Записи

Джон Краудер “Об исполнении Святым Духом” (статья, отрывок)

[Отрывок из книги Джона Краудера – “Семь Духов Божьих”, английская версия]

 

Доступ ко Святому Духу


Если мы в конечном счете не признаем сломленное тело Христа как наш доступ к тому, чтобы пить это новое вино Нового Завета, тогда наше основание будет слабым и поверхностным. Я верю, что Христос является золотой чашей, которую Захария видел в видении показанном ему Богом, где во светильник наливался елей блаженства. Без откровения благодати о завершенной работе Креста, мы будем пробовать и заниматься всяким странного рода харизматическим “вуду” для того, чтобы как-то исполниться Святым Духом. Многие люди совершают много попыток в том, чтобы усилием “продвинуться духовно” или углубиться в своем хождении с Господом, вместо того, чтобы верить, что Иисус уже продвинул нас прямо к Папе на коленки!

Остерегайтесь странных и неестественных ритуалов, формул и программ, которыми пытаются приблизить вас к Богу или каким-то образом заставить вас исполниться Духом больше прежнего. Я не хочу сказать, что Дух Святой не побуждает вас временами делать странные и необычайные вещи. Преисполненная Духом жизнь является чрезвычайно загадочной и она не от мира сего. Странное поведение это небесная норма.

Вот в чем дело: Мы не делаем странные вещи для того, чтобы заполучить Святой Дух. Иисус это наш доступ. Однако, ненормальное поведение это правовой побочный продукт того абсолютного единения, которое мы имеем в Нём. Из этой реальности течёт много святых причудливостей. Есть причина, почему эти побочные продукты названы проявлениями. Это просто внешние производные доступного внутреннего переживания благодати.

Например, я могу быть затоплен Духом и могу начать трепыхаться на полу. Это обосновано. Но я валяюсь на полу не для того, чтобы быть затопленным Духом. Это может стать шаманством (буквально – “вуду”). Трепыхание на полу не открывает Небеса. Иисус сделал это! Хорошая часть в этом всём заключается в том, что я знаю, что Небеса постоянно открыты, чувствую я, что оно так или не чувствую. Христос однажды и навсегда порвал завесу. Так что все, что мне нужно делать – это верить, что я уже там – оно так и есть на самом деле – и угадайте что? Я начинаю это переживать! Вера это мой соединитель с переживанием открытых Небес, которые я уже имею.

Давайте сделаем это более практичным. Однако мне следует предупредить вас … следующие примеры могут обидеть читателя, потому что все из нас когда-то делали что-то из ниже перечисленных вещей (и возможно вы и сейчас это делаете)! Так как мне дали прозвище “гипер-харизмат”, я думаю, что могу адресовать несколько проблем в нашем течении:

  1. Некоторые люди думаю, что посредством постов, они будут исполнены Святым Духом. Неверно! Это благодаря кресту у вас есть единение с Духом. Люди со времени Ветхого Завета постились намного больше, чем мы, но они не получили обещанного. В эти дни происходят популярные движения, призывающие к посту, и пока мы принимаем во внимание страсть и голод в сердцах этих ребят, большинство из этого всего это просто модная новая упаковка для харизматической религии. Если вы наслаждаетесь постами, пожалуйста продолжайте делать это, сколько душе угодно! Мы не выступаем против поста. Но истинный пост должен иметь определение. Даже в Ветхом Завете, Иисус говорил о более лучшем посте, который касался мотивов сердца, а не еды. Я пощусь от многих вещей: от депрессии, религии, бедности, бесов, пощусь от болезней и скучных служений! Когда был задан вопрос, почему Его ученики не постятся, Иисус ответил: “Как могут гости брачного чертога поститься, когда Жених еще с ними?” (от Марка 2:19, NIV) Иисус также сказал, что Его ученики будут поститься, когда Жених будет забран от них. Что же … согласно Писанию это продолжалось три дня! Теперь Жених постоянно с нами, Он пребывает внутри нас. Христианство это вечеринка, а не пост.  Мы пируем (наслаждаемся) Агнцем, который был заклан. Если вы не принимаете угощения с Неба, то вам не стоит поститься от еды. Павел предупреждает церковь в Колоссах о людях, которые прибегают к аскетизму, чтобы достичь какой-то духовности.                                                                                                                                                      
  2. Многие люди полагают, что огромное количество молитв наполнит их Святым Духом. Неверно! Иисус наполняет вас Своим Духом. И конечно, некоторые скажут: “Да, разумеется, это все приходит от Иисуса. Но разве вещи подобного рода, такие как пост и молитва не являются каналами, через которые действует Иисус?” Конечно Он может действовать. Но суть в том, что тут присутствует свобода, и эти практики не являются требованиями, основанными на внешнем поведении, также вы не сможете заполучить/заработать у Бога что-то, будто вы этого не имели. Молитва не должна быть каким-то повторяющимися движениями как ударение об стенку 24 часа в сутки, лишенной веры, где ты просишь Бога совершить ту работу, которую Он уже сделал. Иисус предупреждал нас о том, чтобы мы не молились как язычники. Молитва веры это молитва доверия. Высшая молитва это поклонение, которое и является молитвой любви. Молитва не ограничена лишь только прошениями. Павел говорит нам о непрестанной молитве. Он не имел ввиду, что тебе нужно говорить на иных языках или молиться за президента в течение 24 часов сутки. Единственный способ, как можно постоянно и продолжительно молиться это пребывать в безусильной практике Божьего Присутствия. Если ты ходишь в осознании Его Явной Славы на протяжении всего дня, то получается, что ты в молитве на протяжении всего дня. Вербальная молитва это лишь маленькая часть всего этого. Не превращайте молитву в работу. Не воспринимайте свою роль ходатая чересчур/слишком серьёзно. Как и покой Субботы, молитва была дана вам для наслаждения. Это не Богу нужно, а вам. Это помогает вам взят весь груз со своих плеч, довериться и отдать Ему в доверии, чтобы Он разобрался с этим. Верите вы в это или нет, Он знает, что происходит и Он держит весь мир в Своих руках. Бог находится на троне.             
  3. Многие люди думают, что возложение рук даст им исполнение Святым Духом. Неверно! Это Иисус наполняет вас Своим Духом. Использует ли Иисус возложение рук? Конечно да! Но это не рука служителя производит эту работу. Это постоянно пребывающее помазание, которое активируется посредством веры. Если у вас есть вера, что Христос уже излил всего Себя, тогда вам не нужен человек, чтобы тот возлагал на вас руки. Вы можете пить от Открытых Небес креста целый день, прямо там, где вы находитесь. Иногда вера служителя активирует помазание, и иногда вера готового получить (принимающего) активирует это. Но так или иначе, кто-то верит за это. Вера может быть дана как дар, и ты можешь присоединиться и участвовать в вере другого человека. Точно также вы можете передавать свою веру другим. Это передаётся. Тогда как мы распознаем принцип возложения рук, и никогда не пренебрегаем им, очень важно помнить всеобъемлющий принцип, что это чья-то вера в Христа, которая в настоящее время высвобождает благословение. Это не то, что я пытаюсь звучать как зануда в этом вопросе, но люди действительно становятся зависимыми от служителей, чтобы иметь свои напитки. Я служу во многих местах, где пьянющая Слава наполняет служение очень мощным образом, но после этого люди просыхают и возвращаются к своим привычным делам. Во время служения они тянулись за мое помазание. Но если они не поймут, откуда я вытягиваю своё помазание, то они будут зависеть от меня. Я никогда и пальцем не пошевелил, чтобы через какую-то работу заполучить своё помазание. Я все это пью без каких-либо усилий от завершенной работы креста. Верю, что креста было достаточно, чтобы легко трансформировать (преобразить) меня, полностью наполнить меня и безусловно сделать меня полностью совершенным. Я больше не грешник, вместо этого, прямо здесь и прямо сейчас я погружен в густой, жирный крем Небесного блаженства.

Этот список может продолжаться. Некоторые люди думают, что они достигнут нового уровня через введение в их жизнь различных, новых, хорошеньких практик и дисциплин. Харизматы хороши в том, чтобы поднимать новые тренды, чтобы улучшить духовный рост. Некоторые думают, что если будешь дудеть в шофар на вершинах семи гор, тогда они каким-то образом завоюют свой город для Иисуса. Они придумывают свои ингредиенты к получению нового елея помазания, что каким-то образом принесёт больший прорыв. И если они будут размахивать флагами новым образом, тогда они как-то умудряться открыть Небеса на церковном служении. Некоторые чувствуют, что если они не примут передачу помазания от трендового гипнотизирующего спикера в кругах конференций, то они как-то умудрятся упустить Бога. На сегодняшний день я даже знаю известного харизматического служителя, который заходит настолько далеко, что он говорит о сыновстве как об особом виде помазания, который ты получишь только через особую передачу. Ну конечно же, если этот спикер преподаст тебе наставление или возложит на тебя руки, тогда то уж точно ты получишь это и станешь сыном Бога в конце концов. Где оканчивается это безумие?

Позвольте мне сказать вам, что прямо сейчас вы уже находитесь в кремовом центре Небес. Еф.2:6 говорит нам, что мы уже посажены в Небесных мирах. Это не просто “позиционное” провоцирование веры (или сделай-веру-сам). Это реальность. Ты не открываешь Небеса через какие-либо усилия с твоей стороны. Небеса не открыты по причине того, что лидер прославления взял правильную ноту на гитаре и сыграл соло во время последнего подхода воскресного собрания. Небеса открыты потому, что плоть Христа была разорвана. Он есть тот, кто сделал нас духовным семенем Авраама, и следовательно, семенем Бога. Многие служителя дадут вам формулы того, как они получили своё помазание, чтобы вы пытались повторить те же самые ступени и получить тоже самое как по формуле в алгебре: Я молился 12 часов в день! Я постился 40 дней! Я избрал не жениться (или – я избрала не выходить замуж)! Я решил воздержаться от свинины!

В конце концов, люди редко услышат истину о том … что все, что эти служителя получили пришло к ним в качестве дара. Это не было их cтарание/напряжение, которое гарантировало им помазание. Это была благодать. Никогда не чувствуйте напряжение, что вам нужно вписаться в чьи-то шаблоны (или рамки), в попытках воспроизвести  их результаты. Ни их борьба усилиями, ни их напряжение не достигали для них помазания.

 

Все это – действие одного и того же Духа, и этими дарами Он наделяет каждого по Своему усмотрению (как Ему угодно). [1 Кор.12:11]

С точки зрения странных практик, кто-то скажет: Разве Краудер сам этого не делает, чья бы корова мычала? (или: он в своём глазу бревна не замечает?) В конце концов, у вас не уйдет много времени на то, чтобы начать исследовать на канале Youtube прежде, чем кто-нибудь застанет меня за моими несносными гримасами (выходками), начиная от того, чтобы позволить себе закурить игрушку младенца Иисуса, заканчивая нарядом мексиканского лучадора прямо на служении в церкви. Некоторые, кто читали мои книги, но никогда не были на наших служениях, наверное ожидают только логические учения, когда я направляюсь к кафедре. Но при личной встрече, мои манеры и моя правильность …. ну … они как-то странные.

[Фото ниже отражает фрагмент тех времён, когда Джон Краудер и Бэнджамин Данн пьяные в Славе переодевались в лучадоров, проповедовали скандал и парадокс Креста, разоблачая религиозных дьяволов. Существуют также видео, где они устраивают сражение, а детишки вокруг них громко шумят, кто же победит в такой суровой схватке, двух взрослых разнесенных в славе Святого Духа и готовых порвать демонические доктрины духа религии… Одновременно странно и весело. Но суть в том, что это были приколы и Бог через  них ломал шаблоны.]

Во первых, большинство из этого это просто “инспирированные” шутки. Но как я уже ранее упомянул – проявления могут быть чрезвычайно странными – также как и пророческие действия. Исайя ходил голым по земле в течение нескольких лет. Иезекиль готовил на лепешках из помёта. Иисус буквально мог плюнуть на человека. Подобным образом, Бог возложил мантию пророческих знамений и на нас, в которой мы находясь, посреди веселья в Божьей Славе, ненароком можем начать и разыгрывать многие из наших посланий. Я полностью осознаю, что вещи, которые я делаю, истолковываются людьми как абсолютное безумие. Но на самом деле, мы просто веселимся в атмосфере Божьего Присутствия. Мы наслаждаемся счастьем Божественного Присутствия и люди начинают освобождаться от религии, поэтому они перестают воспринимать себя слишком серьезно. Свобода от гордости несет облегчение и наделение силой. Господь любит оскорблять религию через нас, потому что религия чрезвычайно раздражает Его.

[Вашему вниманию также некоторые популярные видео о курении Младенца Иисуса и затягивании Иеговаваны или Облака Божьей Славы. Краудер никогда не глумился над Духом Святым, хоть эти отрывки когда-то и вырезали и выставили в виде богохульства в потоках различных соц.сетей, они по-настоящему были накачены весельем Бога словно новобращенные люди Иисуса, выходцы из Хиппи Культуры, пережившие страстную любовь Иисуса и реальность Святого Духа, нашедшие полное удовольствие в Иисусе, а не в наркотиках. Это было дико и спонтанно и они решили просто по-прикалываться. И это навсегда войдет в историю Божьих Пробуждений и того странного, что Бог делает через Своё пророческое движение.]

