… Что ты видишь в Иисусе? Ты видишь Бога и человека в абсолютной гармонии, в абсолютном единстве, в Одной Личности. И я думаю, что когда мы приходим ко всей этой теме «удовольствия», что мы на самом деле были созданы быть Эденистами (жителями Эдема), что мы на самом то деле были сотворены быть искателями удовольствия, но в конечном счете это удовольствие находится в Нем. Это не удовольствие, которое отделено от Него. И некоторые люди в Харизматическом Мире говорят, к примеру, может они начинают получать это откровение о том, что Бог является Наслаждением и что мы можем наслаждаться Его Духом, и они переживают обновление во Святом Духе, но они начинают думать, что единственное удовольствие, которое им позволено иметь это кататься по полу на «собрании пробуждения» и затем оставить все остальные удовольствия. Но факт в том, что присутствует некий баланс в этом, и я думаю, что Писания очень помогают нам понять очевидное, наставляя нас: «Ей, приятель, не иди этим путём, это так не работает! Не этим или тем путем, это не сработает!» Но я думаю, что когда Христос у нас является якорем, что Он внутри нас, ну ведь да, Он уже внутри нас, но когда является нашим фокусом и нашим основанием… Ты знаешь, я верю, что тогда мы просто начинаем терять наш вкус обмениваясь на вещи, которые не являются здоровыми. Мы теряем вкус при эгоистичном поведении, при том, когда уходим в какую-то крайность, за рамки дозволенного, ты знаешь, обжорство или крутясь на вещах (от пер. – возможно Краудер имел ввиду пьянство и распутство), о чем мы знаем, что это не даст нам полного удовлетворения. Поэтому, я думаю, что это является ядром всего этого…

Когда я удовлетворен во Христе, то я могу принимать благие дары, которые Он дает мне в жизни, и я могу наслаждаться этими вещами, но все еще быть с легким сердцем, не привязываясь к этому слишком сильно, я не делаю идолов из этих вещей. И не пытаюсь найти своё конечное удовлетворение непристойным образом спиваясь алкоголем или на порнографическом сайте, или что бы это не было, потому что я знаю, что это не то, где мое бесконечное непреодолимое желание будет удовлетворено. И поэтому, это то, где я вижу баланс. И я думаю, что в особенности, когда мы новички в своем духовном хождении, мы осознали эту пустоту в мире, если мы видим мир в свете «отделенного от Него», и вот есть эта спонтанная незрелая реакция, чтобы сказать: «Да пропади мир пропадом! Я просто буду монахом или буду поститься всю свою жизнь, возьму обет бедности, что угодно, неким образом отвергая мир. Так что это другая сторона этой же самой монеты. Итак, я думаю, что если мы будем держать это сфокусированным на Христе, имея ввиду, что Он и есть Воплощение Удовольствия. И мы были сотворены для удовольствия, ты знаешь, Бог создал Адама и Еву, Он поместил их в сад Эдем, слово Эдем с иврита переводится как «удовольствие». Мы были созданы для наслаждения, но есть много рекламных щитов в мире, которые обещают «подлечить тебя» (или дать кайф), но они никогда не предоставляют это по настоящему. Поэтому, если ты будешь настоящим Эденистом, если ты будешь настоящим «Иксталем Удоволсьтвий», в конце концов, тебе придется встретиться с Иисусом. Потому что Он есть Борода, которая никогда не исчерпается. Он есть по настоящему Тот единственный, Кого мы все внутри ищем. И есть Река Удовольствий, которая течет от Его правой руки. Поэтому я думаю, что когда мы знаем Источник, и мы пьём из этого Колодца, тогда мы не впадем в эти реакции, просто отвергая удовольствия естественного мира.

И в тоже самое время мы не начинаем боготворить их, делать из них идолов, и искать удовольствие в неправильном русле. Каким-то плохим незаконным образом. Но мы говорим: «Ей, может быть Бог на самом деле знает то, о чем Он говорит!» И если Он говорит, что брачные отношения это самый горячий рецепт для секса, то может в этом есть какая-то изюминка, не просто разбросанный образ жизни, но есть выстраивание отношений в доверии, интимные отношения и долгожительство, что мы глубоко внутри жаждем. И ей, может быть деньги не такие злые, как мы думали! Я имею ввиду Иисус не сказал ни одного плохого слова о самих деньгах, но Он просто осуждал идолопоклонство. Он говорит: «Смотри, Я знаю, что тебе нужды хлопья с молоком на завтрак и солнечные очки «До́льче и Габба́на»”, но прежде ищите Царствия Моего и всё приложится к этому.» Это вопрос приоритетов. У меня есть это желание быть успешным и накопить благосостояние, и это хорошая вещь! Но в то же самое время, я знаю, что это не моё окончательное удовольствие. Если я держусь за богатство, если я не являюсь щедрым, если я не думаю «вне себя». И поэтому есть момент наслаждения дарами и удовольствиями естественного мира, но не идолопоклонническим образом, где они становятся «самоцелью», что на самом деле было бы идолопоклонством и поэтому тоже самое с алкоголем. Если ты притрагиваешься к бутылке, чтобы поднять себя из состояния «на днище», когда ты подавлен и в депрессии, то это скорее всего нездоровое отношение. Мне нравится как К.С.Льюис и другие великие писатели сказали, что: «Послушай приятель, бутылка для того времени, когда ты уже наслаждаешься славным временем со своими друзьями, и ты хочешь просто немного приободрить это общение, но не тянись за бутылкой, когда ты находишься на днище и пытаешься взобраться в это состояние. Потому что тогда ты ищешь «возбуждающее средство» в неправильном месте.» Ты знаешь это ужасный пересказ с моей стороны того, что он сказал, но по существу это то, что он сказал…

Кристелин: “Я как раз собиралась сказать, что знаю много цитат от Клайва Льюиса, но я не думаю, что когда-либо слышала вот эту цитату.”

(смеются)

Джон: «Это где-то там должно быть, если ты загуглишь, то где-то найдешь ресурсы».

Джон Краудер – “Приближаться к Богу”

