Записи

О борьбе с грехом (из бесед Роберта Капона)



ФРЭНК: Что же, уже долгое время я всё больше хочу уговорить тебя опровергнуть осуждение Дитриха Вонхёффера, который говорил про “дешёвую благодать”. Но если уже слишком поздно говорить об этом, то мы можем это оставить.

РОБЕРТ: Никогда не поздно, Фрэнк. Какие у тебя вопросы?

ФРЭНК: Может быть это из-за евангельского (или: евангелистической деноминации) воспитания, но мне всегда кажется, что ты не воспринимаешь грех серьёзно. Я имею ввиду, разве нам не нужно бороться с грехом? Существуют буквально десятки мест в Новом Завете, многие из которых даже написаны самим Павлом, где чётко выражается обязательство оставить грех. Что ты будешь делать с этими отрывками?

РОБЕРТ: Во-первых, Фрэнк, я делаю тут различие. Лично я воспринимаю грех очень серьёзно. Поскольку я убеждён, что это то, что разрушает мою жизнь. Поэтому всё, что я могу сделать, чтобы противостоять этому, сделает меня и окружающих меня намного счастливее, чем мы есть, когда не противостоим греху. Хотя, насколько Бог убеждён, Он как принимает, так и не принимает грех серьёзно. Он ‘принимает’ серьёзно, потому что достаточно заботится о том,
чтобы умереть за наши грехи в Личности Своего Единородного Сына. Но с другой стороны, уже сделав это однажды, Он больше не относится к нашим грехам серьёзно. Он забрал “рукописание, которое было против нас, и пригвоздил его ко кресту,” и поэтому “нет больше никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе” – что я уже несколько раз отмечал, если ты этого не заметил. Повторюсь снова, всё Его отношение с нами основано на утверждении нашей невинности во Христе.
Но даже если я воспринимаю свои грехи всерьёз, мне всё ещё нужно сделать следующее различие между «грехами» и «Грехом» (с большой буквы). Я могу в определённое время и в определённой области перестать совершать грехи с маленькой буквы, но нет ничего, что бы я мог сделать, чтобы побороть Грех с большой буквы. Только Бог способен это сделать. Грех – это заядлая склонность людей служить самим себе, нежели Богу, их ближним или же творению, которое Бог дал им. Даже мои усилия, чтобы избавиться от этого, в конце концов где-то каким-то образом запятнаются (испортятся) тем, что я буду служить самому себе. Я могу испортить любое действие, какое бы хорошее оно ни было: например, я могу тебе сказать истину так, что причиню тебе боль, или использую её, чтобы поквитаться с тобой. Грех с большой буквы – это не просто плохой поступок, это состояние всех поступков падшей человеческой расы (или: человечества). Конечно, это сказано не к тому, чтобы мы никогда не делали ничего хорошего. Но это к тому, что наши действия никогда не смогут принести конечную победу добра над злом. Только благодать может достичь этого, а не какие-то дела с нашей стороны.
Вот почему я считаю, что фраза “дешёвая благодать” неизбежно вводит людей в заблуждение. Благодать даёт нам полное восстановление как абсолютно бесплатный подарок; мы все уже имеем её, поэтому всё, что нам нужно сделать, и всё, что мы можем сделать, чтобы наслаждаться этим, это верить, что мы уже имеем её. Но продолжать твердить и говорить с этого момента, что существует “ответ благодати”, который будет “дорого стоить”, что якобы это предположительно лучше, чем какая-то “дешёвая благодать”, то как по мне, так это забрать суверенность спасения, которое даётся только по благодати, только через веру.
Падший мир и так уже навязывает нам немало ненавистных разделений, нам не нужно прибавлять к этому всему ещё одно разделение, которое будет классифицировать нас и характеризовать как “духовные горячие точки”, как тех, кто много заплатили за благодать, и как духовных хамов, которые пришли к обману в вопросе цены. Как я уже несколько раз упомянул, благодать не имеет цены, она бесплатна (прим. пер. – даётся свободно/даром). Конец темы.