[А тут русским друзьям собутыльникам в Божьей Славе предлагается выпить Годки, вместо водки, происходит от англ. слова God – Бог.]

А что мы никогда не делаем – мы не пытаемся превратить эти ненормальные гримасы (поведения или странных проявлений) в какие-то формулы. На самом деле, большинство из этих гримас довольно славно ломают религиозные установки (формулы)!

Наши гримасы поведения настолько ненормальные, что на самом деле вам нужно быть абсолютным психом, если вы думаете, что курение игрушки младенца Иисуса это последний инструмент, как заполучить новый уровень в Боге. Эти странные приколы не наполняют нас Святым Духом, и мы также не пытаемся создать новую деноминацию на почве этого всего. Мы получаем много удовольствия и веселья. Почему бестолковые вещи? – Потому что мы уже находимся в Духе по Его благодати, и мы были освобождены от Христианства, которое основано на внешнем поведении (поверхностное христианство). Загадочное поведение является вполне нормальным для верующего, но пусть это будет радостным ответом на то, что Христос совершил – никогда каким-то усилием, чтобы выглядеть духовно, заполучить Его принятие или добиться допуска в Его дворы. Точно так же, это не для того, чтобы просто создать проблему или намеренно вызывать разногласия среди людей. Это просто веселье, которое должно быть восстановлено в Христианском мире.

 

Источники/использованные материалы: видео-материалы, взятые у разных лиц с Youtube и Вконтакте, фото либо из личных архивов, либо позаимствованы из альбома, сделанного фотографом Александром Погореловым (Джон Краудер – Мистическая Школа в Санкт-Петербурге, август 2017). Текст взят из книги Джона Краудера “Семь Горящих Духов”, ориг. наз. “Seven Spirits Burning” by John Crowder. В квадратные скобки добавлены личные комментарии переводчика и автора данной статьи, который очень хорошо знаком со служением и учением Джона Краудера “Сынов Грома” (“Sons of Thunder”).

Перевод: Ильмар Мельдре

 

 

“Самое сильное заявление Билли Грэма”

Билли Грэм ушёл из этой жизни 21 февраля 2018 года. Cо времени его смерти, бесчисленное количество людей начали публиковать на своих платформах/соц. сетях Фейсбук информацию о его жизни, служении, и влиянии на весь мир. Мне хотелось бы кое-что добавить к этому существующему “песеннику” и поделиться чем-то, что сказал Билли и что по-настоящему повлияло на меня и навсегда изменило мою жизнь.

Грета Ван Сустерен брала интервью у господина Грэма, когда ему было 92 года, 7 ноября в 2011. Когда я увидел это интервью, Билли сказал что-то такое не очень большое (произнес это почти мимоходом). Это казалось бы незначительным, но для меня это было колоссальным. Это было всем! Я был тут же зажат и охвачен этим простым заявлением, которое сделал Билли, в то время как он отвечал на вопросы Греты.

Грета спросила тогда: “Если бы тебе пришлось повторить то, что ты делал, то сделал бы ты это как-то иначе?” Вот человек, который известен как величайший проповедник в евангельской истории, особенно в 20-м веке. Он проповедовал в живую около 215 миллионам людей в 185 различных странах и через телевидение, радио, а также видео-записи, он коснулся еще на сотни миллионов больше людей, чем прежняя цифра. Он служил как духовный советник и предоставил духовное напутствие для каждого президента, начиная с Гарри Трумана и заканчивая Бараком Обамой. Он также встречался с бесчисленным количеством других глобальных  мировых лидеров.

В добавок, его послание было настолько уместным, касавшийся почти каждого аспекта жизни и культуры. Например он повлиял на музыку (Джонни Кэша) так сильно, что Роллинг Стоны опубликовали о нем трибютную статью. Я уверен, что он повлиял на международную политику, реформу экономики, счета за образование, и многое другое!

Какой смелый вопрос задала Грета! В лице человека столь высоких достижений! Я сам скорее не смог бы спросить это – это было бы, как если кто-то проводил это интервью совсем иначе. Но ответ Билли безусловно благословил моё сердце так, как он вероятно никогда не намеревался. Без колебаний, он ответил – “Да!”

Что бы сделал один из сильнейших и влиятельнейших христиан на земле по-другому? Он сказал это в ответе на вопрос, заданный Гретой.

“Да. Я бы больше учился. Я бы больше молился. Я бы меньше путешествовал. Делал бы меньше публичных выступлений с речью. У меня их было слишком много, в слишком многих местах вокруг земли. Если бы мне пришлось повторить это снова, то я бы проводил больше времени в медитации (размышлении, созерцании) и молитве и просто говорил Господу, как сильно я Его люблю и как восхищаюсь Им, и что я жду с нетерпением того времени, которое мы вместе будем проводить в вечности.”

Как молодой служитель, я надеюсь повлиять на мир вокруг меня. Каждый мужчина, каждая женщина и ребёнок на планете должны знать о безграничной любви Иисуса. Я хочу, чтобы человечество почувствовало Его мир, утешение, свободу и радость! Я хочу, чтобы каждое сердце подлинным образом столкнулось с безграничными экстазами, доступными нам в нашем единении с Богом. Для человека, который так сильно стремится достичь мир, эти слова вошли глубоко в сердце.

К концу жизни Билли Грэма, он сказал, что он бы больше проводил времени, просто говоря Господу, как сильно он Его любит и как восхищается Им. Для меня это было хорошим напоминанием о том, что поиск смысла и значимости находит своё начало и конец в лице Иисуса Христа. Ибо в интимных отношениях (близости) с Ним, мы обнаруживаем всю полноту жизни. Ничто остальное не имеет значения, если оно глубоко не укоренено в отношениях любви с Ним.

Служение или жизнь никогда не могут быть насчет нашего достижения или наших успехов. Мы не можем позволить своему виденью шаг за шагом, оказывать влияния на важность просто того, чтобы сидеть у ног Иисуса (или в месте с Иисусом). Ничто не является более важным, чем просто наслаждение Богом ради получения удовольствия в Нём.

В то время, как я взираю на человека изменившего мир, я всегда буду помнить эти слова и буду приводить их себе на память о том, что по истине является важным.

Если бы мне пришлось повторить это снова, то я бы проводил больше времени в медитации (размышлении, созерцании) и молитве и просто говорил Господу, как сильно я Его люблю и как восхищаюсь Им…”

– Билли Грэм


Оригинальный источник/авторство: http://www.newnatures.com/blog-1/2018/2/26/billy-grahams-most-powerful-statement

Переводил: Ильмар Мельдре

 

 

 

Заметка о единстве со Христом. Др. Ч.Бакстер Крюгер (Экстатик)

Д-р Ч. Бакстер Крюгер, Доктор Философии

Я открыл им Тебя и буду открывать вновь и вновь, чтобы любовь, какой Ты любишь Меня, была в них, как Я в них».” Иисус в Иоанна 17:26

Воплощение означает, что Сам Бог снизошел, чтобы войти в наше отчуждённое человеческое существование, чтобы схватить и связать его в единении с Собой…” Томас Торранс, Школа Веры

Апостолы ведут нас к созерцанию того, что Иисус Христос является вечным Сыном Отца во плоти. Некоторые их заявления об Иисусе весьма поразительны. Это была верность апостольскому свидетельству об Иисусе, расширившая разум ранней Церкви и приведшая к признанию того, что Бог – это вечный Отец, Сын и Святой Дух – три разных личности в одном неделимом божественном существе. Эта перспектива о Триединстве привела отцов в Никее к провозглашению с апостолами, что всё было сотворено от Отца через Сына в Святом Духе, повторяя настойчивость Иоанна и Павла, что всё было сотворено Сыном через Сына, в Сыне и для Сына. Тринитарные разговоры о единстве со Христом начинаются с единства Триединого Бога и с единства Сына со всем творением как с Творцом и Вседержителем всего – еще прежде воплощения. Поразительно, что так много из всего, что гласит о единстве со Христом, игнорирует само провозглашение и предполагает разделение, то есть, предполагает, что творение и человеческий род внутри него имеют существование, и бытие, и жизнь отдельно от Сына Божьего.

Для апостолов и Никейских теологов Сын как Творец связан вместе с непрерывным поддержанием Его творения, так что любой разрыв между Сыном Божьим и творением грозит творению небытием, полным исчезновением. Таким образом, воплощение Сына, помазанного в Духе, не должно рассматриваться как установление ранее не существовавших отношений или единства между помазанным Сыном и родом человеческим. Ибо без Него вселенная исчезнет в то же мгновение. Безусловно, грехопадение Адама представляет собой восстание против Отца, Сына и Святого Духа, и провозглашение независимости от Сына как от самого источника и смысла человеческого существования. Грехопадение – это отказ человеческого участия в жизни святой Троицы и, таким образом, это стало угрозой единству между Адамом и Евой и Триединым Богом. Как сказал Афанасий, что человеческий род был на пути к гибели и погружения в бездну небытия. В самом глубоком смысле, воплощение решает проблему этой угрозы нашего окончательного исчезновения из бытия. Став плотью, Сын Божий устанавливает Свое существующие божественные отношения или единение с человечеством, которые находились в серьезной опасности из-за отречения Адама, внутри самого специфического контекста человеческой отчужденности и бунта. В удивительном искупительном акте гениальной личности, Сын Божий лично вошел в реальность, которая угрожала Его единению с нами, а именно – наш отказ от Него. Предав Себя в руки нечестивых, Он уступил нашей великой тьме и бунту, испытав это лично, тем самым используя наш отчужденный взгляд и восстание как средство установления Его единства с нами в нашем грехе. Приняв коварное презрение сломленного человечества, Иисус встретил нас и принял нас именно в нашем противостоянии и нежелании прийти к Нему, в самом центре нашей ненависти к Нему и к Его разоблачающему свету. Таким образом воплощенный, распятый и воскресший Сын обеспечил надёжную безопасность Его единству с нами через наше неверие, раз и навсегда уничтожив угрозу нашего небытия. Ибо Он – милосердный Творец, который любит человеческий род.

Реакцией человеческого рода на присутствие Сына Отца и воплощения Творца стало Его проклинание, и проклинание Его с горечью и злобой, подав Ему желчь в качестве Его последнего питья. Ошеломляющая самоотверженность Сына Божьего, который был презрен, и брошен грешниками, и претерпел нашу враждебность против Него, является личным вхождением нашего Творца в наше глубочайшее беззаконие. Без нашего голоса, без нашего добровольного ответа Ему, мы не можем говорить здесь о единстве или даже об отношениях, но только о странном, не-родственном, законном и внешнем божественном акте абстрактного суверенитета. Но род человеческий действительно проголосовал. Мы отреагировали. Мы, Евреи и Язычники вместе, осудили и прокляли, и распяли воплощение Творца и Сына Божьего — что есть богоубийство, отвержение и убийство Бога. Что может быть более подлым? Но именно этот самый подлый поступок был принят и пережит Иисусом. В абсолютном единстве со Своим Отцом и Святым Духом, и как Творец и Вседержитель всего сущего, Сын Божий стал одним из нас, а мы предали Его с презрением и мучили Его в нашей скалящейся ярости. На Голгофе на Иисуса был излит не гнев Отца, а гнев человечества. Писание предельно ясно: с ядовитым презрением мы осудили нашего Создателя, изгнав Его из нашего присутствия на Голгофской горе. И Тот, Который распят человечеством, является вечным Сыном Отца, Тот, Помазанник в Духе Святом, и Тот, в Котором, и через Которого, и Которым всё, и для Которого всё было создано и постоянно Им поддерживается. Таким образом, Иисус склонился как невинный Агнец на заклание человечеством, Он принес Своё единство со Своим Отцом и со Святым Духом – и Его божественностью, но под угрозой было единство с человечеством – в нашей извращенной слепоте и ужасающем беззаконии. По этой причине Иисус Христос является Творцом, Который встречает нас в нашем самом жестоком и злейшем месте, используя наше озлобленное отвержение Его, чтобы связать нас в единении с Ним навсегда, и тем самым, сделал отделение от Него навечно невозможным, уничтожив любую угрозу нашего исчезновения.

И вот, невообразимый грех и невообразимая любовь встречаются в одной Личности. Распятый Сын является местом милосердия, место, где Святая Троица в личности Сына испытала и претерпела, и приняла, и обняла человечество в его отчуждении и враждебности против Триединого Бога в удивительнейшей и бесконечной милости. Вот Новый Завет, новые отношения между Творцом и помазанным Сыном и Его сломленными творениями, рожденными в пролитой крови захватывающей божественной милости и человеческого вероломства. И здесь, в Иисусе, на кресте в наших руках – смысл единства. Распятый Сын Сам является единством между Отцом и Святым Духом, неделимы в Нём, с теми, кого Он создал, но которые ответили Ему в неверии и неописуемой насмешке. В нашем отвержении Сына Божьего и в Его преднамеренной капитуляции нашей ненормальной слепоте, мы стоим пред единством с Иисусом, претворенным в реальность не нашей верой и покаянием, но нашим неверием и предательством. Такое единство настолько поразительно, что почти невероятно, но это и есть Евангелие. Это одновременно и слишком прекрасно, и слишком ужасно, чтобы описать словами, но это так и есть.