Привет красивые люди! Я надеюсь у вас там все хорошо. Я в восторженном ожидании осени, у нас много веселья впереди. Я хочу упомянуть, перед тем, как мы начнем на этой неделе. Многие из вас ребята смотрите наши видео из архива, вы видите старые видео с Ютютба, которые были сняты уже годами тому назад, и очень часто объявления в конце видосов уже устарели. Если вы хотите найти, где я буду неподалёку от вас, то объявления у видео, которое 2014 года уже устаревшие. Зайдите на thenewmystics.com/schools и там вы найдете все наши нынешние события и у нас есть веселье, приготовленное на этот октябрь или же найдите свежую информацию, в каком будущем годы вы бы не смотрели. Так или иначе, на этой неделе я хочу поговорить на тему. Извините меня, что я буду сегодня подкалывать кого-то над еще одним христианским «клише», популярном термине, но который на самом деле уводит нас от понимания Евангелия. Видите ли, человеческий язык не состоятелен в попытке донести неописуемую безграничную реальность Бога. Поэтому мы сильно стараемся, чтобы донести что-то о Боге или о наших отношениях с Богом словами. И, как только мы думаем, что мы определили концепцию, что чаще всего мы делали это упаковка ограничения, которую какое-то будущее поколение должно придти и разорвать на кусочки, чтобы показать нам, что мы потеряли саму суть. На этой неделе я буду говорить о концепции, когда мы говорим о «Приближении к Богу». «Мне нужно приблизиться к Богу», «он много молился, он становится ближе к Богу». Для новичков: «Как ты можешь приблизиться к своему сиамскому близнецу? Бог живет в тебе. Бог обитает в тебе. Навечно соединил Себя с твоим человечеством в Воплощении.» Этот термин «приблизиться», не смотря на то, что мы имеем только несколько употреблений этого слова в Библии, его определение начинает смешиваться. Для некоторых людей это означает «строить отношения». Для других, это почти нелепо, как будто Дух Святой находится «где-то там» и ты пытаешься заполучить больше и больше Его во внутрь себя, как топливо в твой бензобак. Какой бы на то случай не был, это начинает разрушаться, когда люди начинают с концепцией, что им нужно преодолеть какое-то расстояние между ними и Богом. И им нужно совершить различные религиозные дела, чтобы соединить две стороны в одно. И конечно, они пускают слова на воздух насчет Иисуса и про Крест, во вы ведь знаете, это «просто позиционная штука», которая на самом деле не в счёт. «Страдания приближают тебя к Богу». «Пост приближает тебя к Богу». «Молитва приближает тебя к Богу». «Даяние приближает тебя к Богу». На самом деле, так много людей даже применяют эту терминологию Ветхого Завета в этих же самых рядах. Они просят Господа провести их за завесу. Забрать их во Святое Святых. Расторгнуть Небеса и сойти вниз. Излить Свой Дух. Угадайте что, ребята? Он, всё это СДЕЛАЛ! Насчёт чего вы думаете был Крест? О чем вы думаете Благая Весть Евангелия? Всякая завеса разделения ушла! Он посадил вас прямо в самый липучий центр Небесного «Пап-Тарта (Сладкого Кремового Печенья). Он дал вам Полноту Своего Духа, знаете вы это или нет, чувствуете вы это или нет, трусит ли ваши ноги, идут ли мурашки по вашей коже или нет. Так много проблем возникает из-за терминологии. Я не пытаюсь тут быть законническим приверженцем конкретной терминологии. Очень часто я понимаю, что ты хочешь сказать мне, но очень часто ТЫ не знаешь, что ты пытаешься сказать. Наш язык формирует образ нашего мышления. И если мы будем говорить о «приближении к Богу», как-будто присутствует какое-то разделение или препятствие, да что угодно между мной и Им. И когда я говорю о препятствии — даже грех в твоей жизни. Следующая вещь, в которую ты упираешься это то, что Иисус выработал спасение только с Божьей стороны, но мне всё еще нужно сделать что-то с моего конца, чтобы устранить пробел. И затем, спасение в итоге отбрасывается обратно на меня или то, что я должен сделать. Нет! Благая Весть в том, что Иисус выработал спасение с обоих — и Божьей и человеческой стороны уравнения. Его крещение это моё крещение. Его покаяние это моё покаяние. Его страдание было моим страданием. Его совершенное подчинение Отцу было моим совершенным подчинением Отцу. Теперь, когда вы говорите «приблизиться к Господу» имея ввиду «развитие» или «возрастание»… Да! Конечно мы растём и развиваемся! Но вы не делаете себя более присоединенными к Иисусу, не более, чем вы уже есть. И это то, что не только нуждается в ясности, но эту истину нужно забивать снова и снова, как абсолютную самую главную суть! Потому что сама сущность возрастания и духовной зрелости корнем уходит в идею об отношениях, которые уже существуют благодаря Ему. И в этом можно жить только из уже существующей Реальности, что я уже совершенен и свят благодаря Ему, живу ли я этим или нет. Если же я просто использую термин «приближаться», имея ввиду «познавать кого-то больше», «приближаться к моей жене», то есть интим между мужем и женой, это здорова! Если вы имеет ввиду наслаждение и пиршество в отношениях. Что же, конечно мы растём в нашем переживании интимных отношений. Но больше всего Харизматической церкви не хватает это твёрдого основания в объективном факте, что в кровоизлиянии мы уже слились в одно целое. И видите ли, даже «интимные отношения» превращаются обратно в работу во многих лагерях. Вместо того, чтобы наслаждаться Тем, с Кем ты навеки связан ближе, чем твоё бедро, «интимное» превращается в cкользящую шкалу того, насколько ты духовный, насколько помазанный, насколько хорошо ты поступаешь или самое худшее из всех, насколько святой или совершенный ты, на какую ступень лестницы ты взобрался. Самый типичный библейский стих, который просто сметают из его подлинного контекста, который призывает со всем этим языком «приближения» или «становления ближе к Господу», это исходит от послания Иакова 4 главы, 8-го стиха. «Приблизтесь к Богу и Он приблизиться к вам!» Как и обычно, мне нужно принести ясность, что нам нужно читать Иакова не как добавление к Павлу, но скорее, читайте Иакова через линзы Павла благодати и завершенной работы Креста. Послание Иакова это больше переходная книга от Старого к Новому Завету, это была проповедь о Левитском постановлении к евреям Иерусалима, которые начали приходить к вере во Христа. Я имею ввиду, посмотрите, что там сказано прямо перед этим стихом: «Противостаньте дьяволу и убежит от вас!» Иаков приводит контраст между «противостаньте дьяволу и он убежит», но «приблизтесь к Богу и Он приблизиться к вам». Тут присутствует игра слов. Но как ты это сделаешь, а? Как ты приближаешься (обращаешься) к Богу? Он не просто приблизиться к тебе, тебе лучше обнаружить, что Он уже был тут всё это время. Он приблизился к тебе в Воплощении Христа. Ты теперь плоть от плоти Его, кость от кости Его. Кто во Христе, тот Один Дух с Господом. И посмотрите на вторую часть этого стиха: «Омойте свои руки, вы грешники! Очистите свои сердца, вы двоедушные!» Что ж, послушайте, а вы вообще читали послание к Римлянам? А вы читали послание к Галатам? Разве «очистить себя» звучит как что-то, что в духе Нового Завета? Если вы выдерните один этот стих из всего контекста Евангелия, то вы в глубокой заднице, потому что вы не можете взобраться на эту Святую Гору своими силами. Вы не можете очистить свои собственные руки или очистить свои собственные сердца. Вы получили новые сердца от Иисуса. Как вообще вы сможете омыть свои руки? Смотрите, Иисус сделал больше, чем помыл ваши руки, Он низко нагнулся перед человечеством и омыл ноги самих Его учеников. Вы были омыты в Крови Агнца. Очищены один раз и навсегда. Его единственной жертвой, однажды и навсегда. «Приближение к Богу» это не обременение тебя религиозными обязательствами. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я дам вам покой!» Посмотрите на то, что Павел говорит к Евреям 10:1 – «Закон это тень будущих благ, а не сама реальность, он никогда не сможет сделать совершенными тех, кто пытаются приблизиться к Богу через те же жертвы, которые продолжительно предоставляются каждый год.» Ребята! В очень реальном смысле, то, как мы используем этот термин «приблизиться к Богу» это тщетное преследование Того, Кого ты никогда не можешь поймать своими усилиями. И потом есть Евреям 10:22 – «Итак, давайте приблизимся с искринными сердцами, с уверенностью, которую даёт ВЕРА, так как наши сердца были окроплены начисто от суетного (злобного) cознания, наши тела омыты чистой водой». Если он говорит людям, которым нужно «приблизиться», он говорит: «Приблизтесь, вы уже чисты!» Смотрите, всё это очищение это момент прошедшего времени. И что насчет приближения? Или как нам приблизиться? Он говорит: «Верой!» Верой, которая является простым не требующим никаких усилий осознанием того, что Он уже удовлетворен нами. Это вера в то, что Иисус совершил. Не что-то, что я делаю самостоятельно. Вера это не что-то, что я генерирую. Но люди думают, что мы приближаемся к Богу «делая дела», пытаясь генерировать веру как работу. Делание никогда не сможет удовлетворить Его. Внешними ли действиями или какими-то внутренними cтонующим само-очищением. Но Павел поясняет, что наши попытки в удовлетворении Бога являются невозможными! Все, что мы можем сделать, так это верой осознать то, насколько Он доволен нами. Евреям 11:6 – «Это невозможно угодить Богу БЕЗ ВЕРЫ, потому что тот, кто приходит (приближается) к Богу, должен веровать, что Бог есть и ищущим Его воздает.» Как мы находим Его? Конечно есть приближение к Богу верой. Но что это значит? Это означает возрастание в доверии! Возрастание в познании Его любви к тебе. И как вера приходит? Через самобичевание? Или какой-то иллюзорной попыткой постичь соломины внутренним взглядом? Или продолжительно тужиться «Ты веришь со мной брат? Давай верить! Давай вместе будем верить!» Нет, смотрите, вера приходит от слышания. Слышания чего? Благой Вести! Какой Благой Вести? Что Бог уже находится здесь, Он уже соткал с тобой одно гнёздышко. Cлыша Славную Реальность, что вы уже являетесь место Его обитания, ближе, чем воздух, которым вы дышите, Он не держит преступлений (грехов) ваших против вас, но уже очистил и омыл вас в Его смерти 2000 лет назад. Еще даже до сотворения мира! Очистив вас от всякой неправды. Вы милые! И ей ребята, вам не нужно физически приближаться к Богу, но я хочу, чтобы вы физически приблизились ко мне, чтобы я мог взять вас тяжелым пьяным потным захватом под подмышку в Славе Святого Духа. Я бы ободрил вас ребята, наш тур Госпелмания наконец добирается до Восточного Побережья. Этой осенью 2016 года. Плюс у меня есть другие весёлые события для вас! Поэтому гляньте на эти быстрые объявления, чтобы вы могли соединиться и повеселиться с нами, мы можем пить эту Благую Весть вместе, присоединяйтесь к вечеринке, до следующей недели!

В августе 2017-го, Джон Краудер будет в Венгрии (Будапеште), в Армении (Ереван), России (в двух местах) и в Монголии.

“Транс Сибирское Железнодорожное Приключение. “, как Джон Краудер его назвал, вот он и вербует наших иностранных друзей на этот замечательный тур.

www.thenewmystics.com/ru

 

ПОДДЕРЖАТЬ СЛУЖЕНИЕ:

Если у Вас есть на сердце благословить и поддержать это служение переводов финансово, то Вы можете сделать это пройдя по ссылке (впишите имя автора этой статьи или если Вы хотите благословить разработчика сайта или других авторов и переводчиков: http://gracer.ru/?page_id=767).

А также можно поддержать служение самого Джона Краудера.

NB! При этом обязательно напишите, что это пожертвование в служение Джона Краудера, а не переводчикам!!!

Как-нибудь обозначьте это! И учтите тот момент, что перевод с рублей на доллары стоит какой-то небольшой процент. Свяжитесь с нами по электронной почте (можно писать на newrevelation@hotmail.com) или отправьте нам сообщение в  группу Джона Краудера Вконтакте о том, что Вы хотите пожертвовать, мы сделаем перевод, а затем пришлём Вам подтверждение о том, что Ваше пожертвование дошло “Сынам Грома”).

Всем спасибо, благословений! До скорых встреч!

Джон Краудер и Роб Радости “О Призвании”

Отрывок из книги Джона Краудeра:

 

Садовники Рая

“Все творение стенает в ожидании раскрытия этого сыновства. Ты будешь идти по дороге и лошадь скажет тебе: “Разве ты не знаешь, кто ты?” В то время, как наша полная идентичность в Боге начнет раскрываться, влияние оказанное на творение будет экспоненциальным. Адам был центрифугой благоволения – в Бытие 2-й главе описано, как река Фисон выплёвывала свое золото на Адама. Он не копался в земле для своего существования. Творение, казалось, высыпало к ногам Адама свои сокровища. Там не было ни тяжелого труда, ни пота лица. Адам возможно очень хорошо ухаживал за садом через произнесенное слово. Мы видим, что Бог инициировал всю вселенную через произнесенное слово (Быт. 1, Евр. 11). Мы видим, как Адам проговаривает в творение, в то время, как он давал животным имена. Мог бы он просто сказать: “Морковь будь посажена… Фруктовые деревья растите”? Несмотря на то, что это происходило, в его работе отсутствовала борьба.

Адам был плодотворным; он владел всей недвижимостью и все же он никогда не маялся. Кроме того, новое творение предназначено для большей плодотворности и для меньшего количества человеческого пота. Сад производит работу. Для Адама, его работа и его игра не были отделены. Вероятно ему нравилось вертеться вокруг сада словно Джим из Джунглей (Jungle Jim)! Он любил свою работу: ухаживать за Садом Удовольствия. Разделение работы и игры было продуктом грехопадения. Сегодня люди работают, чтобы позволить себе время игры. И они играют для того, чтобы избегать работу. Но в Евангелии эти две вещи — и работа и игра — были примерены. В Евангелии, нашим призванием всегда является ухаживание за Садом Удовольствия.

Вы до сих пор пытаетесь выяснить, к чему Бог призвал вас? Вместо этого, лучше спросите себя, что вам нравится делать – даже если вам не заплатят за это. Вероятно, что это и есть то, что вы, в конечном счете, призваны делать — и вам будут платить за это. Это не означает, что мы должны внутренне наслаждаться каждым аспектом работы в этой жизни, но наше освобождение от проклятия уже наступило во Христе Иисусе. Прямо сейчас мы можем начать переживать Рай. Нашей конечной мотивацией по прежнему является радость. Чем глубже мы затронуты этим откровением Евангелия, тем больше радости, удовлетворенности и переполнения мы находим — будучи насыщенными Божьим Присутствием посреди наших трудов.”

Роб Радости недавно провёл тур “Обезоруживая тьму”, вот 20 минутное видео, где он делиться свидетельствами об Иисусе, Божьей Славе и Божьих Чудесах. Он также говорит о том, чтобы “быть возгретыми” в Духе Святом, о том, чтобы двигаться в своем призвании, миссии, назначении, видении и мечтах.

Опубликовано Николаем Бондарцовым 9 февраля 2017 г.

 

Отрывки из проповеди в Норвегии, Осло (08.02.2017):

Два года назад у моего сына Тита проявилась лейкемия, рак крови. А я не знал об этом, моя жена сидела с ребёнком и она знала, в то время, как я просто подписывал свои книги для людей, проповедовал на разных конференциях и служениях. Я молился и у меня был вопрос к Богу, как с этим быть? Господь сказал мне: “Позаботься о Моем Царстве на земле, а Я позабочусь об остальном.” Прошло два года, и жена недавно прислала мне отчеты о заключении анализов в лаборатории, который показал, что клетки рака стали вымирать (на заключении было 0 – 0 – 0 – 0 -0), они просто стали исчезать на нули. Бог не лгал, когда сказал: “Позаботься о Моем деле, и Я позабочусь о твоем”. Поэтому это одна из причин, почему я делаю то, что делаю. Потому что Он заботится обо мне.

Еще одна вещь, которую Он мне сказал это: “Когда вы собираетесь в ожидании, Я почту это наделением”. И иногда я говорю в церквях, им нужно посмотреть слово “ожидание” в словаре. Они даже не знают об этом. Они такие: “Это слово существует в нашем языке?”

….

“Бог создал нас, поместил нас в этот удивительный Сад, который означает удовольствия, наслаждения. Еврейское слово Эдем – Божьи удовольствия. Так вот Он помещает нас в этот сад и даёт нам власть над всем, чтобы мы ходили с Ним и мы одно с Ним, не так ли? Кроме того маленького куста…

“Я не дал тебе власть над этим, не волнуйся, Я дал тебе власть над всем остальным. И где мы оканчиваем? У этого маленького деревца, над котором Он не дал нам власть. “Поэтому не волнуйся, Я позабочусь этим, Я дал тебе власть над всем остальным. Но потом мы отвлекаемся на этой маленькой вещичке, которую Он сказал нам не трогать, из-за лжи, которая говорит, что нам нужно что-то сделать, чтобы это получить. Они были в совершенном единении с Богом, они были безгрешными.  И змей говорит: “Если вы сделаете это и это, то будете как Бог”. Они уже были как Бог. Какой тупица этот змей! И кроме того, если заметите, чем дьявол искушал Иисуса. Он привел Его на крыло храма. И говорит: “Иисус, если ты сделаешь это, то я дам тебе всё… ” Какое кидалово! Почему? Потому что у дьявол не имеет этого всего, чтобы дать это Иисусу. Но мы покупаемся на это. И мы сосредотачиваемся на одной маленькой вещи, которая нас даже не должна касаться. Время перевести наш фокус на все удовольствия Бога, которые Он поместил внутри и вокруг нас в Своем Сыне Иисусе. И тогда вещи начинают выглядеть по-другому. И часто люди чувствуют неудовлетворение, они не знают, как ходить в своем назначении, в своем призвании. Они просто существуют как верующие. И вот откровение: Как? Готовы?! Во первых, люди Царства, не просто церкви, нет ничего плохого в том, чтобы быть людьми Церкви, но люди Царствия собранные вместе и есть Церковь, но те люди, чей фокус на Царстве, они бурно растут в своих назначениях. Иисус пришел и из-за того, что исполнил Своё предназначение, посмотрите на все те вещи, в которых мы сейчас ходим. А как тебе узнать свое назначение? Вот, что я хочу сказать: “Если Бог показал тебе что-то, прими это как приглашение, чтобы запрыгнуть в это и наслаждаться Им. Потому что Иисус сказал: “Я делаю то, что Отец показал мне”. Так что то, что ты видишь Отца творящим, то тебе и делать, это твоя задача, тебе двигаться в этом. Кто-то скажет: “Ну, брат Роб! Я не хочу запрыгивать в задание, пока я не знаю своё призвание…” По всему миру Израиль и Литва будут для меня странами номер 42 и 43 (думает). Люди часто спрашивали: “Откуда ты узнал, какое твое призвание?” Я не знал, поэтому спросил у Господа, это хорошо спрашивать у Него! Господь сказал мне: “Что тебя возгревает в Духе Святом больше всего?”

И Господь сказал: “Найди то, что возгревает тебя в Моем Духе больше всего… и сделай это стилем своей жизни, вот твоё призвание.” И я был такой: “Вау!” Я записал, посидел, поразмышлял об этом где-то 2 недели. Вы знаете, иногда если мы не понимает этого, то мы можем быть как пророк Иеремия, которому было конкретно сказано идти и делать то, что сказано, а он всё упирался долго (“вёл диалоги” – Роб шуточно изображал его с британским акцентом упирающимся Богу). Но это не то, как нужно говорить с Господом, если Он дал тебе, тебе нужно двигаться и ты победишь!

Серьезно, нам нужно виденье, сначала нам нужно призвание, назначение, в котором мы преуспеем. Итак, если у тебя есть проблема в том, чтобы найти, что возгревает тебя во Святом Духе, то найди две вещи очень быстро, подумай об опыте который ты когда-то имел, у каждого есть 2 сферы, где у тебя есть естественное влияние. Это первая вещь. Вторая вещь, попробуй подумать хорошенько, далеко назад насколько возможно, в какой сфере ты видел благоволение больше, чем 2  или 3 раза? Одна из сфер, где я видел благоволение, это когда я был ребёнком. Это были не личные игрушечные самолётики, но  это были 4 разговорных языка. Каждый раз, когда я встречался с кем-то, кто с другой стороны. Мы просто соединялись, и я был так заинтересован, была такое благоволение и они приглашали меня в свою страну и тут же меня приглашали, я был заинтересован и начинал учить их язык. Еще одна вещь, которая возгревала меня с детства – это миссии. Это возгревает меня в Духе Святом. Это только два примера. Это поможет тебе понять, что возгревает тебя… в чем твоё призвание. Но последнее, когда ты понял призвание, тебе нужно понять виденье. Писание говорит “Запиши ведение, пусть оно будет ясным для тебя”. Как представителям Царства нам нужно быть очень осведомленными в миссии, которую Бог нам поручил. Итак, виденье это будет выражением того, что возгревает тебя во Святом Духе. Вот, что это будет. Теперь, когда ты знаешь, что подогревает тебя и как оно выражается, это и есть виденье перед тобой. Я надеюсь, что это поможет вам.

Это те вещи, которые Господь сказал мне и поручил, говоря: “Выдай это, научи людей, катапультируй их в это!” И я знаю, что иногда очень легко быть раненным – церковью, пасторами, кем-то, кто пустил сплетни о тебе или что угодно. Но это очень важно, чтобы мы не перекрыли/обрезали этот поток Помазания и не стали одинокими рэйнджерами и не изолировали самих себя. Чтобы когда лидеры собираются, мы подогревали друг-друга. И когда у тебя есть призвание и виденье, и оно просто вылетает из тебя, оно отпрыгивает, перебрасывается и вдохновляет кого-то еще. Серьезно, наделение это важный ключ, чтобы видеть пробуждение в церквях и на улицах. Иметь виденье, призвание. Это поможет нам видеть то, что Бог изливает здесь в Норвегии. У меня две главные миссии – пробуждение в Церкви абсолютно и пробуждение на улицы. И я видел как вещи происходили здесь…. (молитва, дальше высвобождалась Сила Божья, Бог возгревал дары и заряжал людей.. были исцеления и освобождения, были пророческие слова для Норвегии и людей, их призваний и миссий, были слово знания, Электрошок Славы, Огонь, радость Духа, Новое Вино, переворот мышления, трансформация… Слава Иисусу!).

 

Источники:

  1.  Джон Краудер “Возрождение Вселенной” 8 глава “Садовники Рая”.
  2. https://www.facebook.com/rradosti
  3. Аудиозапись в Осло на английском: https://www.dropbox.com/s/sd45sv3397ttk7j/Audio%20with%20Rob%20Radosti.mp3?dl=0

 

Если у Вас есть на сердце благословить и поддержать это служение переводов финансово, то Вы можете сделать это пройдя по ссылке (впишите имя автора этой статьи или если Вы хотите благословить разработчика сайта или других авторов и переводчиков: http://gracer.ru/?page_id=767).

 

Второй дом для спасения детей сирот. Служение Сынов Грома

 

Мы с восторгом объявляем, что «Сыны Грома» взялись за руководство над содержанием еще одного детского дома в Индии. За пару месяцев, мы расширили действия нашего служения к городу Velicheru, который находится поблизости Раджамандри на восточном побережье. Теперь мы предоставляем спасающую жизнь помощь для более чем 15 оставленных мальчиков и девочек, вместе с местным пастором Доном Стювартом и его семьей, состоящей из четырех детей. Благодаря щедрой помощи наших партнеров, «Сыны Грома» смогли предоставить дом, питание, образование и любовь десяткам сирот в этой стране на протяжении 9 лет (от. пер. – так как статья старая, то кол. лет было обновлено переводчиком).

Начиная с 2007 года, мы воспитали детей, жизни которых были напрямую под угрозой бедности, болезни или голода в местности Мумбаи. Наш первый дом, который находится под руководством директоров Джошуа и Ранджана Иммануэл, столкнулся с массивным расширением. Удвоившиеся расширение объекта в Мумбаи позволило нам взять больше детей — некоторые были заброшены; некоторые потеряли родителей в следствии ВИЧ заболеваний, и другие были вытащены прямо из публичных домов.

Теперь со вторым домом в Velicheru, мы можем спасти больше душ детей, которые в противном случае столкнулись бы с пренебрежением, бедностью, болезнью, безграмотностью, сексуальным насилием или даже смертью. Благодаря вашей поддержке, «Сыны Грома» оказывают влияние там, где нужно больше всего. Каждый день, больше чем 16,000 умирают из-за последствий голода это один ребёнок каждые пять секунд. Больше чем 800 миллионов голодают каждый день. По всему миру, больше чем 11 миллионов детей младше 5-ти лет умирают от предотвратимых процессов, просто потому, что они слишком бедные, чтобы выжить. Детская проституция эксплуатирует больше, чем 400 000 детей Индии. Церковь несёт мандат благовествовать нищим, освобождать пленных на свободу и высвобождать угнетённых очень явным образом. Такие статистики могут выглядеть парализующими, но мы должны с чего-то начать. Начать с одного ребёнка и так по-очереди, мы приносим изменения, которые экспоненциально влияют в виде культурного сдвига в обществе. Растрачивая себя на беспомощных, мы видим лицо Бога.

Детский центр Velicheru и церковь были сначала построены в Октябре 2005 года нашими друзьями в служении Revival Town, возглавляемые Джейсоном Филлипсом в Олимпии, штате Вашингтон. Из-за препятствий со стороны властей, центр был уже не способен функционировать как сиротский дом полного времени и проект был в значительной степени свёрнут и отложен в сторону больше, чем на год. С этого момента, Revival Town прекратил действия своего служения в Америке, и центр был оставлен в подвешенном состоянии. Без какого-либо финансирования, чтобы привести его обратно в действие, «Сыны Грома» вступили в ноябре 2012 года, чтобы «удочерить» этот сиротский дом.

Мы восстановили ежемесячную финансовую поддержку. Дети, которых выгнали за месяцы до этого, были вновь возвращены под покров и заботу родителей этого дома — Дона и его жены Шветы Стюарт. Стюарты также являются пасторами поместной церкви и служителями для окрестных деревень, выдвигаясь из центра, который служит для них в качестве базы.