Это непреклонное решение и наслаждение Святого Духа раскрывать эту реальность, это единение в нас, внутри нашей собственной слепоты. Задача Святого Духа не в том, чтоб создать отношения между нами и Иисусом, как если бы это единение не было реальным в нашем отвержении Господа. Святой Дух не приходит к нам извне, как если бы Дух отсутствовал в воплощении и был просто как зритель, наблюдающий, как Сын склонился перед нашей ненавистью. Святой Дух был одним целым с Иисусом, когда Он испытал наш гнев. И таким образом Дух движется не из отсутствия в присутствие, но из единства с нами в нашей тьме в Иисусе к действию раскрытия этого единства в нас, в наших падших умах. В единстве с Иисусом, в Его единстве с нами, Дух Святой приходит к нам, чтобы раскрыть истину всех истин – привести нас к признанию и принятию Иисуса как нашего Творца и Господа, спасения и жизни, истины и единственного источника смысла нашего человечества. По мере того, как Дух ведет нас находить Самого Иисуса внутри нас и внутри огромной иллюзии, мы начинаем видеть Того, Которого мы пронзили, и сталкиваемся с настоящим Евангелием – безграничной милостью Триединого Бога, которая одновременно шокирует и избавляет нас от нашей лишающей нас свободы гордости и непреодолимой тревоги. Тем самым Дух являет реальность для нас, чтобы мы поверили, реальность, в которой мы можем успокоиться, и заставить замолчать наше чувство вины и стыда, наш страх и безнадежное чувство никчемности. В то время как мы обнаруживаем, что мы отвергли и прокляли Иисуса, и что этот Сын неотделимо един с Его Отцом, мы видим, что даже в случае нашего позорного распятия Иисуса, Отец не покидал Иисуса или нас, но принял и включил нас в Себя как Своих любимых детей в нашем невообразимом непослушании. И по мере того, как мы раскрываем, что Святой Дух одно целое с Иисусом, и как Он покорил Себя нам в нашем трусливом неверии, мы начинаем видеть, что Святой Дух из наших травмированных, пораженных страхом душ, наших само-праведных, ослепленных и упрямых сердец сделал настоящий Храм, где Дух Святой избирает обитать в безграничной, созидательной радости, и силе, и бесконечных дарах. Действительно, здесь мы видим, что, хотя мы восстали против и убили Сына Отца, мы невольно предложили – из ямы нашего безумства и вероломного отступничества – единственно истинного и верного Сына как наш ответ Отцу. Обнаружение этого Отца, Сына и Святого Духа внутри нас имеет реальное влияние и вес над нашими душами, чтобы освободить нас от нашего самоуничижения и позволить самим себе, определенно страдающим от чувства вины, позорно нарушающим завет, сыновьям и дочерям быть любимыми Самим Отцом, блудные дети, ошеломленные изобилующей добротой сердца нашего Отца и вдохновленные потрясающей любовью и смиренностью нашего брата Иисуса.

Сейчас эпоха откровения и суждения, эпоха, в которой Дух Святой работает, раскрывая Христа в нас и терпеливо открывая нам глаза, чтобы увидеть, что Иисус – через наше отречение от Него – теперь соединен с нами в нашем отчуждении. Его «Я ЕСТЬ» теперь живет в нашем «Я не есть», и нашего Отца больше всего радует раскрывать Своего Сына в нас в радости Святого Духа. Христос в вас, упование славы – это глубочайшая истина о нас, и она должна быть провозглашена как Евангелие каждому человеку. Согласно истине, Христос также является светом в вас, который сияет во тьме, призывающий нас принять сторону Иисуса против того, как мы думаем, видим, чувствуем и проецируем, даже предупреждая нас, что, если мы не сделаем этого, мы обречем себя на страдание жить в огромной иллюзии и ее страхе. Ныне человечество стоит под повелением Иисуса: Пребудьте во Мне и в Моей любви, и вы принесете много плода. Тут же приходит весомое обещание Иисуса: Если вы будете ходить со Мной, Я поведу вас испытать (пережить на личном опыте) Моего Отца со Мной и жизнь во Святом Духе, что совершенно непостижимо для вас на данный момент, жизнь не одиночества и страха, застрявшая в унынии, само-праведности и религии, но жизнь надежды, свободы знать и быть узнанными и наслаждаться в этом. Я встречу вас в вашей иллюзии разделения, во лжи лукавого. Мое присутствие в любви зовет вас пребывать в Моей любви, принять Мое принятие (одобрение) вас такими, какие вы есть, позвольте Моему Отцу стать вашим Отцом, и Я обещаю вам, что Мое собственное «Я ЕСТЬ» будет течь как река воды живой из вашего внутреннего естества в вашу разрушенную жизнь притворства. Прибудьте во Мне, и вы принесете много плода означает: если вы примите Мою сторону против того, как вы смотрите на Моего Отца как на строгого судью, жадно наблюдающего за каждым вашим движением с бесконечного расстояния и с неодобрительным сердцем, и против того, как вы смотрите на себя как на неудачника, как на отступника, который достоин только отвращения, или как всезнающего компетентного человека, которому нельзя сказать и слова, и против вашего вывода, что ваши враги находятся за пределами Меня и Моей любви, Я приведу вас в шалом Триединого Бога изнутри наружу, и земля наполнится познанием Господа, как воды наполняют моря.

Евангелие – это не новость о том, что мы можем принять Иисуса Христа в нашу жизнь. Евангелие – это новость о том, что Иисус Христос принял нас в Свою жизнь. И мы, которых Он принял в Свою жизнь, это не та версия нас в воскресный день, но это версия слепых и упрямых, неверных и боязливых, и запуганных нас. Таким образом, откровение, что Христос в нас, пробуждает почти невероятную надежду, даже когда оно разоблачает и бросает вызов нашему отчужденному способу видеть, нашему способу верования, который, кажется, должен быть для нас самым очевидным в мире. Свет единения противостоит предположениям наших падших умов, предположениям о нашем отделении от Бога, и что Он покинул нас по справедливости, предположение, что мы недостойны Его заботы, и что мы лишились любого права на Его любовь, предположение, что Святого Духа следует опасаться и избегать Его любой ценой, и предположение, что мы должны пересечь неизвестную пропасть, чтобы сделать всё правильно перед Богом, прежде, чем окажемся в безопасности.

Вот где мы познаём природу истинной веры и природу греха – в откровении единства Иисуса с нами. Вера – это не независимое действие, выдуманное из нашей собственной находчивости, которое сдвигает нас в правильные отношения с Богом. Вера – это доверие Иисусу, Который раскрывает Себя в Духе внутри наших собственных сердец и чуждых внутренних миров страха и само-праведности, и притворства. Вера не создает единения со Христом; вера – значит доверять, что единение – это истина, которая ведет к постоянно растущей свободе переживать Самого Иисуса и Его Отца во Святом Духе. Вера – это смотреть глазами Иисуса и учиться соглашаться с Ним в доверии, и тем самым разделять Его мир, надежду и радость. Грех – это противостояние откровению Святого Духа, что Иисус в нас, это отказ смотреть Его глазами и настаивать на том, что Иисус меняет Свои пути и присоединяется к нашим. Грех – это настаивание на том, что Иисус кается и верит в нас, что Он принимает нашу сторону и то, как мы видим, воспринимаем, чувствуем и проецируем, что Он меняет то, как Он смотрит на Себя и на Своего Отца, и на Святого Духа, на нас и на наших врагов, и судя по нам познаёт реальный мир.

Ничто в небе или на земле не может разрушить единство, которое Иисус установил с нами, когда Он стал Агнцем, подчинив Себя нашему желанию убивать и уничтожать. Но мы можем настаивать на навязывании нашей темноты на Иисуса Христа и Его мир. Мы можем сражаться с Ним и не соглашаться с Его просвещающим присутствием и любовью. Он никогда не разорвет с нами связи, не разведется с нами, не покинет нас в нашем безумстве, но мы вольны грешить, насмехаться над Ним, сопротивляться нашей собственной идентификации в единении с Ним, придумывать богов и богинь, великие религии и религиозные пути назад к нашим божествам, даже тогда, когда мы дышим Христологическим воздухом и имеем само наше бытие в Иисусе Христе. Мы свободны продолжать смотреть чужими глазами неверия на Иисуса и испытывать беспорядочный хаос наших собственных теорий, если мы того хотим. Мы свободны продолжать жить в наших собственных мирах, в мирах лживых религий и обмана, само-сформированных и грандиозных иллюзиях значимости и смысла, эгоцентричной гордости и манипуляции, зависти, злости, гнева, страха, бессмысленности и отчаяния. Но мы не можем отделить себя от Божьей любви во Христе Иисусе, или от вечного объятия нас Отцом в нашей нечестивости, или от выбора Духа жить в нас в нашем великом замешательстве. И мы не можем избежать реальности или откровения, что Христос в нас.

Иисус никогда не станет заставлять нас принять Его сторону, но по нашему собственному желанию мы пригласили Его в глубочайшую бездну смятения в наших собственных душах. Отвергнув Его, мы открыли дверь к нашей ране. Распяв Сына-Создателя, мы открыли нашу отчужденность Его присутствию и объятию Отца. Здесь Он говорит как живое Слово Бога, смиренный брат человечества, свет жизни, сияющий в великой тьме. Здесь Дух Святой, Который неразрывно сопровождал Сына в нашу далекую страну убийства и гнева, взывая «Авва, Отче!», свидетельствуя с духом нашим, что мы сыны и дочери Отца, сонаследники с Самим Иисусом, наследники Бога и жизни Троицы. Сын Божий в Своем единении с нами призывает нас в Духе поверить, довериться, плакать в уповании на Его присутствие в нас, отпустить наши предположения и иллюзии, и разделить жизнь с Ним в наслаждении Духа и в сверхъестественной уверенности в непоколебимой любви нашего Отца. Это борьба веры, борьба между верой Самого Иисуса Христа и нашей собственной верой, между откровением, что Иисус в нас и нашим собственным сломленным виденьем, где нашей настройкой по умолчанию является предположение, что мы отделены от Иисуса. Это борьба, которая начинается с нашего отказа от Иисуса и стимулируется взрывающим мозг откровением, что Христос в нас в Духе Святом, и, тем самым, несёт в себе обещание не меньше, чем жизнь и слава Триединого Бога. И эта борьба, в которой мы должны участвовать лично – не чтобы стать едиными с Иисусом – но, чтобы жить в и из Его единства с нами, чтобы участвовать с Ним в демонтаже нашего отчужденного способа видеть, так, что Его сердце, душа и разум, и Его собственные отношения с Отцом, и Его собственное помазание в Святом Духе имеют свободу, чтобы распоряжаться нашими душами, даже когда мы слышим, что Иисус Христос – автор и совершитель веры. Это бесконечно маловероятная, невозможная возможность, что мы, в конечном счете, будем сопротивляться Иисусу, встречающему нас в Своей любви, и Его свидетельству, обращающемуся к нам из глубин наших собственных душ в такой прекрасной и оживляющей надежде. Но даже если мы будем, и выберем жить в иллюзии разделения и его низвергающихся страданий великой тьмы, мы никогда не сможем перестать быть. Поскольку это невозможно, чтобы Отец, Сын и Святой Дух когда-нибудь отказались от единения, о котором они мечтали в вечности, которое теперь стало для нас реальностью в покорности Иисуса нам в нашем отчуждении. И это невозможно, чтобы Иисус когда-нибудь перестал любить нас в нашей тьме, или чтобы Дух Святой отказался от того, чтоб открывать нам глаза на истину, или чтобы Отец покинул нас, отказавшись от Своей любви и отозвав Свое страстное сопротивление нашему неверию и его аду.

Д-р Ч. Бакстер Крюгер – теолог, писатель, дизайнер рыболовных приманок и директор служения Perichoresis Ministries. Бакстер получил докторскую степень в колледже Кингс в университете Абердин в Шотландии под руководством профессора Джеймса Б. Торранса. Он является автором 8 книг (от переводчиков: туда также входит книга “Хижина: Переосмотрено” [The Shack: Revisited]. Больше информации на сайте: www.perichoresis.org

Оригинальный источник по ссылке.

Перевод: Сания Картабаева

Оформление и редакция: Ильмар Мельдре

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

 

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

 

 

“Cвобода от греха” (СЕКС) – “Деньги. Секс. Пиво. Бог.” Джон Краудер

С каким бы сексуальным грехом люди не сталкивались, бессчетное количество христиан разрабатывают системы самооправдания. Часто они просто шизофренично решают, что сексуальное отклонение от нормы является просто «одной частью» их жизни. «У меня не все сходится в этой сфере, но во всем остальном у меня все в порядке в моей духовной жизни, поэтому я просто буду продолжать жить с этим.» Они научились оправдываться и отождествлять себя с само-разрушающим поведением. Дальше это усиливается двойственным (нерешительным, колеблющимся), не-евангельским посланием постоянно пребывающего внутреннего греха, который проповедуется с большинства кафедр на сегодняшний день. Людям не было ясно сказано, что они были освобождены от их старой природы. Поэтому, извинения ко греху являются избитой темой, которая звучит в этих идеях, что «никто не совершенен», «ты просто человек» или отвратительный не-библейский взгляд, что вы всегда должны сражаться с вашей старой греховной природой.