Наши два последних визита в Индию были историческими, проистекали в более чем 200 000 решения для Христа через массивные евангелизационные программы! Мы имеем сердце, которое желает продолжительно инвестировать в жизни бедных.


Мы также хотим поблагодарить всех наших помощников, которые присоединились к команде «Сыны Грома» — от всех ваших сердец, наполненных страстью, что проистекло в переполнение щедрости в то время, как вы решили быть партнерами этого удивительного Евангелия!

Если бы вы хотели сотрудничать с «Сынами Грома» на регулярном основании в том, чтобы помочь нам с достижении этой и других миссий по всему миру, то пожалуйста рассмотрите возможность стать нашим регулярным ежемесячным партнером. «Сыны Грома» это зарегистрированное 501(c)3 благотворительное некоммерческое служение и все пожертвования исключают оплату налога.

Сделать пожертвование в служение Джона Краудера “Сынов Грома” можно нажав на кнопку:

Пожертвовать: Распространяйте Любовь.

 

*Для русскоязычных мы предоставляем альтернативу пожертвовать здесь.

NB! При этом обязательно напишите, что это пожертвование в служение Джона Краудера, а не переводчикам!!!

Как-нибудь обозначьте это! И учтите тот момент, что перевод с рублей на доллары стоит какой-то небольшой процент. Свяжитесь с нами по электронной почте (можно писать на newrevelation@hotmail.com) или отправьте нам сообщение в  группу Джона Краудера Вконтакте о том, что Вы хотите пожертвовать, мы сделаем перевод, а затем пришлём Вам подтверждение о том, что Ваше пожертвование дошло “Сынам Грома”).

Всем спасибо, благословений! До скорых встреч!

 

ДП – ПЦ Глава 2. Закон исполнен

Глава 2: Закон исполнен

Я помню, как меня пригласили выступить на конференции несколько лет назад, и когда один из докладчиков вышел для проповеди, он сказал с большой убежденностью в голосе – “Самое главное призвание вашей жизни – ваша семья!” Люди любили его, и весь зал зааплодировал и одобрительно загудел. На следующей сессии, другой проповедник заявил с огненной страстью что “наибольшее призвание твоей жизни – миссионерство”. На этот раз у людей просто снесло крышу от согласия и вся аудитория разразилась криками “Аминь!”
Затем настала моя очередь проповедовать, и я взмолился: “Боже, они использовали все самые “великие призвания”. Дайте мне что-нибудь”. И когда я вышел, Господь вложил эти мысли в мое сердце, и я поделился : “Величайшее призвание твоей жизни – быть поклонником!” Видите ли, после того как все наши призвания на земле будут выполнены, по прошествии многих лет единства наших семей в небесах, мы будем продолжать поклоняться нашему прекрасному Спасителю Иисусу Христу за все, что Он сделал для вас и меня, всю вечность.

Это все об Иисусе! Это все о Его завершенной работе!

Чем больше вы цените законченную работу Господа Иисуса и всё, что Он сделал для того, чтобы вы царствовали в жизни, тем больше вы будете поклоняться и прославлять Его! Давайте посмотрим в Слово Божье, чтобы увидеть больше о Его завершенном труде. Читать/смотреть далее

Преткновение об cкандал благодати – отрывок от Роберта Капона.

Преподносим читателю отрывок переведенный из книги преподобного Роберта Капона “Тайна Христа и почему мы не понимаем её”.

Сразу после своей Рождественской проповеди о скандале Божьей Благодати, Роберт Капон сталкивается с оппозицией одного из посетителей служения. У нас нет возможности, чтобы повествовать весь рассказ, включая все содержание проповеди, которая основывалась на Еф. 1 главе и Рим.8:1, где звучало довольно скандальные заявления Евангелия о включении всех в воплощении Тайны Христа, о том, что Бог во Христе оправдывает и принимает всех, чтобы мы были избраны к Его жизни еще до сотворения мира. В своем конспекте Роберт Капон выделяет места из Писания, ключевые мысли, приводит жизненные примеры на эту тему, чтобы донести саму суть и суммирует это все в одно. И вот некий несогласный Дан подходит к нему и начинает разговор со своего протеста…. завязывается диалог.

Итак, мы погружаемся в рассказ:

Картинки по запросу The Mystery of Christ and why we don't get it

“Дан подошел ко мне и обратился напрямую. “Ты сделал это снова”, сказал он. “Поиграл на арфе бесплатной благодати, при этом заставляя Божий суд звучать как будто это какой-то пикник. Почему ты все время заканчиваешь подразумевающим, что быть хорошим или плохим это незначительный вопрос? ”

Я протянул свою руку, чтобы сделать рукопожатие. “Я не думаю, что это совсем то, что я сказал, но доброе утро тебе Дан, так или иначе. Я предполагаю, что самый быстрый ответ, который можно дать на твой вопрос о том, что я проповедую то, что проповедую потому что считаю, что Евангелие и весь остальной Новый Завет на самом деле говорят то, что я говорю – а именно, что единственная вещь, которая спасает нас это прощение посредством Божьей Благодати. Наши дела просто не имеют значения в конечном балансе: наши хорошие дела не могут дать нам ключ, чтобы попасть на небо, и наши плохие дела не могут запереть перед нами дверь и не впустить нас.”

Дан: “Что же, я сомневаюсь в этом. Я верю в благодать и прощение настолько же как и все; но ты берешь и уводишь их за пределы… Как насчет строчки упомянутой в Символе Веры, которая говорит: “Он снова придет, вернется в славе, чтобы судить живых и мёртвых?” Недавно я рассматривал средневековые рисунки на тему Последнего Суда – и также для фона погружался в труды Данте Алигьери. Они показывают множество связей между тем, что мы делаем и нашим конечным состоянием: те, кто хорошие идут на небо, те кто плохие, идут в ад. По твоим словам, это все неправильно, но согласно с этим, являются ли дела кого бы то ни было хорошими или плохими, это играет большую роль.

Роберт: “Средневековые рисунки это не Новый Завет, Дан. Также как и Данте. Все, что я знаю – и Евангелия и Послания делают это довольно четким, что дела “не считаются”. Посмотри на притчу Иисуса о “Блудном Сыне”: мальчик прощен, до того как он исповедуется своему отцу – в то время, как он сидит тихонько, все, что отец по факту знает так это то, что сын достоин порицания. И посмотри на притчу Работников в Виноградниках: те, кто едва смогли что-либо сделать были вознаграждены ровным образом с теми, кто действительно хорошие работники.”

Дан: “Все это хорошо; но кто еще говорит, что притчи имеют ввиду то, что ты говоришь они значат?”

Роберт: “Что же, к примеру Павел…”

Дан: “Павел ненормальный.”

Роберт: “Может быть. А может и нет. Но Дух Святой по крайней мере позаботился о том, чтобы он попал в Библию. Посмотри на Послание к Римлянам, в третьей главе: “Делами закона” – и все они были добрыми делами – “никакая плоть не оправдается”. Или как насчет послания к Ефесянам (что было написано либо Павлом либо кем-то в равной степени ненормальным): “Ибо благодать вы спасены через веру, и это не от вас; это дар Божий – это не результат ваших дел. ”

Дан: “Это просто Павел сходит сума. Хочешь ли ты сказать мне, что нет стихов в Библии – может даже в посланиях Павла – которые говорят точно противоположное тому, что ты говоришь: которые недвусмысленно говорят, что за злые дела последует наказание?”

Роберт: “Конечно существуют такие места из Писания. Но Библия это очень большая книга, Дан. Конечно она вдохновлена Святым Духом. Но вдохновение было в процессе на протяжении множества разных времен и множества разных людей – люди, которые не только имели разногласия друг с другом, но временами противоречили себе, когда у них бывали разные настроения или им нужно было адресовать разные ситуации. При таком беспечном процессе вдохновения, это неизбежно, что Библия будет говорить разным людям разные вещи (порой противоположные). Тебе просто нужно решить, на какой из частей разговора Дух Святой в конечном счете приземлился. Другими словами, когда ты наталкиваешься на два места из Писания, которые противоречат друг-другу, то тебе нужно решить, какой из них именно, как ты думаешь, Дух Святой подразумевал – и тогда тебе нужно поставить руку на менее центральный отрывок в пользу более центрального отрывка. Все, что я могу сказать тебе, что для меня, место из Писания, которое я цитировал в конце своей проповеди – Римлянам 8:1: “Итак, ныне нет никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе” – находится на высоте в списке центральных мест из Писания.”

Дан: “Но там сказано, что нет никакого осуждения только для тех, кто во Христе Иисусе. Как могут плохие людей пройти тест подобного рода? Они не во Христе; они отвернулись от него.”

Роберт: “А! Но Иисус находится в плохих людях. И Иисус не отвернулся от них. Разве ты не видишь? Иисус это все, что имеет значение. В конце концов, Он есть Божье Слово, которое сотворило их, и Он есть Воплощенное Слово, которое примеряет их. Не важно, что ты или я делаем или не делаем в нашей жизни, истина Евангелия в том, что если мы мертвы, то Он воскресит нас, хорошие мы или плохие. И когда Он воскрешает нас, Он воскрешает нас “исправленными”, а не оставленными в беспорядке наших грехов. Конечно, если ты хочешь быть как тот парень из притчи о Брачном Пире и отказаться надеть бесплатный смокинг, тогда ты можешь отправиться в ад. Но, как я раньше сказал, ни в каком-либо другом случае.

Похожее изображение

 

Дан: “Ну что же, тебе следует перестать говорить так. Я был во многих церквях мира, и никто не говорит то, что говоришь ты. Насколько я вижу, даже церковь против тебя. Ты в полном одиночестве. ”

Роберт: “Я так не думаю, Дан. Это правда, что церковь проповедовала суд в качестве награды и наказания более часто, чем искупление по благодати. Но не тогда, когда она была в лучшем состоянии: в добавок к Иисусу и Павлу, у меня есть Реформаторы, которые на моей стороне. Я не такой одинокий, как ты думаешь. У тебя может кампания немного побольше, чем у меня; но меня всегда озадачивает, почему вся толпа любит плохие новости? Евангелие должно быть о Хороших Новостях спасения по благодати, а не о том, что тебе нужно что-то заслужить посредством налаживанием своих дел. Почему это так сильно беспокоит вас ребята, когда кто-то говорит вам, что Бог собирается взять вас домой даром?”

Дан: “Потому что не существует такой вещи как бесплатный обед, и потому что никто кроме тебя не говорит, что есть такое. Почему ты так наcтойчиво продолжаешь в этом? Почему бы тебе просто не сдаться?

Дан начал идти к двери, но я продолжал говорить с ним: “Что же, я предполагаю, что одна из причин, почему я не отступлю так это то, что мне cтало быть нравится это. Это сигнальный гудок, Дан – единственный подлинный бесплатный обед, который вообще когда-либо мог быть предложен миру. Но более важно то, что Библия не позволяет мне отступить. И потому я не могу отступить, неважно, сколько людей будут думать, что я читаю Писание неправильно. Самое лучшее, что я могу тебе дать это ответ Лютера своим критикам: “Hie’ steh’ ich; ich kann nicht anders’ – “На сем стою; не могу иначе.”

Картинки по запросу martin Luther here i stand

Он вышел покачивая головой. “Ты невыносим”, сказал он. “Просто невыносим”.

 

 

 

 

Рейверы, которые ловят кайф от Бога

          Перевод данной статьи был вдохновлен свидетельствами и рассказами Джона Краудера в Риге на конференции “Сверхъестественная Благодать”, которая проходили в августе месяце 2016 г., а также рассказами из книги Дэвида Вона “Истории с диванчика: Воспоминания пьяного монаха”. Популярная и очень известная “светская” газета “The Sun”, абсолютно неверующие люди, написали очень классную статью о проявлении Божьей Славы, в частности про ребят новой экстатической культуры, которые переживали интенсивное воздействие Божьего Присутствия. Бог привлекает людей, потому что “мир ищет удовольствия”, и это удовольствие есть у нашего Бога радости и веселья, потому что все мы были созданы Богом для Эдема, для места невыразимой радости, наслаждения и удовольствия.

Значение слова «рейвер» можно посмотреть по ссылке: http://www.subcult.ru/rubric9.html

Статья:

 

Raving the night away ... but these revellers are only high on the power of God

Тусуются всю ночь на пролёт … но только вот эти гуляки находятся под кайфом Божьей силы

Автор статьи: ДЭВИД ЛОУ

Опубликовано: 21 января 2010 года

 

НЕВМЕНЯЕМЫЕ и вне контроля, завсегдатаи ночного клуба вертятся дико под возрастающий бит.

С запотевшими одеждами, облегающими их спины, некоторые люди даже теряют сознание.

Хотя это и легко можно ошибочно принято за ненадежную выпивку и вечеринку накаченных наркотиками, есть нечто очень отличное касательно Слошьфеста.

Гуляки тут это любящие праздничную вечеринку Христиане, которые не напиваются алкоголем и не принимают наркотики — но говорят, что их эйфория исходит от Божьей силы, а также их явного опьянения в результате выпивания «Годки» (Godka — Краудером и его друзьями придуманное слово, как противоположное заместительное водке, от слова «God” – «Бог») и «сладкого рома с Небес».

На прошлых выходных, приблизительно 600 человек посетили ежегодное мероприятие на подобии тусовке рейверов — где не разрешен ни алкоголь ни наркотики — в непривлекательном Долфин Клабе, что находится на Барри Айланде, в Южном Уэльсе. Теперь вот уже четвертый год подряд это привлекает посетителей альтернативных церквей, расположенных по всей Британии.

Organiser ... David Vaughan

Организатор — Дэвид Вон.

Организатор Слошьфеста Дэвид Вон пригласил меня, чтобы я пришел и сам непосредственно пережил эту религиозную революцию.

38 летний мужчина, который родом неподалеку от Понтипула является бывшим наркоманом, который не предъявляет никаких извинений за то, что изображает Бога в качестве тусовщика, который хочет завоевать молодых людей посредством сверхъестественных кайфов.

Причудливо, Дэвид встречает меня у двери, одетый в костюм монаха – он присоединился к десяткам танцующих пиратов, к Аврааму Линкольну, единорогу, крылатой волшебнице и к придворному Шуту, украшенному в рождественскую гирлянду.

После того, как он повел меня в тихое место, подальше от безумия, Дэвид говорит: “Такое поведение и послание приносит освобождение миру, который не хочет Христианство в таком виде, каким оно было.»

 

“Люди ищут чего-то подходящего для них. Если вам нравится праздновать вечеринку, выпивать и принимать наркотики, наш совет: “Не пейте водку, пейте Годку!”

“Нет ничего более «высшего» (кайфа), чем «Сам Всевышний». Когда вы приходите в Божье Присутствие, то есть опьянение, которое является ошеломляющим.

“Оно наполнено жизнью и переносит вас на другой уровень неизреченной радости, освобождая вас от страхов и запретов, которые вы найдете в этом мире. Это блаженное ощущение свободы.
“Это не оскорбительно для Господа, но оно оскорбительно для религиозных людей, которые посещают мертвую организацию.

“Небо будет проявляться диким образом. Бог проявится и станет жизнью праздничной вечеринки. Мы хотим, чтобы в Церковь вернулось веселье “.

Христиане, которые утверждают, что они ловят кайф на Святом Духе и пьянеют Небесным Вином, в США вызвали возмущение.


Десятки жалоб о богохульстве были размещены под видеозаписями канала YouTube у самого известного заступника этого движения, Джона Краудера.

Бывший алкоголик, любители которого прозваны “Краудерцами”, находится на Слошьфесте и обычно, во время своих проповедей нечленораздельно говорит о “курении младенца Иисуса”, будучи “поднакрытым” и “затягивающим” от Святого Духа “.

Организатор мероприятия Дэвид раскрывает, что Бог повел его, чтобы основать «Восстань Уэльс“, группу, которая стоит за Слошьфестом, которая называет себя “Восходящим сверхъестественным движением Великобритании тех, что горят для Иисуса”.

 

Drunk on the 'yum rum of Heaven' ... Sloshfest partygoers

Пьяные на «вкусном роме Небес ‘… завсегдатаи Слошьфеста

Он говорит: “Примерно с 18 лет я подсел на выпивку и наркотики. Я принимал метамфетамин, ЛСД, амфетамин и курил коноплю каждый день.


“Три года спустя я пошел в церковь в Ньюпорт вместе с другом, который был реформирован и я осознал, что Иисус имел планы на мою жизнь. Я отдал себя Ему и это вырвало всякое стремление к наркотикам и алкоголю.

“Я начал молиться и изучать Божье слово и перезаложил свой дом, чтобы посвятить себя еще больше.

“Мы создали «Восстань Уэльс» четыре года тому назад, потому что, духовные глаза и уши уже открываются по всему лицу земли. Бог хочет, чтобы мы наслаждались Его вином и воспринимали духовную сферу.

Иисус очень ярко изменил мою жизнь и теперь я работаю на Него в распространении Его послания и Его Любви.”

Вернувшись в главную комнату, видно, что праздник качает через туман созданный сухим льдом, сигнальными рожками и ослепительными дискотечными огонями, прибавляя сил к этой атмосфере пьяной пирушки (совращенной попойки).

Crowd-pleaser ... Ben Dunn

Любимец публики … Бенн Данн

Женщина среднего возраста, которая зовет себя Розовой Пираткой, бросается вперед и хватает микрофон.

Толпа кричит от восторга, в то время, как она неудержимо трясется и ревет: «Это такой дикий огонь. Это неистовый бушующий огонь. Он такой неприрученный и неосвоенный.»

Еще более громкие аплодисменты люди приберегли для талантливого Американского певца Бенджамина Дана, который взошёл на сцену для того, чтобы представить набор высокооктановых Христианских мелодий.

Посреди хаоса женщина одетая в пиратскую королеву ползет мимо при этом что-то бормотая. Как ни странно, несмотря на то, что нет никаких намёков на прием алкоголя или наркотиков, она и многие другие поклонники выглядят просто как под кайфом в разнос, с красными, напыщенными глазами и отсутствующим взглядом. Встав, она пожала мою руку и невнятно произнесла: «Я Миссис Иисуса. Я люблю моего мужа.

«Он делает меня такой счастливой. Я люблю его, только я немного пьяна.»

На обеденном перерыве, я кратчайшим путем направляюсь к женщине, которая в настоящее время оказывается трезвой, в то время, как она занимается самообслуживанием, накладывая себе салат на шведском столе.

Джесси Рид является певицей и актрисой из Мейденхед, Беркшира, которая признает, что когда-то она находило такое поклонение противным.
30 летняя девушка говорит: Еще пять лет тому назад это было бы так оскорбительно для меня. Это выглядит шокирующим, если вы не привыкли к этому.

У меня была операция, которая пошла не так как надо, затем последовала трехлетнее болезненное состояние здоровья, потому что система моего организма была нарушена. В это время я ощутила особую близость с Богом — я почувствовала, что Он находится во мне, почти в физическом смысле.

Я знаю, что когда я поклоняюсь, то выгляжу абсолютно ненормальной, но это то, как я нахожусь под влиянием моего Небесного Папули.

Костюм пирата показывает, что я участвую в том, чтобы выкрасть обратно его сокровища. У нас украли очень много хороших вещей и пришло время чтобы забрать это обратно для Бога.

По всему миру есть Христиане, которые одеваются как пираты, чтобы показывать, что Он (Бог Отец) является их компасом, Иисус их капитаном, а Святой Дух ветром, что дует в их паруса.

Конечно нам всем нравится и выпить сладкого рома с Небес.”

 

Ecstatic worship ... revellers dress up for Christian party

Экстатическое поклонение … гуляки приоделись к христианской вечеринке.

В 2005 году, Джон Краудер написал религиозную книгу под названием «Новые Мистики», в которой он продвигает стиль Слошьфеста в виде экстатического поклонения и мистического Христианства.

Его идеи стали привлекательными для людей по всему миру, таких как Дэвид Вон, а также вторая книга «Экстаз Любящего Бога», которая вышла в прошлом году. Пока Джон удерживает официальную позицию внутри движения, его влияние является неоспоримым обе книги продаются на прилавке памятных вещей (реликвий) Слошьфеста.

Джон будет показан в главной роли нового обворожительного документального фильма, который носит название «Пророк Ютуба» (The YouTube Prophet), 22 февраля в 10 вечера на канале Current TV.

Перед тем как обратиться к оживленной уэльской толпе, почти двухметровый двойник Дэвид Блейна говорит мне, что он стал христианином после того божественного переживания, которое произошло в то время, как он находился под ЛСД.


33 летний Джон из Калифорнии сказал: “Я был тусовщиком на вечеринках в колледже и уже в течение первого же года стал алкоголиком, иногда захлебывая по 36 банок пива за день. Я также употреблял развлекательные наркотики и в баре, во время «полёта на ЛСД» у меня произошла глубокая неожиданнная встреча с Богом. Я знал, что если бы я пошел спать в ту же ночь, не изменив своего пути, то я бы точно умер.

“Когда я протрезвел, я перестал принимать наркотики и посвятил себя Иисусу.

“Теперь я хочу, чтобы люди видели, что церковь это не что-то суровое и нагоняющее тоску. Это осознание мистической, весёлой и радостной природы самого Бога “.

Спустя несколько мгновений Джон стоит на сцене, ободряя толпу насладиться “вечерей любви” и выпить сполна Божьего вина (до полного опьянения).

Снаружи стоит любопытный прохожий, всматривается через запотевшее окно. Усмехнувшись, он качает головой и говорит: “Похоже, что вечеринка находится в самом разгаре.”