Мы не осуждаем себя, если мы имели напряжения (борьбу) в сексуальной сфере. Чувство вины и позор не помогут нам. Мы должны знать, что прощены, но мы также должны знать, что по настоящему можем покоиться (отдыхать) как новое творение, которое больше не должно иметь дело с этим всем ни в один другой день нашей жизни. Мы также не осуждаем других, кто находится в сексуальном грехе. Но мы должны быть честными в любви. Очевидно, нам следует иметь дело с христианами иначе нежели чем с неверующими. Почему мы вообще ожидаем, что неверующий будет следовать Библейскому компасу? Указывая на их грех не поможет им. Однако, если мы находимся в отношениях с другими верующими, есть времена, когда нам нужно быть честными. Если брат находится в блуде (внебрачной связи), в прелюбодеянии или в какой-то похотливой зависимости, то давайте будем осторожно стремиться к его восстановлению. Писание ясно говорит нам, что нам нужно начать с ним переговоры, и если нужно, также включить кого-нибудь ещё в этот разговор. Если они отвергнут совет, нам возможно придется установить дистанцию в наших отношениях. Апостолы знали, что это было очень важным для всеобщего здоровья церкви. Библейский наказ «исключить распутного брата» звучит жестким для наших современных толерантных ушей. Но нам нужно знать, что сердца апостолов не были исполнены злости, горечи или осуждения. Любовь защищает здравую жизнь в теле и не оставляет места для хищников. Наше собрание верующих является местом безопасности и здравого смысла. Не открытой дверью для влияния, которое совращает невинного.

Это не означает, что мы исключаем (из Церкви или общения) и остерегаем каждого Слепого, Глухого, Немого, которые борются с порнографией в сетях Интернета. Но должно быть место для смирения, способности к обучению, и желание расти в этих сферах без очевидного, умышленного намерения согрешить против других во имя Христа.

В конце концов, мы не арбитры (судьи), которые свистят и назначают друг-другу штрафные карточки. И в конечном счете мы не можем исправить людей — это работа Святого Духа раскрыть их истинную идентификацию и святость. Но наш страх стать законниками не может быть извинением к трусости. Если ты являешься лидером, не допускай места для сексуальной аморальности в твоем собрании. Уверенно и ясно доноси, какой выглядит святая жизнь.

Свобода от сексуального греха найдена в cледующем – «почитайте мёртвыми» свои земные члены, мёртвыми для распущенности (блуда) (Кол. 3:5). Это тщетно пытаться «убивать» греховные аппетиты, которые уже умерли с Иисусом. Сексуальные аппетиты являются Богом данными, но ложная идентификация в Адаме попыталась извратить их, чтобы они были исследованы вне священной тайны брака. Эта извращенная природа является ложной идентичностью. Это не ты! Христианский рост заключается в осознании, что мы уже освобождены от этих иллюзий. Не нужно вести бой с тенью, как будто это подлинная часть тебя самого, и , с которой тебе нужно сражаться. Конечно же мы пробуждаемся к реальности того, кто мы есть, но это не должно быть тяжелой борьбой длинной в жизнь. В то время как мы направляем наш взгляд (фокус) на правильное место, все остальное становится лишь ветром.

Каждый человек имел дело с грехом. Ты не являешься «более испорченным» чем другие, если ты имел дело с вещами подобного рода. Но сексуальный грех имеет свои дальнейшие последствия, влияющие на нас стыдом, чувством вины и осуждения. И кроме личного, эмоционального и психологического повреждения, это также порождает дурной плод разводов, разрушенных семей и в конце концов безотцовское, насильственное, обедневшее общество, беспорядок которого может переносится на будущие поколения (по крайней мере на те, которые еще не были абортированы из-за этого).

Итак мы не являемся сосредоточенными на грехе — постоянно пытаясь бороться и воевать с ним и давать этому самостоятельно дышать. Но мы также не отрицаем негативные воздействия, которые производятся грехом. Несмотря на то, что наша объективная реальность является позитивной — будьте осведомлены о присутствии Христа и Его завершенной работы, уничтоживших вашу старую извращенную природу, так что иллюзия тьмы убегает, когда свет начинает светить. Тогда то мы и находим, что наши битвы испаряются как туман, каковым они всегда и являлись.

Опять же, писатели Нового Завета придерживаются перспективы нашей праведности во Христе, и в тоже самое время все еще тратят много времени на пояснение моральных вопросов. Часто мы можем говорить о благодати и свободе, без того, чтобы когда-нибудь откинуть иллюзии в нашем собственном образе жизни, который мы проживаем. Мы свободны от зла, но это не означает, что мы свободы поступать злонамеренно, изменяя определение моральных стандартов, что мол «все прокатит» теперь, когда мы под благодатью.

А твердая пища, она — для зрелых, для тех, в ком опытом развита способность отличать доброе от злого. (Евреям 5:14)

Давайте будем зрелыми, которые не рассматривают руководящие принципы к сексу как законнические уставы. Бог непоколебимо за то, чтобы вы имели здоровую сексуальную жизнь, и это и является причиной, почему Он даёт к ней параметры. Божье «Нет» сексуальной аморальности это откликающееся «Да» в славном блаженстве брачного единства.

Автор: Джон Краудер – Книга “Деньги. Секс. Пиво. Бог.” (английская версия)

Переводил: Ильмар Мельдре

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

“В духовном браке?” (про CЕКС) отрывок из книги “Деньги.Пиво.Секс.Бог.”

Отрывок из новой книги Джона Краудера – “Деньги.Пиво.Секс.Бог.” про [XXX] СЕКС [XXX]                       

 

В духовном браке?

Если кто-то постоянно проталкивает специальную терминологию касательно того, что является или не является грехом, то они играют в безрассудные игры с определениями. И так часто люди порабощены сексуальными зависимостями, используя механизмы решения проблем и самообман, чтобы оправдать не библейский образ жизни. Они строят в своей голове целые структуры и образы мыслей для того, чтобы оправдать их поведение как будто они являются исключением к правилам библейскому нравоучению. «Мы в духовном браке. В очах Господа мы женаты» (говорят они). Я вам могу пообещать, что Его глаза яростны по отношению ко греху и компромиссу, которым вы себя развращаете. Если вы «духовно женаты (замужем)» без железного посвящения перед Богом и обществом находясь в узах на законном основании с подтверждающим письменным удостоверением (свидетельством о браке), то вы никого не обманите, кроме себя и человека, которого вы развращаете (профанируете, портите грехом). Если вы не готовы сделать законное посвящение длинной в жизнь, чтобы связать друг-друга вместе — включая имущества, ваше имя, что носило бы договорный и обязывающий характер, во всём заверенный (задокументированный) — то вы просто находитесь в блуде. Вы не любите человека, если вы даже не хотите выложить на стол свой кошелек. Отправляйтесь к мировому судье и покрестите свои отношения.

Ладно могут быть редкие исторические и культурные причины, где сочетания браков на законном основании не допускаются для христиан (например как Мел Гибсон в фильме «Храброе Сердце» ночью в тайной церемонии). Есть редкие случаи, где христианские браки либо преследуются либо объявлены вне закона (подумайте о том, как в некоторых странах обращенный в веру человек, сам из мусульманских кругов). Если вы беженец или сталкиваетесь с какой-нибудь бюрократической лазейкой и тд. и тп., что препятствует вам сделать это на законном основании, то тогда конечно в этом случае есть место для исключений. Брак действительно прежде всего является духовными узами, которые могут быть засвидетельствованы перед церковью вместе со святыми обетами, даже если государство запрещает (не признает) это. Но на сегодняшний день, в подавляющем большинстве 99% случаев «сожительства» (в виде гражданского брака — имеется ввиду), уклонение от законных оснований это просто извинение, чтобы проиграть в Animal Planet без настоящего посвящения жизни, которое брак влечет за собой. Если по какой-то непонятной причине государство не хочет подтверждать это, то тебе по крайней мере нужно дать обеты перед свидетелями, которые являются верующими, перед тем, как ты начнешь “чпокаться” и “делать Шили-Вили”. Я лично знал только один такой случай. Муж жены убежал и полностью исчез — он фактически как сквозь землю провалился. В Великобритании ей не было разрешено вновь вступать в брак пока она не подписалась на развод. Её жизнь была брошена в неопределенность из-за этого авантюриста, скрывающегося от правосудия. Годы спустя, она хотела вновь выйти замуж, но ей не разрешили. Поэтому она и её приятель (супруг) поженились на служении перед Богом и всей церковью, даже несмотря на то, что им не было разрешено заполучить официальные бумаги, подтверждающие их брак.

Финансовая нехватка не может быть отговоркой к тому, чтобы сожительствовать. Если ты уклоняешься от законного соглашения, по единственной причине, что ты лично не готов (и все же вы решили поиграть в «покорми черепашку» с твоей девушкой), то тогда ты в грехе! Ты можешь думать, что вы слишком «духовно продвинутые люди», чтобы иметь письменное свидетельство от государства, но тогда ты просто трус, который боится посвящения! Существуют лишь только узы «одной плоти» или «одной души», которые являются глубокими узлами, предназначенными только для пожизненного вручения друг-другу (обязательство). Не поверхностные противоречивые ведения игры без каких-либо последствий. Думать, что «сожительство» (гражданский брак) это не считается как «грех», только потому что вы «под благодатью», означает, что вы разбавлены (ослаблены) Римским Гностицизмом.

Сегодня существует бессчетное количество странных теологических рассуждений, чтобы оправдать сексуальную аморальность. Целые деноминации сегодня переворачиваются с ног на голову, споря насчет каждого стиха, что там, где говорится о гомосексуализме, не означает то, что оно ясным языком нам говорит. «Это не тоже самое значение, что в греческом!» Или они ободряют развивающуюся герменевтику. – «Да, Библия говорит, что это неправильно, но мы в переходе переросли это. Откровение ведь прогрессирует.» Некоторые вещи в Новом Завете являются культурными (женщины, которые болтали в церкви, парни, которые носили длинные волосы). Но наставления против сексуальной распущенности (аморальности) не были просто подведены к культурному контексту и доступными для изменения по истечению времени.

 

Переводил: Ильмар Мельдре

 

Книга находится в процессе перевода на русский, более подробную информацию вы найдете на странице группы посвященной книге Вконтакте:

Там есть информация о том, как заказать книгу на английском, а также можно почитать уже некоторые переведенные отрывки на русском. Можно поддержать переводчиков (Дмитрия Алексеева и Стеллу Астапову), которые начали этот труд во второй половине 2017 года.

 

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

 

“Дух на всякой плоти” – Джон Краудер (Журнал “Экстатик”)

У кого есть Дух Святой и можем ли мы иметь больше?
Понимание крещения Духом в свете Воплощения и Божественного Единения
Автор: Джон Краудер

Очень частый вопрос, который мы получаем по отношению к завершенной работе креста – есть ли «вторая работа» крещения в Духе? Ответ наталкивает на мысль о том, что некоторые христиане могут иметь Дух, а другие нет. Но для тех, кто осознает, что наше единение с Богом – это завершенная работа благодаря работе Христа, вопрос о вторичном крещении или «наполнении» Духом вызывает недоумение.

Более того, следом возникает другой вопрос – может ли кто-то получить больше Духа Святого? Приходит ли Он постепенно, увеличиваясь в градусах (объемах)? Если бы вы имели какое-то отношение в достижении Бога вообще, то если размышлять логически движущая сила, чтобы захватить Его больше, всегда бы лежала на вас. Идея, что кто-то может заполучить больше Бога, чем другой, распространена во всех деноминациях независимо от того, четко они прописаны в доктрине каждого лагеря или нет. Я буду утверждать, что любая человеческая попытка получить Бога – это самое настоящее определение религии и главный враг Евангелия (Евангелие не следует путать с «религией», которая является полным колдовством: религия – это любое человеческое усилие взобраться к Богу – практика, которая аннулируется Евангелием, где Христос, сойдя вниз, дал нам всего Себя). Отвечая на вопрос «получаем ли мы больше Духа», я аргументирую так, что все зависит от силы, которая является причиной сошествия Духа (Приходит ли Он в связи с нашими человеческими усилиями или только из-за Христа?).

И наконец, несомненно самый скандальный вопрос из всех (который осмеливаются спросить немногие): возможно ли, что Дух Божий действительно был излит на всякую плоть? Эта концепция, что всё человечество каким-то мистическим образом было наделено Духом Божьим, является острой проблемой в теологии для большинства христиан. Многие перестанут читать статью прямо здесь. Это слишком чуждое для них понятие. Большая часть христианского мира рассматривает Евангелие транзакционно (то есть основываясь на делах человека) – в то время как один входит в клуб и «получает Бога» только после обращения, произнеся волшебную молитву, набрав достаточно веры и собрав достаточно очков покаяния, чтобы заслужить визит Параклита (с др.греч. – «утешитель»; также одно из имен Духа Святого в Новом Завете). Они разделили Бога на фракции и отгородили Его (только) для избранных. Они цепляются за драгоценные доказательства текстовых стихов, говорящих, что Дух дан только христианам, при том игнорируя изобилие других стихов Писания.

Все эти три вопроса я затрону в этой статье:
Приходит ли Дух как вторая работа?
Можете ли вы получить больше Духа?
Как Дух может быть на всём человечестве?

Но отодвинув немного назад объектив, всё становится достаточно ясным и простым, когда мы отбрасываем наше не-Христоцентричное понимание Духа Святого и обратим свой взгляд обратно на Личность и на работу Иисуса (на Которого Дух Святой постоянно указывает). Все люди были опосредованным образом включены в человечность Последнего Адама. В Его воплощении вся человеческая раса была полностью погружена в божественное. Христос не просто умер как человек, но как человечество. По причине вашего мистического единения во Христе, Бог в Своей полноте сотворил в вас Свое жительство. Знаете вы об этом или нет. Чувствуете вы это или нет. Верите вы в это или нет. Вера – это не волшебная формула, которая заставляет это произойти. Факты остаются фактами, верите вы в них или нет.
Но такое включающее заявление радикально бросает вызов нашим представлениям о том, «кто» на самом деле соединен со Христом, и, следовательно, является получателем Его Духа.

Вторая или Третья работа?

Давайте-ка обратимся снова к нашему первому вопросу: приходит ли Дух Святой как «вторая работа» после обращения (и, конечно же, по этой логике сходящий только на определенных христиан)? Это очень важная тема, поскольку многие люди чувствуют неуверенность, осуждение или недостаток, как если бы они не имели Духа или не имели «достаточно» Духа. В самом деле, многие чувствуют себя второсортными христианами. Конечно, их чувства не говорят о фактах. Но большое количество бесполезной путаницы в этой сфере привело верующих к чувству неполноценности и незнанию о громадных сокровищах, хранящихся в них.

Уэслианские и ранние Пятидесятники разбили Божественную Личность на разные части, которые являлись в разные времена (второе благословение и тд. и тп.), но исторически церковь никогда не делала этого. Сегодня распространенной идеей о крещении Духом является идея, в которой Дух Святой приходит, чтобы жить в нас. Но будьте уверены, что Троица путешествует в одной упаковке (вместе). Нелепо думать, что в один день ты получаешь Иисуса, затем, если вы достаточно похрюкали, вы можете получить Духа Святого… и если вы реально хороший мальчик, то в конце концов получите также и визит от вашего Папочки.

Возможно, вы ощущали осуждение от какого-нибудь пятидесятнического проповедника, который говорил вам, что пока вы не начали лепетать на языках, Дух Святой не может обитать внутри вас. Досадное явление в церкви – недостаток знаний в пневматологии (учении о Святом Духе). Поэтому позвольте мне преподать вам краткий урок истории.

Уэслиане (ранние методисты) во время движения святости предположили, что после обращения должна быть произведена вторая работа, называемая освящение, через которое христиане переживали Бога таким образом, что они больше не грешили. Освящение было верно рассмотрено как «дар», но оно рассматривалось отдельно от первоначального обращения. К тому времени, когда на рубеже ХХ века зародилось Пятидесятничество, люди желали пережить еще один опыт – и таким образом была популяризирована идея о «третьей работе», которую они считали крещением или наполнением Святым Духом. И снова – отдельно от обращения.

Конечно, даже этого было всё еще недостаточно для некоторых пятидесятников. Там даже возникло ответвление под названием “Крещенная Огнём Церковь Святости” (Fire Baptized Holiness Church), которая выступала за семь крещений! Они придумали различные крещения – огнем, динамитом, лиддитом, хризолитом, оксидитом и т.д. (в конечном счете их воображение сократилось до названия крещений по минералам).

Что значит Баптизмо Baptizmo (крещение)?

Много путаницы об этой теме второго или третьего благословения связано с неправильным пониманием самого слова «баптизм», являющееся простым греческим словом для обозначения погружения, наводнения (заполнения жидкостью) или замачивания (окунания). Во времена первых самых ранних переводов англоязычной Библии было очень много споров вокруг Радикальной Реформации, которая главным образом включала Анабаптистов. Крещение с полным погружением было основной любимой доктриной Анабаптистов (хмм.. их название значит повторное крещение – перекрещивание. Они несомненно были за погружение всего тела. Они говорили, что ваши детские обрызгивания не считаются. Но это уже другая тема и сейчас на это нет времени).

Проблема была в том, что не все Анабаптисты были хорошими. Многие из них сжигали и грабили церкви и монастыри, насиловали монахинь – и этот список можно продолжать. Чтобы избежать разногласий из-за ассоциации с Анабаптистами, переводчики английской Библии решили не использовать слово «окунать» (англ. – dunk) для греческого слова baptizmo. Вместо того, чтобы перевести «dunk» … они просто оставили греческое слово “baptizmo” непереведенным. Вуаля! В английский язык ввели новое слово. Так мы получили Иоанна Крестителя (Баптиста) вместо Иоанна Окунателя (Dunker – от англ. слова dunk).

Поэтому «крещение» Духом – это не отдельная штука, где у вас сначала был только Иисус, а теперь вы получаете Дух. Это просто значит быть окунутым, погруженным или осязаемо чувствовать (ваши чувствования) себя «наполненным» или затопленным Духом, Которого вы имели всё это время. В конце концов Он является «Духом Иисуса». Вы никогда не были без Него. Вы не получаете Духа во время опыта крещения – скорее, крещение – это практическое переживание наполнения Тем, Кто уже был внутри! Шарик надувается и взрывается, но всё это идет изнутри наружу.

Вливание против Излияния

Мы искали вливания, но то, что Он нам дал было излиянием – что реки живой воды потекут из наших животов.

Бог не «где-то там» и крещение – это не «вхождение» Его в нас. Не более чем Иисус, магическим образом «запрыгивающий в вас» во время обращения. Крещение – это о том, чтобы пить из колодца, который уже в вас. Переполняя вас из внутреннего источника – изнутри наружу. Конечно, я не умаляю чьи-либо переживания здесь. Если в какой-то момент вы почувствовали ощутимый «всплеск» Бога и упали на пол (возможно как раз через некоторое время после того, как вы стали христианином), что ж, это здорово! Так же было и со мной. Я очень даже выступаю за духовные переживания, и мы видим несчетное количество чудес, исцелений и даже необычных знамений и чудес. Десятки лет я был страстным сторонником духовных даров и тд. Поэтому, я не отрицаю ваш опыт «крещения» Духом. Я лишь предлагаю лучший, Христоцентричный богословский взгляд на то, что произошло. Дух не «вошел» в вас – это был лишь первый раз, когда вы передали Ему руководство над своими чувствами.

“Ты не получаешь Духа во время переживания крещения – скорее крещение это быть ощутимым образом затопленным Тем, кто уже был внутри!”

Библейское греческое слово «транс» – это ekstasis (дословно – «быть вне себя»), где разум, воля, эмоции и физическое тело буквально «похищены» ясным ощущением Божьего присутствия, которое для каждого, кто пережил это, является более реальным, чем мир вокруг них.

Но эти переживания: трансы, инкаунтеры – называйте их, как хотите (наполнение, крещение, падения в Духе и тд.) не имеют ничего общего с Богом, который где-то снаружи продвигается вовнутрь. Он никогда не был отделён от вас. Все эти взаимодействия связаны с приходом к осознанию по вере в Бога, Который всегда был здесь, держа вместе саму основу вашего бытия. Как бы мы не называли это – крещение, наполнение, погружение, выпивание, пропитка, трансы, исступления, экстаз, созерцание или как угодно – всё эти термины относятся к рекам живой воды, бьющие фонтаном из нашего сокровенного бытия, чтобы потопить ваш разум, волю, эмоции и физические чувства. Кроме того, как только мы отдаем себя Святому Духу, мы также наделяемся полномочиями.

Вы имеете Полноту

Библейский термин «транс» выводит из себя большинство евангелистов, так же, как и харизматов, но харизматы, в частности, испытывают его всё время под другими терминами. Духовное крещение – это точно такое же переживание, как транс (Деян. 10:10, Деян. 22:17, Откр. 1:10). Джон Г. Лэйк так объясняет транс: «Что такое транс? Транс – это преобладание Духа над разумом и телом, и временный контроль личности Духом. Но наше неведение Божьих действий таково, что даже религиозные служители, как известно, говорят, что это дьявол.» Между прочим, Дух не всегда выбрасывает наши разум и чувства в окно. Часто Он обостряет их!

Но часто мы ошибочно путали наш первый экстатический опыт прикосновения Духа к нам (падение и тд.) с тем, будто мы впервые Его получили. Нет, это просто было первое яркое переживание Того, Кого вы уже имели, благодаря Христу. День, когда вы были «крещены Духом», потому что упали и заговорили на языках, в действительности не был днем, когда Дух Святой впервые вошел в вас. Это был день, когда вы впервые проснулись к Тому, Кто был здесь всё время, и вы просто начали активно пить из Его источника блаженства.

В послании к Колоссянам 2:10 говорится: «В единении со Христом вы наполнены Божеством» (или – имеете всю полноту Бога). Это значит, что в вас уже есть Дух. . . и даже Отец уже тоже в вас! Таким образом, «наполнение» – это не вторая или третья работа. Вы полны Божества, и это не ваша вина. Вы не смогли бы вместить ещё капельку Бога внутри себя.

С одной стороны, харизматы справедливо подтверждают духовные дары и переживания Святого Духа. Тем не менее, их направление страдает от того, что я называю «харизматическим вуду» – попыткой получить больше Духа. Это Галатийское колдовство обращения к правилам и уставам, чтобы попытаться заполучить больше того, что они уже имеют (через молитву, пост, программы и т.д.). Дух Святой не приходит частично; Он приходит в Личности. Он не сила из Звёздных Войн. Он является Личностью Божества. И вы имеете Его. Пожалуйста, просто назовитесь буддистом и прекратите запутывать всех, называя себя христианином, если вы всё ещё думаете, что Бог, как некая сила, приходит постепенно всё более в большой степени.

Я об одном хочу спросить вас: вы Духа благодаря исполнению Закона получили или по вашей вере в ту весть, что от нас услышали? (Гал. 3:2)

Что услышали Галаты? Благую весть, что они имеют всё благодаря Иисусу! Вместо того, чтобы пытаться получить то, чего мы не имеем, что если бы мы осознали, что мы уже имеем это и начали бы наслаждаться этим? Это сама наша попытка перевыполнения того, что Христос сделал Своим Духом, ослепляет нас к тому факту, что Он уже здесь.
Как это высокомерно – думать, что мы можем запихнуть Святого Духа Божьего в кого-то! Только жизнь, смерть и воскресение Иисуса было способным справиться с этой задачей. Фактически, мы объединены в Его присутствие благодаря Его жизни в воплощении. Как Богочеловек, Он существует в самой ипостаси Личности Божества, как наше единство с Ним. Это и есть тайна Евангелия!

Быть постоянно наполненным

На основе постоянного пребывания мы имеем Духа благодаря нашему единению со Христом. В понятии наполнений, наводнений, крещений или трансов – называйте их как хотите – это практическое «выпивание» в Духе не является однократной, двух-, трех- или семикратной работой. Это образ жизни!

Не напивайтесь вином, которое ведет к безумному распутству, но лучше наполняйтесь Духом. (Еф. 5:18 – ISV)

Христианская жизнь – это постоянное наслаждение – ежедневное погружение/окунание – это отношения! Мы призваны к образу жизни в переживании Того, Кого мы уже имеем. Это пребывающие отношения – Он пребывает в вас. Те ранние Пятидесятники были правы в желании большего переживания. Наше стремление к переживаниям не является ужасным злом, в котором евангелисты обвиняют своих харизматических братьев. Эта жажда удовольствия просто не может быть отделена от его истинного источника: Христос и Его завершенная работа – только там это запланировано и исполнено. Ранние Пятидесятники просто не имели реформированной основы для осознания, что они уже имеют полное и совершенное жилище, которое уже принадлежит им, и дано для постоянного удовольствия.

Сегодня многие пятидесятники падают разок, начинают говорить на языках и затем полагают: «Ну, теперь у меня есть Дух, и я могу двигаться дальше.» Сделайте всем одолжение – оставайтесь на полу!  Часто, они возвращаются назад, поправляют свои галстучки и продолжают в плотском существовании на религиозных усилиях. Святой Дух – не что-то, что вы получаете однажды после сделки. Он – Личность, с Кем вы призваны быть в постоянных отношениях, чтобы пить из Него, дышать Им и наслаждаться.