 

Ccылка на оригинал: http://www.goldminemedia.eu/WP/2011/11/the-ravers-who-get-high-on-god/

Другие ссылки, которые были в комментариях:

[…] David Lowe, ‘The Ravers Who Get High on God’, The Sun, 21 januari 2010 – http://www.thesun.co.uk Directe link: http://www.thesun.co.uk/sol/homepage/features/2817306/The-ravers-who-get-high-on-God.html Mirror:http://www.goldminemedia.eu/WP/2011/11/the-ravers-who-get-high-on-god/ […]

 

Джон Краудер. Экстаз Любящего Бога. Глава первая. Завет блаженства.

Часть первая. Созданы для наслаждения.

Глава первая. Завет блаженства.

Вы были созданы для наслаждения, и ни для чего иного. Внутри каждого человека существует стремление познать Источник всех наслаждений – Воплощение экстаза. В самой сути человечества горит это страстное желание, вложенное Самим Богом, и утоляемое только Им. Все мы рождаемся с ищущим сердцем, взывающем о конечном свершении. И это отчаяние внутри не удовлетворится ничем иным, ведь все остальное так нестабильно, ненадежно и пустотело. Как сказал Царь Соломон, все остальное “суета сует; все суета ” (Еккл. 1:2)

“… И я потрясу все народы, и они придут к Желаемому Всеми Народами, и Я наполню этот храм славой”, говорит Господь духов (Аггей 2:7).

И сегодня мир находится в родовых схватках, сотрясаясь от естественного восприятия видимого и пробудившись к повышенной осведомленности о вещах невидимых. Мы пробуждаемся в сферу славы – в атмосферу ощутимого, проявленного Божьего присутствия. Духовная сфера Небес гораздо масштабней реальности познанной, материальной вселенной. Можно сказать, что это мета-реальность, ведь духовное всегда совершает и преобразует физическое. Изменения, произведенные в духе, приводят к непосредственным последствиям в естественной сфере.

В это захватывающее время Бог сдвигает нашу концепцию реальности. Он готовит нас к феноменальной жизни – ангельским встречам, посещениям Иисуса, удивительнейшим чудесам, и множеству душ, двигающихся в Царстве. Сегодня именно мы больше всего нуждаемся в сдвиге. У Бога не будет депрессивной и циничной церкви последних дней, пребывающей сомнениях, религии или бессилии. Он будет обладать церковью, живущей и дышащей с позиции Небес, хотя ногами она еще касается земли. Эта церковь будет переполнена радостью, верой, интимностью и такой силой, как ни одно из прежних поколений.

В это время Богу нужна не водимая целями, но водимая Духом церковь — сокровенная невеста, побуждаемая и движимая облаком Его присутствия. Он ищет любовников, а не благодетелей. Людей, восхищенных Его ароматом и потерявшихся в вечном весе Его благости.

Подобно Адаму, ты был сотворен переживать Небеса и землю одновременно. В начале Бог создал Небеса и землю вместе, чтобы Адам исследовал их одновременно в их переплетенной гармонии. И на Голгофском кресте завеса Христа – Его плоть – была разорвана, вновь открывая Небеса и аннулируя проклятие погибающего человечества. На кресте Он возродил нас в совершенное наслаждение Эдема. Небеса на земле – наш удел, как и молился Иисус. Сегодня люди, захваченные Святым Духом, вновь имеют доступ к Древу Жизни, охраняемому пылающим серафимом.

Этот трансцендентный образ жизни между Небесами и землей и есть то самое благословение, за которое Иаков боролся с ангелом. Иисус – наша Обетованная Земля. Он – наш наследственный удел, исполненный молоком и медом. Земля, данная нам в дар благодати, но которую следует взять и захватить. Это путь царства Духа. “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его” (Матф.11:12) При этом даже взятие Царства является хождением в благодати.

В этой главе мы откроем древние пути Эдема. Которые есть ничто иное как блаженство Божье. Мы раскроем созерцательную молитву – то самое состояние молитвы, которое Христианские мистики называют экстазом. Мы увидим сверхъестественные проявления, сопровождающие эти экстатические состояния. Мы будем упиваться новым вином Божьего Духа, вином интимной близости, опьяняющей нас, затем приводящей в восторг, и, наконец, овладевающей нами настолько, что мы полностью отдаемся святому огню.

Многих смущает концепция созерцательной молитвы предположением, что это некая система ментального вторжения в духовный мир. Нет никакой другой Истинной Двери, обеспечивающей проход на Небеса, кроме Самого Христа. Созерцание лишь раскрывает перед нами этот свободный доступ в небеса, уже данный нам Христом. Это целиком и полностью путешествие благодати.

Это не книга формул. Пить это вино очень просто. Мы пьем по вере. Это путешествие в экстатическую радость и Божью любовь. Мы увидим её на протяжении веков в жизни многих мужчин и женщин, в возрождениях и движениях, где отдельные личности и целые массы людей на улицах были захвачены пленяющими слоями Его славы. Эти вспышки пробуждений должны были вдохновить нас. И огонь страсти в твоём тайном саду зажжет ревущий пожар возрождения во всех народах.

Джон Краудер – Личная Ответственность. Путешествие с Иисусом

Привет ребята! Надеюсь у вас все хорошо на этой неделе!

Одно из самых больших препятствий, которые встречаются у людей в переваривании Евангелия Благодати это то, что они чувствуют пренебрежение к личной ответственности в своем духовном хождении. Они чувствуют, что ты проповедуешь “несбалансированное послание” и хотят дать тебе опровержение к завершенной работе Креста. Как будто бы Евангелие – это только “потенциальная” Благая Весть, пока ты не сделаешь свою часть в этом уравнении. Они хотят транзакционное соглашение, посредством которого ты играешь в свою роль по спасению. Будь то привлечение большей веры или возбуждение в себе большего покаяния, что бы это не было. Ну, они не скажут это именно таким образом, но скажут: «А что насчет покаяния?»

Наверное, речь идет о греческом слове metanoia, которое означает «изменить свое мышление». И, конечно же, нам нужно поменять наше мышление, перестав считать, что мы имеем хоть что-то в своих силах в вопросе спасения и начнем быть уверенными в том, что Иисус закончил работу. Или как кто-то сказал: «Иисус сделал свою часть, теперь тебе нужно сделать свою часть». Нет, Он и есть наша часть! Он и есть наш человеческий ответ Отцу. Он не нуждается в нас как лежащих на полпути. Он и есть сам Мостик, который проработал спасение с Божьей стороны и со стороны человека в этом уравнении.

Но мы настолько склонны делать что-то. Я имею ввиду, мы как маленькие связки религиозных нервных окончаний, которые грызут удила в том, чтобы помочь Богу. Если Иисус сделал все для моего спасения и моей духовности, тогда в чем же заключается роль личной ответственности? Ты всегда можешь определить состояние сердца кого-либо, основываясь на вопросах, которые они задают: «Что я должен сделать?» Слушай, если хотя бы одно звено в цепи спасения основано на мне, тогда вся «цепь не сильнее, чем ее самое слабое звено». Послушайте, бесплатная Благодать – это и есть наивысший камень преткновения всех времен. Все оскорблены идеей «бесплатного обеда». И особенно лидеры хотят дать тебе опровержение под конец твоей проповеди о благодати.

Если мы скажем всем, что работа завершена, тогда как мы сможем мотивировать их и дальше быть хорошими?! Вы знаете, некоторые лидеры мотивируют чувством вины — “ты же не хочешь разочаровать Бога”, и некоторые мотивируют неправильным страхом. Некоторые мотивируют людей скользящей шкалой наград – что в целом не очень плохо, если не закрывает людей в концентрации на внешнем поведении. Конечно, есть какая-то истина насчет наград. Если я не работаю, то я не ем в этой жизни. Конечно, есть здоровая святая амбиция, но, как правило, такая мотивация скатывается обратно в страх: а что, если ты не работаешь достаточно хорошо для достижения своих наград? И есть некоторые другие — они мотивируют некой неявной радостью в том, чтобы участвовать в принесении Царства. Исцеление – это весело, делать добро – это весело. И это, скорее всего, самая чистая мотивация, но, все же, очень гуманистическая во многих отношениях.

Видите ли, Иисус сказал, что Царство – уже здесь. Ты не приносишь его, ты просто участвуешь в нем. Но, видите ли, радость этого участия — это то, насчет чего это все. Потому что это – единственная вещь, которая приносит удовлетворение в жизни. Спасение – это не просто поставить галочку, дабы тебе не пойти в ад. Но быть подключенным к способности жить здоровой, святой и удовлетворяющей жизнью с избытком в Боге СЕЙЧАС, а не просто когда-то в будущем. Это ежедневное наслаждение избытком жизни, хорошо?

Поэтому не удивительно, что люди слышат эти жалкие мотивации и потом перегорают. Затем они слышат Послание Благодати. «Так что, мои усилия не нужны? Давайте просто пустим все на самотёк и назовем это благом.» Послушай, в чем твоя мотивация поступать правильно? Закон? Последствия? Страх перед адом? Это – не самоотверженность! Я имею в виду, что люди проповедуют: «Нам нужно быть самоотверженными» и мотивируют страхом. Нет, это – cамосохранение, ты просто боишься за свою собственную шкуру! Ты не хочешь поджарить свой жир прямо в огненной Геенне.

И вот мы снова приходим к ужасно неправильному определению благодати. Благодать – это не просто покрытие греха! «Ну, я посмотрю немного порнушку и потом Бог меня снова исправит…». Нет! Благодать – это само Божественное уполномочивание/наделение, субстанция и инъекция, которая делает возможным для нас жить по высшему стандарту прямо здесь, прямо сейчас. Никакого разделения, никакой дистанции. Никакой отсрочки. Видите, вот наш козырь — Благодать не требует ничего, и поэтому благодать требует всего.

Потому как Евангелие возлагает нулевые (0) требования к твоему человеческому внешнему поведению, следовательно оно требует всю твою человечность. Что я имею ввиду? Так как твоё человеческое естество и пальцем не пошевелило во всем этом деле спасения, или духовности, или приближении к Богу, так как Иисус сделал это все, следовательно, Он имеет все права на твоё человеческое существование. Он не имеет часть тебя. Он не делит тебя с дьяволом или с твоей старой природой. Ты не принадлежишь себе! У тебя больше нет опции сказать: «Что ж, я буду жить этой частью, но я не буду жить вот этой..» У тебя больше нет права голоса по этому вопросу! У тебя нет “независимого я”, которое могло бы себя защитить! Ты ничего не делал со спасением, следовательно, оно принадлежит полностью Ему. Он предъявил права на тебя. Ты обязан Ему всем, и нет никакой цены или оплаты тому, что Он сделал. Суть, которая по истине является важной, заключается в том, что всё дело твоей жизни принадлежит Ему. Вы не свои! Вы были куплены дорогой ценой!

Поэтому вся наша человеческая ответственность – не условие ко спасению, но последствие и влияние спасения. Видите ли, под законом, я отталкиваюсь от “текущего уровня” моих дел, потому что я сам карабкаюсь вверх по лестнице. Если я хочу пустить все на самотёк, то я, сосредоточенный на себе, сфокусированный на себе, останавливаюсь в спасении собственными усилиями, что вызывает замешательство. Но в действительности, весь мой выбор был покорен и удалён мистером Любовь, который посадил меня в самый Кремовый Центр Небес еще до того, как я проголосовал по вопросу. И это то, как меньший в Царстве имеет праведность, которая значительно превосходит фарисейскую. Потому что нами овладел Мистер Любовь. И теперь я знаю, кто я. Я живу правильно, потому что это то, кто я есть. Без усилий. Это – просто. Больше нет никаких переговоров или какой-то непонятной игры касательно того, насколько послушным или насколько хорошим я буду с Богом, чтобы добиться от Него благоволения или чувства защищенности, зависящего от того, достаточно ли хорошо поступаю. Нет, я хороший, потому что это просто то, кто я есть. Я хороший, следовательно — я буду хорошим.

Благодать учит нас сказать НЕТ греху без всякой морковки перед глазами и без палки, которой подгоняют вперёд — это просто ФАКТ. Это то, кто ты есть, поэтому поступай как будто это реальность. Но истинная христианская ответственность, опять же, это не ценник ко спасению, и никогда не должна быть проповедана таким образом. Никогда не ставьте карету перед лошадью. Видите ли, если вы проповедуете Евангелие правильно, то вы будете удивлены, как Дух Святой устроит пути, чтобы предать людям определенную форму, без твоего надзирательства о том, насколько короткие у них юбки или сколько они пьют или курят, куда они вставляют свои половые органы. Главная цель не в том, чтобы заставить людей поступать правильно. Это не просто моральное послание. Главная цель в том, чтобы вдохновить на доверие к тому, что сделал Христос, тем самым поощряя пребывание в интимной близости и в общении с Богом, в чем и есть цель, единственная вещь, которая влияет на людей в том, чтобы в любом случае поступать правильно. Иначе, у вас будет просто наружный религиозный слой этического поведения в слое грима, не исходящий от измененного сердца, что закончится только проблемами в перспективе.

Вот почему Павел говорит о том, чтобы привести нас к «послушанию вере», а не к послушанию закону. Только доверие и отношения с Возлюбленным, единение и общение приносят с собой хороший плод в нашей жизни. Все течет из любви. Порядочный родитель не нуждается в уроке ответственности за детей, любящие родители действительно заботятся о своих детях. Любящие родители, пожалуй, даже строже к себе, чем вы к ним. Если же родители бездельники и мерзавцы, ты не научишь их хорошему воспитанию чувством вины и страхом последствий, если они не любят своих детей. Этика вытекает из любви Евангелия. Но это не дополнение к Евангелию. Нам следует проповедовать Любовь Бога и захваченного и расплавленного любовью Евангелия человека. Возможно, время от времени тебе понадобится проверка реальности касательно некоторых глупых поступков. Павел провел много времени, говоря о нравоучении, но в чем главная цель — сосредоточении на Христе, пере-фокусировке на эту Любовь, которая в конце концов и будет движущей силой Его правильной жизни.

pictureblessing

The Ecstatic Magazine and TheNewMystics App. for Apple or Android.

И эй, перед тем, как мы закончим! Знаете ли вы, что у нас появился новый выпуск журнала “Экстатик”, поэтому поймайте некоторые свежие статьи, найдите захватывающие события, в которых вы, возможно, захотите поучаствовать. Посетите наш сайт для того, чтобы прочитать всё это онлайн бесплатно или скачайте наше бесплатное мобильное приложение «Новых Мистиков» и читайте в удобном положении… Посетите магазин Apple для Айфон версии. Или Google Store для Андройд версии и просто вбейте в поиск: «Новые Мистики» (TheNewMystics). Плюс, гляньте на эти вкусные события, появляющиеся на вашем пути…

1000216168

В апреле/марте 2017 года, Джон и Лили Краудер планируют миссионерскую поездку в Индию с командой людей, которые отзовутся на призыв, чтобы участвовать в массовой евангелизационной кампании, а также посещении одного из детских домов служения “Сынов Грома”, мусорных свалок с беднейшими детьми, неся Послание Любви бедным и нуждающимся, и, конечно, снаряжая лидеров благодатью, проведя большую пасторскую конференцию. Все это с сопровождением исцелений и опьяняющего откровения Иисуса Христа.

Подать заявку и более подробно о событии (на английском) можно узнать здесь, перейдя по ссылке:

http://thenewmystics.com/Articles/1000148999/Home_Page_of/Missions/Mission_Trips/Upcoming_Trips/India_Mission_Trip.aspx

 

Переводил: Ильмар Мельдре

Джон Краудер. Экстаз Любящего Бога. Предисловие

Эта книга родилась из утробы более обширной работы, которую я начал над книгой Песни Песней несколько лет назад. В поисках общей темы Песни Песней, я обнаружил постоянное откровение Бога Блаженства – в идее, что наслаждение Богом и есть сама суть Евангелия.

После долгих обсуждений с Господом, я решил подождать еще несколько лет, прежде чем выпускать это издание по Песням. Оно будет продолжать вызревать (как хорошее вино) в течение еще одного сезона. Но знайте, что страницы этой книги были написаны и выдержаны в винном погребе святой любви. Церковь началась в пьяной славе Пятидесятницы, и Церковь закончит свой век со звуком вылетающей пробки лучшего вина, сохраненного напоследок. Это свадебное вино. Вино Его Духа. Интоксикация Первой Любви.

Я молюсь, чтобы через эти страницы ты нашел любящую радость Христа как своего высшего наслаждения, несравнимого ни с какими земными. Как писал К. С. Льюис, “Я порой задаюсь вопросом, почему все удовольствия не могут заменить радости.” Невозможно следовать за Христом, не будучи восхищенным благостью Его святого удовольствия. Автор и спикер Джон Пайпер отмечает, что мы приносим славу Богу именно наслаждаясь Им!

“В той степени, в которой мы пытаемся отказаться от получения своего собственного удовольствия, мы не чтим Бога и не любим людей,” – говорит Пайпер. “Или, выражаясь позитивней: получение удовольствия – необходимая часть всего поклонения и добродетели. Именно так – главной целью человека является прославление Бога через вечное наслаждение Им”.

Отделить удовольствие от Бога невозможно. Попробуй найти, где заканчивается счастье и обнаружишь Бога. Этот мир одобряет все пути, ведущие к счастью. Множество рекламных биллбордов обещают счастье, но конец их – смерть. Он – источник наслаждения. Во втором послании к Коринфянам, 12 главе, мы читаем, что апостол Павел пережил “невыразимый экстаз”. Переживание за пределами человеческого объяснения. Евангелие приходит как откровение сердца.

Многие христиане были научены верить, что личное удовольствие, которое они получают от Бога, может стать идолопоклонством. Даже Льюис в своих трудах определяет, что личное удовлетворение любви не является злом, пока оно не становится идолом. Но Пайпер переносит работу Льюиса на новый уровень, более близкий к сердцу Писания. Он говорит, что наше личное удовлетворение в Боге и есть сама суть истинного поклонения!

“Стремление быть счастливым – универсальное человеческое переживание, оно хорошо и не греховно. Нам никогда не следует отрицать или сопротивляться нашему стремлению быть счастливыми, как будто это какое-то плохое побуждение”, пишет Пайпер. “Вместо этого, мы должны стремиться усилить это желание и напитать его тем, что обеспечивает самое глубокое и продолжительное удовлетворение. Самое глубокое и продолжительное счастье обнаруживается только в Боге”.

Я надеюсь продолжить на этом богословском фундаменте божественного наслаждения, заложенного Льюисом и Пайпером. И мы добавим к нему глубины сверхъестественных переживаний, которые будут тянуть нас со страниц пыльных книг в дегустационный зал небесных наслаждений. Для этого, добавим крепкую дозу мистики и удивительных чудесных свершений, сопровождающих жизнь, затерявшуюся в Нём.

Эдем буквально означает “наслаждение”. Ты был создан для него. Что отличает Христианство от каждой земной религии так это признание того, что Бог пришел к нам, чтобы дать нам то, чего мы не могли заслужить для себя сами: доступ к вечному наслаждению. Он подключил нас обратно в наслаждение Собой. И это – хорошие новости. Эта работа – не книга формул, помогающих вам взобраться по невидимой лестнице опыта. В Деяниях, 10 главе, мы читаем, что апостол Петр “впал” в экстаз. Никаких взбираний. Просто падай в отдых завершенных трудов Евангелия. Лети в Его объятия, пока не обнаружишь себя захваченным всеми Божественными делами.

Джон Краудер — Призван к служению?

Привет ребята!

Вы знаете, что вопрос, с которым многие люди сталкиваются (как это было и со мной на протяжении многих лет) – вопрос о распознании призыва к служению и тому, чтобы входить в это. В свое время оказалось так, что на меня сильно повлияли книги Рика Джойнера. Не то, чтобы я сейчас во многом согласен с его богословием, но одна вещь, которую он хорошо забивал как гвоздь, это: смирение, не преследовать титулов или не жаждать быть в служении своим путем. Читать/смотреть далее

Джон Краудер. Экстаз Любящего Бога. Введение

Экстаз в общем смысле этого слова является эйфорией удовольствия в Боге, кульминацией Его бесконечной радости, влияющей на наши дух, душу и тело. Будь вдохновлен чтением этой книги – вдохновлен упиваться прямо из Небесных винных погребов, претендуя на ежедневное переживание Его присутствия.

Цель этого трактата очень проста. Мы надеемся вовлечь тебя в стиль жизни блаженства. Святая интоксикация от любви Иисуса может быть насущным хлебом каждого верующего.

С научной точки зрения, мы рассмотрим “экстаз” в традиционном смысле этого слова. Не только как форму наслаждения, но и как состояние мистической молитвы. Теологически, экстазы также известны как трансы или восхищения. С библейских времен трансы примечательны видениями и духовными встречами, собственно, как и не вмещающимися в понимание физическими знамениями и чудесами. Объясняя экстатическую молитву, я постараюсь размыть границы между повседневной жизнью и божественным переживанием. Не просто форма молитвы, но всеобъемлющий образ жизни. Жизни в неразрывном единении. Пусть твоя жизнь станет ароматной песней, в которой Рай и земля постоянно соединяются. Читать/смотреть далее

Джон Краудер – Присутствие или продуктивность?

13415-dand-seeds-flower-wind-blow-wide.1200w.tn

Приветик соседи! У меня есть очередной сюжет для вас на этой неделе. Вы знаете, одна из вещей, которую я заметил, когда вступил в служение — это искушение превратить свое время тишины, твоё время умиротворения, размышления (созерцания) в Господе, превратить это все в средства, которые служат какой-то другой цели.