Кроме того, другие харизматы неправильно истолковывают идею о постоянном наполнении, думая, что мы постепенно получаем больше Бога. Но субъективное переживание наполнения основывается в объективной реальности, что мы уже имеем Его полноту! Я непрестанно пью из бездонного бочонка, который уже принадлежит мне. Я ни в чем не нуждаюсь. Или же, если это зависит от вас «протискиваться» (прорываться) к Божьей полноте, то насколько вас хватит? Мы заканчиваем тем, что меняем формулу и сводим на нет Евангелие, если мы возвращаемся к этому принципу «наполнения». Мы пьем из единения, которое у нас есть. А не становимся «ближе» к Богу, с Которым мы уже полностью едины.

“… субъективное переживание наполнения полностью коренится в объективной реальности, что мы уже имеем Его полноту!”

Сам вопрос «имеем ли мы Духа» – в корне неверный с самого начала. Это неевангельский вопрос. Вопрос должен стоять так: «Пьем ли мы из Духа, которого уже имеем благодаря Христу?» Как бы мы не забывали, Он всегда был здесь. Мы не должны гнаться за еще «большим» как чем-то, чего мы не имеем. Вместо этого мы должны праздновать/пировать «больше» в Том, Которого мы уже имеем в полноте. Это постоянное наполнение – это то, что имеется ввиду под практикой Божьего Присутствия. Не то, чтоб вы Его обретаете, но вы учитесь течь в осознании Его, где мы учимся ходить в Духе по благодати.

Что насчет Наделения (передачи)?

Давайте также рассмотрим принцип наделения (помазания, передачи). Всякий, кто знаком с наделением, знает, что это реально. Просто не запутайтесь, думая, что вы впервые «получаете» Духа через возложение рук. Да, Он чмокнул вас во время этого переживания! Но, когда кто-то молится о наделении, они не дают вам что-то, чего вы не имеете. Наделение – это активизирование и стимулирование того, что уже внутри и доступно для вас. Мы все имеем полноту, но мы также взаимозависимое тело. Мы перетекаем друг на друга! Таким образом, когда мы молимся друг за друга, мы можем активизировать вещи и пробудить дары и т.д. для проявления. Ребята, с которыми Павел общался в Деяниях 19 главе, верили в Иисуса, но сказали: «Мы и не знали, что есть Дух Святой!» Когда он возложил руки на них, они получили передачу от Павла; но эта передача была только активацией по вере того, что уже объективно в скрытом состоянии было внутри них. Они просто об этом не знали.

Я твердо верю в возложение рук и регулярно практикую это. Вы видите идею ощутимого передаваемого помазания во всем писании: Моисей, возлагающий руки на Иисуса; Исаак, прикасающийся к Иакову; Павел, возлагающий руки на новообращенных; Иисус, подувший на Своих учеников. Там была даже осязаемая передаваемая слава на неодушевленных предметах: носовой платочек и пеленка, касавшиеся тела Павла, были использованы для исцеления больных. Кости умершего Елисея всё еще имели такое Божье присутствие, что другой человек был воскрешен из мертвых прикосновением к ним. И было исцеление от прикосновения к краю одежды Иисуса.

На что часто ссылаются как на мантии или помазания – это области, где кто-либо может быть активирован в вере для определенной божественной функции или дарах – как отцы ранней церкви называли это «Божими силами», которые можно буквально передать для активации кого-либо, помогая им двигаться в том, в чём вы уже двигаетесь. Это не магия, но это мистично.

Кстати, передача включает в себя больше, чем просто возложение рук на кого-то. В то время, как мы плечом к плечу проводим время или гуляем с кем-то (еще лучше – находимся в их учении или под их руководством) есть передаваемое помазание или уполномочивание, которые могут быть субъективно активированы. Помазание – это термин, больше связан с действием или с тем, «как» Святой Дух течёт/действует через нас (т.е. если я действую в божественном исцелении, а вы нет, тот это не значит, что я «имею» что-то, чего нет у вас. Я просто действую в том, куда мы все можем получить доступ. И через передачу вы имеете возможность также ходить в этом). Но в момент, когда мы воздвигаем кого-то на пьедестал как имеющего что-то, что мы духовно не имеем, мы забываем Евангелие. Передача (наделение) – это больше помощь кому-либо в получении доступа к банковскому счету, который они уже имеют. Но наша теологическая система о наделении должна быть основана прежде всего на идентификации, зная, что мы уже владеем всем наследством во Христе, даже если мы еще не видели его проявления.

Иногда я вижу людей, пытающихся теологически преодолеть отличия между Святой Дух «пребывающий внутри» и Дух «сходящий» на кого-либо (ошибочно отделяя эти два выражения). Писание использует оба набора терминов. Но я нахожу это тщетным – разбирать эту слишком большую разницу, которая часто приводит к неправильным выводам, уводящих от Христологического фокуса. Вы не можете мыслить с точки зрения пространства и географии (или даже времени), когда вы рассуждаете о Духе Божьем. С чем мы имеем здесь дело – это вопросы человеческого языка. Есть так много пятидесятнических формул в этой сфере, которые скорее отупляющие/дурманящие (такие как «Ну, вы имеете Бога внутри, но вам всё еще нужно, чтобы Он сошел на вас»). Если вывод, который вы делаете, заставляет вас обратно сосредоточиться на вас, чтобы каким-то образом «вызвать» Святого Духа или заставить Его появиться, то скорее всего, фокус сдвинулся в сторону от Иисуса.

Я просто рассматриваю стихи о «сходящем» на нас Духе как внешние, субъективные переживания Того, Кто уже «пребывает внутри» нас. А не Бог, спускающий с небес. Тем не менее, я не хочу сильно высмеивать этот образ, ведь мы видим Духа Святого, сходящего на Христа в виде голубя. Образ «спускающегося» Бога помогает нам помнить о том, что Он имеет начало, отличающееся от нашего. Мы пришли от Него, а не наоборот. Однако, Слава Евангелия в том, что Он посадил Себя в нас, сделав Себе жилище в нас как в живых храмах. И теперь, как пророчествовал Давид, мы «зеленеющие маслины в доме Божьем» (Пс. 51:10) – источники самого елея помазания.

Все ли имеют Дух Христа?

К сожалению, мы отделили нашу Голгофу от нашей Пятидесятницы. Поскольку Троица неразделима, то мы получаем полный пакет в одном. Напрашивается вопрос: «Кто получает Троицу?» Евангелие не приглашает Иисуса в твою жизнь. Это хорошая новость, что Он уже включил тебя в Свою жизнь от начала мира, прежде, чем вы когда-либо голосовали по этому поводу. Если вы действительно хотите, технически, поскольку Христос умер за всё человечество, даже неверующие имеют Его в скрытой форме. Как Павел говорил язычникам в ареопаге в Деяниях 17:22: «Ибо в Нем мы живем и движемся, Им существуем, как сказал об этом один из ваших поэтов: “Ведь все мы – дети Его”». Или вспомните, когда Иисус говорил до креста (и до Пятидесятницы) в Луки 17 главе, как Он говорил Своим слушателям, что они уже имеют всё Царство внутри них! Оно было уже здесь, в скрытом виде – хотя и никто из них не был в курсе или не имел постоянного доступа туда через веру как верующие Нового Завета. Да, верно . . . Иисус говорил совершенно неверующим людям, что Царство было внутри них.

Когда Писание говорит нам, что Его Дух был излит на всякую плоть, я уверен, что это действительно значит на всякую плоть. Исполнение пророчества Иоиля во 2 главе Деяний было внешним проявлением того, что мистически всегда было истинным с Божьей точки зрения. Никто никогда в действительности не был без Духа Божьего. Поэтому, давайте перестанем разделять и думать пространственно: Я вот здесь, а Бог вон там. Дух не ограничен во времени и пространстве. Давайте даже не будем думать о том, «когда» пришел Дух. Пятидесятница была исчерпывающим проявлением вина, которое было излито от сотворения мира.

Куда уйду от Духа Твоего?
От присутствия Твоего куда укроюсь?
Взойду ли я на небо – Ты там;
в мире ли мертвых будет ложе моё – и там Ты!
(Пс. 138:7-8)

Мы говорим о «Том, Кто всё и вся Собой и для Себя наполняет» (Еф. 1:23). Разделение всегда было иллюзией греха, но оно никогда не было реальным. Как Адам, мы прятались в кустах от Бога, Который везде.

“Святой Дух надвесает над лицом всего человечества, пробуждая его к истине их настоящей идентификации во Христе.”

Его присутствие поддерживает само существование космоса. Бог не просто вплёл Самого Себя в воплощении, но в этом воплощении Он вплёл саму вселенную в Себя! Нет кустика, под которым вы могли бы спрятаться, и который не пылает славой Божьей. Небо и земля полны славы Божьей.

Ибо Им создано всё, что на небесах и что не земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит. (Кол. 1:16-17)

Вера – это пробуждение

Это значит, что у Епископальной церкви есть Дух Божий. У демократов есть Дух Божий. Также и с гомосексуалистами, и сатанинскими рок-группами. Каждый неверующий, включая Адольфа Гитлера и работники Налоговой службы, имеет Дух Божий. Ким Чен Ын, Дональд Трамп, члены Ку-Клукс-клана, члены партии Черных Пантер (афроамериканская леворадикальная организация, ставившая своей целью продвижение гражданских прав чернокожего населения. Была активна в США с середины 1960-х по 1970-е годы) и Пи-ви Герман. Дух Святой витает над ликом человечества, пробуждая их к истине об их подлинной идентичности во Христе. Пробуждение к их включению в жизнь Троицы. Вера – это не волшебная формула, которая включает вас в Бога. Это пробуждение к фактам. Факт, что если Один умер за всех, то все уже умерли (2 Кор. 5:14). Всё человечество было объективно прощено, отделено от греха и воскрешено в Последнем Адаме.

Значит ли это, что они знают об этом? Значит ли это, что они живут согласно этому? Конечно нет! На самом деле они всё еще свободны отвергать их включение и испытывать ад, если они этого хотят. Мы вольны жить согласно иллюзии греха. Но Бог не просто излил Свой Дух на хороших мальчиков и девочек. Те, кто отвергает Его присутствие, отвергают всепоглощающий огонь любви, который был предназначен для их блага, но стал мучительными углями на их головах… потому что природа ада пытается избежать неизбежную любовь Бога.

Конечно, без веры (доверия) мы не можем проявлять и должным образом переживать Божье присутствие. Но Он тем не менее здесь, витая над всем человечеством, указывая им на Иисуса. Дух Святой не отлетает в испуге от грешников, опасаясь, чтобы они не осквернили Его. К сожалению, большинство людей не верят. Но как они поверят, если они не слышали? И что еще хуже – послание, которое они слышат, как правило, неверно. Оно является посланием «поверить, чтобы быть включённым», а не «поверить, что ты уже включён».

Нет никакого разделения от Его Присутствия

Я ясно и подробно писал в своей книге «Возрождение Вселенной», что я не универсалист. Я не вычеркиваю ад. Но я имею надежду на спасение всех людей. Даже Бог имеет такую надежду. Писание говорит во 2 Пет. 3:9: «Он долго терпит и ждет, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но, чтобы все покаялись.» И еще в 1 Тим. 2:4: «Он (Бог) хочет, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины.»

Иметь надежду не значит списывать каждый стих про ад. Я могу говорить о том, что я не универсалист пока не посинею, но люди всё равно будут загонять вас в коробку, потому что они не имеют правильного понимания об искуплении. Если только вы не твердолобый гипер-кальвинист, большинство христиан понимают, что работа креста была для всех. Подобно тому, как всё человечество было включено в падении первого Адама, также каждый человек включен в работу Последнего Адама.

В Рим. 5 главе Павел говорит: «Поэтому, как одно преступление всех привело к осуждению, так и праведное дело одно — всем людям к оправданию, ведущему к жизни. Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками.» И еще в 1 Кор. 15:22 Павел говорит: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.»

Теперь можете назвать Павла лжецом или вы можете не верить ему. Или вы можете ошибочно думать, что это аннулирует каждый стих о «наказании» (cлово, которое грузит и неправильно понято). Но я не делаю никаких догматических выводов, кроме того, что каждый последний человек был включён в заместительную жизнь, смерть и воскресение Иисуса. В действительности, очень многие основные деноминации уже верят в универсальное (вселенское) искупление, которое означает, что каждый человек был включён в спасительную работу Христа. Они просто по-разному смотрят на то, как это всё работает и какую роль имеет вера.

Но мы не можем списать тот факт, что аутсайдеры были сделаны инсайдерами прежде даже, чем они сами это поняли. Дело в том, что каждый включён в Него, даже если и в скрытой форме. Нет такого понятия, как быть «вне Бога». И эта истина должна переноситься в нашу пневматологию, если мы хотим знать что-нибудь о сущности Святого Духа. Нет никакого разделения от Духа Божьего. Библия никогда не говорила об аде как о отделении от Бога, не считая один неправильно переведенный стих в переводе короля Иакова. В Откр. 14:10 мы видим, как те, которые мучаются, всё еще находятся «в присутствии Агнца и Его святых ангелов.» Нет никакого разделения. Это очень горячее, жгучее присутствие Бога, которое нечестивцы ненавидят, потому что они не могут избежать Его любви. Это любовь мучает их за их отказ принять её. Они хотели бы, чтобы скалы пали на них и скрыли их от Его присутствия. Один и тот же огонь озаряет небеса и ад – это огонь Его любви. Даже Его гнев – это горячее продолжение Его любви!

Но ведь только христиане имеют Его Дух?

В Иоанна 14:20 сказано: «В тот день узнаете (осознаете) вы, что Я в Отце, вы во Мне, и Я в вас.» Не было момента, когда бы Иисус не был в Отце. И не было момента, когда бы вы не были в Иисусе. Проблема в том, что большинство еще не «узнали» (не осознали) этого по вере. Вот что такое обращение – осознание. И это единение есть именно то, что Иисус пришел – совершить и раскрыть. Пробудить нас к истине.

Наибольшая преграда у людей с точки зрения пневматологии вот в чём: они спрашивают: «Но, Джон, разве Писание не говорит нам, что только христиане имеют Духа Святого?» Имейте ввиду, что слово Фарисей означает «сепаратист». Поэтому будьте осторожны в своих мотивах, задавая эти вопросы. Мы просто хотим утвердить, что мы отличаемся от всех остальных? Единственное отличие между вами и язычником не в том, что Бог больше любит вас или более вам благоволит. Единственное отличие между верующим и неверующим в том, что верующий верит. И, следовательно, как верующие, мы начинаем ходить согласно реальности и переживать преимущества.

Итак, давайте заглянем в Писание…

Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни (1 Иоан. 5:12).

Так значит ли это, что некоторые люди не имеют Сына? Ну, не так быстро! Слово «иметь» – это греческое слово echo. Это буквально означает «резонировать с» (также, как и английское слово «эхо» – echo). Этот стих дословно означает, что некоторые люди не принимают активного участия и не резонируют со спасением, которое Он уже свободно излил на них. В Библии перевода «Зеркало» (Mirror Bible) Франсуа Дю Туа перефразирует этот стих так:

Зеркально отражать Сына означает зеркально отражать жизнь; те, кто игнорируют этот внутренний резонанс касательно Сына, пропускают саму жизнь их замысла (дизайна)!


“Это не наша работа сводить Духа Святого с Небес и запихивать Его в людей. Он уже был там, за кулисами сцены, работая над каждой душой, с которой вы встречаетесь…”


Но конкретно касательно «неимения» Святого Духа многие часто указывают на следующее:

Но вы не под властью плоти живете, а в покорности Духу (если в самом деле живет в вас Дух Божий); а кто Духа Христова лишен, тот не Его (Рим. 8:9).

Во-первых, не нужно вырывать это из контекста и превращать в доказательство того, что некоторые люди не принадлежат Богу. В контексте, здесь, Павел обращается к верующим, чтобы они не делали заявлений о неверующих. Он предупреждает непослушных верующих, которые отказываются подчиниться Святому Духу в их жизнях. По сути он говорит им: «Вы говорите, что Дух Божий живет в вас, и вы правы. Однако, ваша жизнь должна быть отражением Духа Христа!» Далее он говорит в стихе 12: «Выходит мы все должники, но не плоти, чтобы ей подчиняться.»

Тем не менее, суть в том, что мы опять имеем дело со словом echo, когда мы говорим о том, чтоб «иметь» Духа Святого в этом стихе. Поэтому давайте еще раз заглянем в Библию перевода «Зеркало» для лучшего понимания этого места в Рим. 8:9:

Но вы не водимы сознанием плоти (закон дел), но сознанием Духа (вера); Дух Божий живет в вас как в доме. Тот, кто не видит себя полностью одетым и идентифицированным в Духе Христа, не может быть самим собой.

И снова, иметь Дух здесь относится к перекликанию: идентифицируя себя с, резонируя с или двигаясь с Духом, Который уже полностью присутствует. И с точки зрения «принадлежности Христу» (т.е. «они не принадлежат Христу»), это греческое слово hauto, которое относится также к «отождествлению» с истиной. К сожалению, многие не отождествляют себя со Христом.

Человечество находится в кризисе идентификации. Это не ваша работа спускать Духа Святого с небес и запихивать Его в людей. Он уже был там, за кулисами, работая с каждой душой, которую вы встречаете, как наседка над своими яйцами, пытаясь пробудить людей к единению и примирению, которые Иисус Христос уже совершил для них. Это меняет то, как мы видим человечество. Люди так запутаны в большом количестве лжи и прямого демонического влияния. Наша задача не в том, чтобы включить их. Но пробудить их благой вестью, что они уже включены, и они могут покаяться (изменить их мышление). И да, внешнее поведение начинает меняться тогда, когда они начинают активно отвечать и жить, и резонировать с Духом, Который был там всё это время, приглашая их в активные отношения.

Не нужно смотреть на мир через дуалистические линзы инсайдеров и аутсайдеров. Не смотрите на людей, как на потенциальный корм для ада. Знайте, что они являются членами семьи, которые просто этого еще не осознали. Вы можете даже находить себя влюбленными в людей снова и снова, проповедуя не просто потенциальное Евангелие, но твердую благую весть, которую человечество желает услышать: человечество, ощущающее себя отчужденным и отделенным от Бога, Который уже приблизился. Ближе, чем воздух, который они вдыхают. Царство прямо здесь, под рукой.

И не разделяйте личность Христа от действий Святого Духа. В Его ипостасном единении как Богочеловека, Его божественность и ваша человечность были навечно соединены. Для Него удалить Свой Дух от вас значило бы отменить само воплощение. В Нем вся вселенная была переделана заново: небо и земля всецело едины.

 

Оригинальный источник по ссылке.

Перевод: Сания Картабаева
Редакция текста: Ильмар Мельдре

 

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

 

Заказать книгу «Возрождение Вселенной» (написав Стелле) или cюда.

 

“Субъективное переживание объективной реальности” – Др. Стив Маквей

Данная статья взята из последнего выпуска журнала “Экстатик” (Зима 2017), издателем которого является Джон Краудер и служение “Сынов Грома”. Подобный журнал выходит два раза в год и бесплатно рассылается партнерам и подписчикам служения, либо доступен всем в электронном варианте на английском языке.

“Многие годы я в действительности не видел завершенную работу Христа как Евангелие. Я, конечно, говорил, что видел это таким образом, но в реальности я видел работу креста больше как потенциальное Евангелие. Я считал, если люди попросят у Бога прощения их грехов, то Он простит. Если человек помолится и попросит о праведности перед Богом, Он ответит на эту молитву. Если кто-то придет к Богу с верой, огромная пропасть греха, отделявшая ее от Бога, будет преодолена.
Все зависело от человека – его вера – ее решение. Я больше не вижу Евангелие Иисуса Христа таким образом. Евангелие – не маркетинговый ход, где мы говорим людям, что если они сделают это, то Бог сделает вот это. Евангелие – это объявление о хороших новостях. Когда Иисус сказал: «Свершилось» – Он действительно это и имел ввиду.
Мы были оправданы и примирены с Богом через завершенную работу Христа, а не решением, которое мы можем или не можем сделать. Хорошая новость не в том, что Бог не будет считать наши прегрешения против нас, если мы придем к Нему. Евангелие – это новость о том, что Бог не будет считать наши прегрешения против нас, потому что Он сам пришел к нам! Как Тот, Кто пришел, чтобы забрать грехи мира, Он разобрался с сущностью греха раз и навсегда.
Значит ли это, что теперь все автоматически христиане? Нет, вовсе нет. Христианин является последователем Иисуса Христа, тот, кто доверяет Ему и не зависит ни от кого и ни от чего другого, как источника его праведности перед Богом. Я часто говорил, что спасение – это субъективное переживание объективной реальности.
Бог сделал то, что Он сделал, верим мы в это или нет. Мы были примирены с Ним, но поверив, мы начинаем лично переживать пользу того, что Он сделал. Наш грех был уже прощен, но эта объективная реальность не имеет никакой персональной ценности для нас, пока мы не поверим в это. Отец принял нас. Это реальность. Принимая Его, мы видим прелесть Его принятия и преображаемся. Мы любим Его, потому что Он первый возлюбил нас.
Прокламация об освобождении рабов была подписана Авраамом Линкольном 1 января 1863 года, сделав всех рабов в Соединенных Штатах свободными. Это была объективная реальность. Тем не менее, это не значило, что все они на практике извлекли из этого пользу. Шелби Фут в своей трехтомной работе о Гражданской войне записал ответ одного раба, который раскрыл менталитет большинства. Этот раб сказал: «Я ничего не знаю об Аврааме Линкольне, кроме того, что он освободил нас. И об этом я также ничего не знаю.» Опыт этого человека отражает то, что у многих людей сегодня. Иисус Христос разобрался с грехом человечества. Иисус Христос освободил нас от тирании греха над нами. Это реальный (объективный) факт, но это не значит, что все живут исходя из этой реальности.
Одного теолога спросили: «Когда вы были спасены?». «Ну, я полагаю, это было 2000 лет назад», ответил он. Что он имел ввиду? Он имел ввиду, что объективная реальность спасения произошла на кресте. Доверие Христу сейчас не приносит что-то в существующее (чего не было раньше). Но наоборот, доверие Ему сейчас – это просто ответ, основанный на факте, что мы, по крайней мере, видим, что Он уже осуществил для нас, и мы теперь верим в это! Мы начинаем жить в реальности, которая была явлена на кресте. Сегодня мы начинаем наслаждаться субъективным переживанием объективной реальности, которая была установлена давным-давно.
Запомните, что вера не заставляет что-либо произойти. Вера – это уверенность в невидимых вещах. Эти вещи уже есть. Просто они невидимы. Через веру незримая реальность, которая уже существует, становится нашим видимым переживанием. Через веру объективное становится субъективным.
Для Бога не осталось ничего, что бы Он мог сделать для человечества. Он уже всё совершил. Провозглашение Евангелия – это говорить людям, что всё действительно свершилось. Испытать спасение на себе – значит поверить в это и жить из реальности Его работы от нашего имени.”

Стив Маквей – основатель служения Grace Walk Ministries и автор 16 книг. Больше информации об авторе можно найти на www.gracewalk.org.

Перевод: Сания Картабаева

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

Второй дом для спасения детей сирот. Служение “Сынов Грома”

 

Мы с восторгом объявляем, что «Сыны Грома» взялись за руководство над содержанием еще одного детского дома в Индии. За пару месяцев, мы расширили действия нашего служения к городу Velicheru, который находится поблизости Раджамандри на восточном побережье. Теперь мы предоставляем спасающую жизнь помощь для более чем 15 оставленных мальчиков и девочек, вместе с местным пастором Доном Стювартом и его семьей, состоящей из четырех детей. Благодаря щедрой помощи наших партнеров, «Сыны Грома» смогли предоставить дом, питание, образование и любовь десяткам сирот в этой стране на протяжении 9 лет (от. пер. – так как статья старая, то кол. лет было обновлено переводчиком).

Начиная с 2007 года, мы воспитали детей, жизни которых были напрямую под угрозой бедности, болезни или голода в местности Мумбаи. Наш первый дом, который находится под руководством директоров Джошуа и Ранджана Иммануэл, столкнулся с массивным расширением. Удвоившиеся расширение объекта в Мумбаи позволило нам взять больше детей — некоторые были заброшены; некоторые потеряли родителей в следствии ВИЧ заболеваний, и другие были вытащены прямо из публичных домов.

Теперь со вторым домом в Velicheru, мы можем спасти больше душ детей, которые в противном случае столкнулись бы с пренебрежением, бедностью, болезнью, безграмотностью, сексуальным насилием или даже смертью. Благодаря вашей поддержке, «Сыны Грома» оказывают влияние там, где нужно больше всего. Каждый день, больше чем 16,000 умирают из-за последствий голода это один ребёнок каждые пять секунд. Больше чем 800 миллионов голодают каждый день. По всему миру, больше чем 11 миллионов детей младше 5-ти лет умирают от предотвратимых процессов, просто потому, что они слишком бедные, чтобы выжить. Детская проституция эксплуатирует больше, чем 400 000 детей Индии. Церковь несёт мандат благовествовать нищим, освобождать пленных на свободу и высвобождать угнетённых очень явным образом. Такие статистики могут выглядеть парализующими, но мы должны с чего-то начать. Начать с одного ребёнка и так по-очереди, мы приносим изменения, которые экспоненциально влияют в виде культурного сдвига в обществе. Растрачивая себя на беспомощных, мы видим лицо Бога.

Детский центр Velicheru и церковь были сначала построены в Октябре 2005 года нашими друзьями в служении Revival Town, возглавляемые Джейсоном Филлипсом в Олимпии, штате Вашингтон. Из-за препятствий со стороны властей, центр был уже не способен функционировать как сиротский дом полного времени и проект был в значительной степени свёрнут и отложен в сторону больше, чем на год. С этого момента, Revival Town прекратил действия своего служения в Америке, и центр был оставлен в подвешенном состоянии. Без какого-либо финансирования, чтобы привести его обратно в действие, «Сыны Грома» вступили в ноябре 2012 года, чтобы «удочерить» этот сиротский дом.