Я держу пари, что почти каждый служитель видит свое личное время молитвы как некое место, где он получает информацию или откровение таким образом, что его созерцательная жизнь становится ничем иным как «подготовкой к служению». Я имею ввиду, приоритет, который должен быть отдан Господу, лишь для Него, становится побочной работой утилитарного назначения, что служит идолизированию служения. Читать/смотреть далее

Джон Краудер. Интервью о книге «Семь Горящих Духов»

Вы знаете, я думаю, что Дух Святой никогда никуда не уходил. Seven Spirits Burning – John CrowderОн есть Бог и Он очень большой. И я думаю, что касательно нас, Он постоянно добивался нас, всегда говорил к нам, мы просто не имели ушей все это время, для того, чтобы услышать… И я знаю, что вы спрашиваете, когда был мой первый раз, когда настал момент сознательного осведомления, открытия реальности Святого Духа. Вы знаете, я был «искателем удовольствия». Когда в свои 19 лет я учился в колледже, я был сильно повязан в наркотиках, искал все, что бы просто вставило меня. Я был «эденистом» (от слова Эдем), «искателем удовольствия», но если ты продолжишь быть реальным эденистым и реальным искателем удовольствия, в конце концов ты окажешься Иисусом (можно также перевести как «Окажешься в Иисусах» – образные выражения Краудера). Читать/смотреть далее

Джон Краудер – «Пьяный Благодатью»

Ей, привет всем зрителям «Путешествия с Иисусом!»

Многим из вас известно, что слово благодать обозначается греческим словом — «харис», что относится к благосклонности, незаслуженному безусловному расположению или дару (подарку), но есть более глубокое сопутствующее значение, не просто как дар данный Богом, но Сам Святой Дух Джон Краудери является даром. Бог есть Благодать.

Благодать – это не то, что Бог просто закрывает свои глаза на твои грехи и прячется от них, но Стронг и Вайн определяют благодать как “Божественное влияние Бога на человека”. Благодать –  это субстанция. Подумайте только о передаче (импартейшн — англ. Impartation). Он есть Личность. Вы знаете, что слово «помазать» или «помазание» это «машах», что означает вымазать. Иисус есть Мессия, Тот, кого смазали, и это также относится к греческому «харис». Иисус есть Благодать. Благодать – это Божье смазывание тебя елеем. На самом деле это то, откуда мы имеем слово «харизмат». Как ни странно, многие так называемые «харизматы» преподают формулы о том, как заработать Божью расположение/благоволение или каким-то образом заполучить Святого Духа, но истинное значение термина – это быть смазанным благодатью Божьей – способностью, мазью, силой, благословением и даром Бога. Читать/смотреть далее

The Message. Письмо Павла в Колоссы, 2 глава

Я хочу, чтобы вы понимали, что я работаю для вас, а также для христиан в Лаодикии так усердно, как только могу. Немногие из вас знакомы со мной лично, но это ничего не меняет. Знайте, что я на вашей стороне, я среди вас. Вы в этом не одни.

Я хотел бы, чтобы вы были в курсе всего, что относится к Богу. Тогда вы будет уверены, спокойны и сфокусированы на Христе, который является величайшей тайной Бога. Все самые богатые сокровища мудрости и знаний сосредоточены в этой тайне и нигде больше. И нам эту тайну открыли! Я говорю вам это, так как не хочу, чтобы кто-то вас увел в сторону какой-нибудь сумасбродной идеей, какими-то там загадками или так называемыми «секретами». Читать/смотреть далее

The Message. Иоанн, 1 глава

Слово было первым, Слово было Богом, Слово было в готовности с самого первого дня. Все было сотворено Им, ничего не появилось без Него. То, что стало существовать, было Жизнью, и эта Жизнь была Светом, с помощью которого можно жить. Свет сиял из темноты; темнота не смогла Его погасить.

Был человек по имени Иоанн, посланный Богом для того, чтобы указать путь к Свету. Он пришел показать всем, куда смотреть, в кого верить. Иоанн не был Светом, он был там для того, чтобы показать дорогу к Свету. Читать/смотреть далее

The Message. Иоанн, 14 глава

— Не переживайте, — продолжал Иисус. — Вы верите Богу, не так ли? Тогда верьте мне. В доме моего Отца много свободного места для вас. Потому что, если бы это было не так, разве я говорил бы вам, что отправляюсь подготовить все для вашего прихода? И если я собираюсь это делать, значит я вернусь обратно за вами, чтобы вы могли жить там, где я живу. И вы уже знаете тот путь, по которому я пойду.

— Учитель, мы не имеем никакого понятия о том, куда ты идешь, — возразил Фома. — Откуда же мы можем знать этот путь?
— Я и есть Путь. А также Истина, а также Жизнь, — ответил Иисус. — Никто не может попасть к Отцу, обойдя меня. Если вы знали меня, вы также знали моего Отца. С этого момента вы Его знаете. Вы видели Его! Читать/смотреть далее

The Message. Иоанн, 5 глава

Вскоре наступил еще один праздник и Иисус снова вернулся в Иерусалим. Около Овечьих Ворот был бассейн, на иврите называющийся «Дом Милосердия«, с пятью нишами. Сотни больных — слепых, хромых и парализованных — находились в тех нишах. Один мужчина провел там тридцать восемь лет. Когда Иисус увидел его, вытянувшегося около бассейна, и, зная, сколько времени тот там находится, Он спросил:
— Ты хочешь выздороветь?
Больной ответил:
— Господин, когда вода начинает двигаться, у меня нет никого, кто мог бы опустить меня в бассейн. К тому времени, как я туда попадаю, кто-то уже давно там.
Иисус говорит:
— Вставай, сворачивай свою постель и начинай ходить.
Мужчина тут же был исцелен. Он свернул свою постель и ушел. Читать/смотреть далее

The Message. Матфей, 23 глава

Затем Иисус, повернувшись, обратился к своим ученикам и к толпе, которая их окружала:

«Религиозные ученые и Фарисеи достаточно сведущи в Божьем Законе. Вы не ошибетесь, следуя их учению по Моисею. Но будьте осторожны, следуя за ними самими. Они очень красиво говорят, но они не живут тем, о чем говорят. Они не принимают это в свои сердца и не используют в своих поступках. Вся их жизнь — это всего лишь внешний лоск, показуха. Читать/смотреть далее

The Message. Письмо Павла в Рим, 7-8 глава

Вам, друзья, знающим все входы и выходы в законодательстве, должны быть понятны принципы его работы и то, как сила закона распространяется только на живых людей. К примеру, с юридической точки зрения, жена привязана к своему мужу до тех пор, пока он жив, но если он умирает — она свободна. Если она живет с другим человеком при живом муже, то она, понятное дело, изменница. Но если он умрет, то она свободно может выйти замуж за другого мужчину и никто не будет против этого возражать. Читать/смотреть далее

The Message. Письмо Павла в Филиппы, 3 глава

Будьте радостны в Боге!

Я не против еще раз повторить то, что уже писал вам в письмах ранее, и, надеюсь, вы тоже не против услышать это еще раз. Лучше сейчас перестраховаться, чем потом извиняться.

Держитесь подальше от лающих собак, всех тех религиозных зануд, любящих болтать, но ничего не делающих. Все, что их волнует — это внешний вид и обрезание. Я их называю «поклонники обрезальных ножей». Читать/смотреть далее

The Message. Второе письмо Павла в Коринф, 2-3 главы

Благодаря Мессии мы с вами стали участниками победного шествия Бога, проходящего триумфальным парадом по всему миру и этим самым распространяя известие о Христе. Куда бы мы не шли, люди вдыхают изысканный аромат, исходящий от нас благодаря Ему — аромат жизни, который так знаком спасенным. А тем, кто упорно движется к собственному уничтожению, этот аромат кажется запахом гниющего трупа.

Это — огромная ответственность. Разве кто-то может возложить ее целиком на свои плечи? Нет, но мы, по крайней мере, не торгуем Словом Бога по-дешевке, предварительно разбавив его водой. Мы находимся в присутствии Христа и Бог смотрит нам в глаза, когда мы говорим о Нем. Все, что мы получаем прямо от Бога, мы максимально честно передаем другим. Читать/смотреть далее

The Message. Письмо Павла в Галатию

Предисловие

Когда мужчины и женщины добираются до религии, часто они первым делом превращают ее в инструмент контроля других людей, расставляя каждого «на свое место». За религией тянется нескончаемо длинный след манипуляций и насилия. Не удивительно, что люди, которые знают ее только с этой стороны, воспринимают освобождение или побег из религии, как свободу. Проблема в том, что свобода эта — недолговечна.

Павел из Тарса делал все возможное для того, чтобы добавить к печальной истории религии главу другого рода — с тех пор, как Иисус превратил его жизнь во что-то совершенно и полностью новое, в жизнь свободы в Боге. От Иисуса Павел узнал, что Бог — это не бездушная сила, заставляющая людей следовать специально прописанным законам, но личный Спаситель, который отпустил нас на свободу. Бог не воздействовал на нас силой снаружи, но сделал нас свободными изнутри. Читать/смотреть далее

The Message. 1 письмо в Коринф, 13 глава

Конец 12-й главы:

Сегодня это уже очевидно, не так ли, что Церковь Христа является цельным Телом, а не гигантской, бесформенной Частью. Не могут все быть апостолами, пророками, чудотворцами, целителями, не все говорят на ином наречии, не все могут его истолковывать. И при этом некоторые из вас продолжают конкурировать в так называемых «важных» должностях. 

Но теперь я хочу поделиться с вами чем-то гораздо лучшим.
Если я, обладая ораторским искусством и ангельским экстазом, говорю, но не люблю, я всего лишь скрип ржавой калитки. Если я мощно провозглашаю Слово Бога, вскрываю все Его тайны и делаю все загадочное ясным, как день; если я обладаю такой верой, что могу сказать горе «Прыгай!» и она прыгнет, но не люблю — я никто.

Читать/смотреть далее

О Реформации и Евангелии из книги “Возрождение Вселенной” – Джон Краудер

500-летию Дня Реформации посвящается!

140851437_386514915

” Если я считаю, что я грешник, обреченный на ад … То я, возможно, мог бы проявлять это всю вечность. Это может быть “реальностью” для меня, но это не есть истина. Не смотря на это, если я понимаю истину – что на кресте я уже примирён с Богом, – тогда я начинаю проявлять это примирение.
Поверь, что ты грешник, и ты будешь грешить. Поверь, что ты новое творение во Христе, и ты будешь проявлять святость! Но объективный факт заключается в том, что ты был сотворен святым, веришь ли ты в это или нет. Твоя тотальная испорченность была полностью ликвидирована.
Мартин Лютер и другие резко продвинули доктрину первородного греха в Реформации на благое дело. Но они не последовали достаточно далеко в своем рассмотрении, что Христос совершил, чтобы освободить нас от этого. Лютер знал, что так как все его собственные усилия были испорченными, то он не мог полагаться на свои добрые дела, чтобы спасти себя. Он даже не мог рассчитывать на свою собственную веру. Он основывался на этом понятии из Бытие 6:5, где увидел Бог, что “все мысли и помышления сердца (людей) были зло во всякое время”. Читать/смотреть далее