Мы восстановили ежемесячную финансовую поддержку. Дети, которых выгнали за месяцы до этого, были вновь возвращены под покров и заботу родителей этого дома — Дона и его жены Шветы Стюарт. Стюарты также являются пасторами поместной церкви и служителями для окрестных деревень, выдвигаясь из центра, который служит для них в качестве базы.

Наши два последних визита в Индию были историческими, проистекали в более чем 200 000 решения для Христа через массивные евангелизационные программы! Мы имеем сердце, которое желает продолжительно инвестировать в жизни бедных.


Мы также хотим поблагодарить всех наших помощников, которые присоединились к команде «Сыны Грома» — от всех ваших сердец, наполненных страстью, что проистекло в переполнение щедрости в то время, как вы решили быть партнерами этого удивительного Евангелия!

Если бы вы хотели сотрудничать с «Сынами Грома» на регулярном основании в том, чтобы помочь нам с достижении этой и других миссий по всему миру, то пожалуйста рассмотрите возможность стать нашим регулярным ежемесячным партнером. «Сыны Грома» это зарегистрированное 501(c)3 благотворительное некоммерческое служение и все пожертвования исключают оплату налога.

 

Сделать пожертвование в служение Джона Краудера “Сынов Грома” можно нажав на кнопку:

Пожертвовать: Распространяйте Любовь.

 

*Для русскоязычных мы предоставляем альтернативу пожертвовать здесь.

NB! При этом обязательно напишите, что это пожертвование в служение Джона Краудера, а не переводчикам!!!

Как-нибудь обозначьте это! И учтите тот момент, что перевод с рублей на доллары стоит какой-то небольшой процент. Свяжитесь с нами по электронной почте (можно писать на newrevelation@hotmail.com) или отправьте нам сообщение в  группу Джона Краудера Вконтакте о том, что Вы хотите пожертвовать, мы сделаем перевод, а затем пришлём Вам подтверждение о том, что Ваше пожертвование дошло “Сынам Грома”).

Всем спасибо, благословений! До скорых встреч!

 

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

 

Джон Краудер – “Личная Ответственность”. Путешествие с Иисусом

Привет ребята! Надеюсь у вас все хорошо на этой неделе!

Одно из самых больших препятствий, которые встречаются у людей в переваривании Евангелия Благодати это то, что они чувствуют пренебрежение к личной ответственности в своем духовном хождении. Они чувствуют, что ты проповедуешь “несбалансированное послание” и хотят дать тебе опровержение к завершенной работе Креста. Как будто бы Евангелие – это только “потенциальная” Благая Весть, пока ты не сделаешь свою часть в этом уравнении. Они хотят транзакционное соглашение, посредством которого ты играешь в свою роль по спасению. Будь то привлечение большей веры или возбуждение в себе большего покаяния, что бы это не было. Ну, они не скажут это именно таким образом, но скажут: «А что насчет покаяния?»

Наверное, речь идет о греческом слове metanoia, которое означает «изменить свое мышление». И, конечно же, нам нужно поменять наше мышление, перестав считать, что мы имеем хоть что-то в своих силах в вопросе спасения и начнем быть уверенными в том, что Иисус закончил работу. Или как кто-то сказал: «Иисус сделал свою часть, теперь тебе нужно сделать свою часть». Нет, Он и есть наша часть! Он и есть наш человеческий ответ Отцу. Он не нуждается в нас как лежащих на полпути. Он и есть сам Мостик, который проработал спасение с Божьей стороны и со стороны человека в этом уравнении.

Но мы настолько склонны делать что-то. Я имею ввиду, мы как маленькие связки религиозных нервных окончаний, которые грызут удила в том, чтобы помочь Богу. Если Иисус сделал все для моего спасения и моей духовности, тогда в чем же заключается роль личной ответственности? Ты всегда можешь определить состояние сердца кого-либо, основываясь на вопросах, которые они задают: «Что я должен сделать?» Слушай, если хотя бы одно звено в цепи спасения основано на мне, тогда вся «цепь не сильнее, чем ее самое слабое звено». Послушайте, бесплатная Благодать – это и есть наивысший камень преткновения всех времен. Все оскорблены идеей «бесплатного обеда». И особенно лидеры хотят дать тебе опровержение под конец твоей проповеди о благодати.

Если мы скажем всем, что работа завершена, тогда как мы сможем мотивировать их и дальше быть хорошими?! Вы знаете, некоторые лидеры мотивируют чувством вины — “ты же не хочешь разочаровать Бога”, и некоторые мотивируют неправильным страхом. Некоторые мотивируют людей скользящей шкалой наград – что в целом не очень плохо, если не закрывает людей в концентрации на внешнем поведении. Конечно, есть какая-то истина насчет наград. Если я не работаю, то я не ем в этой жизни. Конечно, есть здоровая святая амбиция, но, как правило, такая мотивация скатывается обратно в страх: а что, если ты не работаешь достаточно хорошо для достижения своих наград? И есть некоторые другие — они мотивируют некой неявной радостью в том, чтобы участвовать в принесении Царства. Исцеление – это весело, делать добро – это весело. И это, скорее всего, самая чистая мотивация, но, все же, очень гуманистическая во многих отношениях.

Видите ли, Иисус сказал, что Царство – уже здесь. Ты не приносишь его, ты просто участвуешь в нем. Но, видите ли, радость этого участия — это то, насчет чего это все. Потому что это – единственная вещь, которая приносит удовлетворение в жизни. Спасение – это не просто поставить галочку, дабы тебе не пойти в ад. Но быть подключенным к способности жить здоровой, святой и удовлетворяющей жизнью с избытком в Боге СЕЙЧАС, а не просто когда-то в будущем. Это ежедневное наслаждение избытком жизни, хорошо?

Поэтому не удивительно, что люди слышат эти жалкие мотивации и потом перегорают. Затем они слышат Послание Благодати. «Так что, мои усилия не нужны? Давайте просто пустим все на самотёк и назовем это благом.» Послушай, в чем твоя мотивация поступать правильно? Закон? Последствия? Страх перед адом? Это – не самоотверженность! Я имею в виду, что люди проповедуют: «Нам нужно быть самоотверженными» и мотивируют страхом. Нет, это – cамосохранение, ты просто боишься за свою собственную шкуру! Ты не хочешь поджарить свой жир прямо в огненной Геенне.

И вот мы снова приходим к ужасно неправильному определению благодати. Благодать – это не просто покрытие греха! «Ну, я посмотрю немного порнушку и потом Бог меня снова исправит…». Нет! Благодать – это само Божественное уполномочивание/наделение, субстанция и инъекция, которая делает возможным для нас жить по высшему стандарту прямо здесь, прямо сейчас. Никакого разделения, никакой дистанции. Никакой отсрочки. Видите, вот наш козырь — Благодать не требует ничего, и поэтому благодать требует всего.

Потому как Евангелие возлагает нулевые (0) требования к твоему человеческому внешнему поведению, следовательно оно требует всю твою человечность. Что я имею ввиду? Так как твоё человеческое естество и пальцем не пошевелило во всем этом деле спасения, или духовности, или приближении к Богу, так как Иисус сделал это все, следовательно, Он имеет все права на твоё человеческое существование. Он не имеет часть тебя. Он не делит тебя с дьяволом или с твоей старой природой. Ты не принадлежишь себе! У тебя больше нет опции сказать: «Что ж, я буду жить этой частью, но я не буду жить вот этой..» У тебя больше нет права голоса по этому вопросу! У тебя нет “независимого я”, которое могло бы себя защитить! Ты ничего не делал со спасением, следовательно, оно принадлежит полностью Ему. Он предъявил права на тебя. Ты обязан Ему всем, и нет никакой цены или оплаты тому, что Он сделал. Суть, которая по истине является важной, заключается в том, что всё дело твоей жизни принадлежит Ему. Вы не свои! Вы были куплены дорогой ценой!

Поэтому вся наша человеческая ответственность – не условие ко спасению, но последствие и влияние спасения. Видите ли, под законом, я отталкиваюсь от “текущего уровня” моих дел, потому что я сам карабкаюсь вверх по лестнице. Если я хочу пустить все на самотёк, то я, сосредоточенный на себе, сфокусированный на себе, останавливаюсь в спасении собственными усилиями, что вызывает замешательство. Но в действительности, весь мой выбор был покорен и удалён мистером Любовь, который посадил меня в самый Кремовый Центр Небес еще до того, как я проголосовал по вопросу. И это то, как меньший в Царстве имеет праведность, которая значительно превосходит фарисейскую. Потому что нами овладел Мистер Любовь. И теперь я знаю, кто я. Я живу правильно, потому что это то, кто я есть. Без усилий. Это – просто. Больше нет никаких переговоров или какой-то непонятной игры касательно того, насколько послушным или насколько хорошим я буду с Богом, чтобы добиться от Него благоволения или чувства защищенности, зависящего от того, достаточно ли хорошо поступаю. Нет, я хороший, потому что это просто то, кто я есть. Я хороший, следовательно — я буду хорошим.

Благодать учит нас сказать НЕТ греху без всякой морковки перед глазами и без палки, которой подгоняют вперёд — это просто ФАКТ. Это то, кто ты есть, поэтому поступай как будто это реальность. Но истинная христианская ответственность, опять же, это не ценник ко спасению, и никогда не должна быть проповедана таким образом. Никогда не ставьте карету перед лошадью. Видите ли, если вы проповедуете Евангелие правильно, то вы будете удивлены, как Дух Святой устроит пути, чтобы предать людям определенную форму, без твоего надзирательства о том, насколько короткие у них юбки или сколько они пьют или курят, куда они вставляют свои половые органы. Главная цель не в том, чтобы заставить людей поступать правильно. Это не просто моральное послание. Главная цель в том, чтобы вдохновить на доверие к тому, что сделал Христос, тем самым поощряя пребывание в интимной близости и в общении с Богом, в чем и есть цель, единственная вещь, которая влияет на людей в том, чтобы в любом случае поступать правильно. Иначе, у вас будет просто наружный религиозный слой этического поведения в слое грима, не исходящий от измененного сердца, что закончится только проблемами в перспективе.

Вот почему Павел говорит о том, чтобы привести нас к «послушанию вере», а не к послушанию закону. Только доверие и отношения с Возлюбленным, единение и общение приносят с собой хороший плод в нашей жизни. Все течет из любви. Порядочный родитель не нуждается в уроке ответственности за детей, любящие родители действительно заботятся о своих детях. Любящие родители, пожалуй, даже строже к себе, чем вы к ним. Если же родители бездельники и мерзавцы, ты не научишь их хорошему воспитанию чувством вины и страхом последствий, если они не любят своих детей. Этика вытекает из любви Евангелия. Но это не дополнение к Евангелию. Нам следует проповедовать Любовь Бога и захваченного и расплавленного любовью Евангелия человека. Возможно, время от времени тебе понадобится проверка реальности касательно некоторых глупых поступков. Павел провел много времени, говоря о нравоучении, но в чем главная цель — сосредоточении на Христе, пере-фокусировке на эту Любовь, которая в конце концов и будет движущей силой Его правильной жизни.

pictureblessing

The Ecstatic Magazine and TheNewMystics App. for Apple or Android.

И эй, перед тем, как мы закончим! Знаете ли вы, что у нас появился новый выпуск журнала “Экстатик”, поэтому поймайте некоторые свежие статьи, найдите захватывающие события, в которых вы, возможно, захотите поучаствовать. Посетите наш сайт для того, чтобы прочитать всё это онлайн бесплатно или скачайте наше бесплатное мобильное приложение «Новых Мистиков» и читайте в удобном положении… Посетите магазин Apple для Айфон версии. Или Google Store для Андройд версии и просто вбейте в поиск: «Новые Мистики» (TheNewMystics). Плюс, гляньте на эти вкусные события, появляющиеся на вашем пути…

1000216168

В апреле/марте 2017 года, Джон и Лили Краудер планируют миссионерскую поездку в Индию с командой людей, которые отзовутся на призыв, чтобы участвовать в массовой евангелизационной кампании, а также посещении одного из детских домов служения “Сынов Грома”, мусорных свалок с беднейшими детьми, неся Послание Любви бедным и нуждающимся, и, конечно, снаряжая лидеров благодатью, проведя большую пасторскую конференцию. Все это с сопровождением исцелений и опьяняющего откровения Иисуса Христа.

Подать заявку и более подробно о событии (на английском) можно узнать здесь, перейдя по ссылке:

http://thenewmystics.com/Articles/1000148999/Home_Page_of/Missions/Mission_Trips/Upcoming_Trips/India_Mission_Trip.aspx

 

Перевод и авторство статьи: Ильмар Мельдре [©]

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

 

 

Джон Краудер — “Призван к служению?”

Привет ребята!

Вы знаете, что вопрос, с которым многие люди сталкиваются (как это было и со мной на протяжении многих лет) – вопрос о распознании призыва к служению и тому, чтобы входить в это. В свое время оказалось так, что на меня сильно повлияли книги Рика Джойнера. Не то, чтобы я сейчас во многом согласен с его богословием, но одна вещь, которую он хорошо забивал как гвоздь, это: смирение, не преследовать титулов или не жаждать быть в служении своим путем. Читать/смотреть далее