ФРЭНК: Но разве нет в некоем смысле каких-то ответов, которые являются более достойными к этой искупительной благодати, которую мы уже получили?

РОБЕРТ: Да. Но пытаться сделать “подходящим” ответ на благодать имеет в себе некий круг, который слишком зациклен “на делах”. Я лучше скажу, что некоторые ответы являются более соответствующими (подходящими) благодати, нежели другие. Кроме того, я уже предоставил эту мысль, когда разговаривал с Джорджем. И я также предоставлю тебе, Фрэнк, мысль о том, что ад это состояние абсолютно неблагодарного ответа на благодать – избирание собственной, несуществующей версии, над Богом свободно данной и искупленной версией реальности. Но я всё же думаю, что выраженные коммерческим языком такие слова, как “дешёвая” и “дорогая”, уж слишком просто истолковываются людьми неверно, чтобы быть полезными для употребления, и поэтому я до сих пор считаю, что нам следует закончить эту тему.

Беседы Роберта Капона с другими участниками. Переведено из книги “Тайна Христа и почему мы не понимаем её…”, Роберт Капон, cтр. 191-193. [Оригинальное название: “The Mystery of Christ and why we don’t get it” by Robert Ferrar Capon, pages 191-193.]

Переводили и редактировали: Иноки Новозаветного Монастыря

Особая благодарность за редакцию – брату Михаилу Ковалёву!

Джон Краудер – “Личная Ответственность”. Путешествие с Иисусом

Привет ребята! Надеюсь у вас все хорошо на этой неделе!

Одно из самых больших препятствий, которые встречаются у людей в переваривании Евангелия Благодати это то, что они чувствуют пренебрежение к личной ответственности в своем духовном хождении. Они чувствуют, что ты проповедуешь “несбалансированное послание” и хотят дать тебе опровержение к завершенной работе Креста. Как будто бы Евангелие – это только “потенциальная” Благая Весть, пока ты не сделаешь свою часть в этом уравнении. Они хотят транзакционное соглашение, посредством которого ты играешь в свою роль по спасению. Будь то привлечение большей веры или возбуждение в себе большего покаяния, что бы это не было. Ну, они не скажут это именно таким образом, но скажут: «А что насчет покаяния?»

Читать далее

О Реформации и Евангелии из книги “Возрождение Вселенной” – Джон Краудер

500-летию Дня Реформации посвящается!

140851437_386514915

” Если я считаю, что я грешник, обреченный на ад … То я, возможно, мог бы проявлять это всю вечность. Это может быть “реальностью” для меня, но это не есть истина. Не смотря на это, если я понимаю истину – что на кресте я уже примирён с Богом, – тогда я начинаю проявлять это примирение.
Поверь, что ты грешник, и ты будешь грешить. Поверь, что ты новое творение во Христе, и ты будешь проявлять святость! Но объективный факт заключается в том, что ты был сотворен святым, веришь ли ты в это или нет. Твоя тотальная испорченность была полностью ликвидирована.
Мартин Лютер и другие резко продвинули доктрину первородного греха в Реформации на благое дело. Но они не последовали достаточно далеко в своем рассмотрении, что Христос совершил, чтобы освободить нас от этого. Лютер знал, что так как все его собственные усилия были испорченными, то он не мог полагаться на свои добрые дела, чтобы спасти себя. Он даже не мог рассчитывать на свою собственную веру. Он основывался на этом понятии из Бытие 6:5, где увидел Бог, что “все мысли и помышления сердца (людей) были зло во всякое время”. Читать далее

Джон Краудер – Все ли грехи равные?

f02d3040642ca683407b0c97635ef652Возможно, многих из вас научили тому, что я буду сейчас атаковать. Это общая идея. Особенно среди так называемых учителей благодати, что все грехи равны. Мы все равны и все согрешили, но это не значит, что каждое действие греха причиняет одинаковый вред.

Я ценю это желание равенства, чтоб не было превозношения. Но не должно быть такого уравнивания педофилии со списыванием домашней работы.

Любимое место христиан, что все грехи равны, это когда они говорят о гомосексуальности. Вот цитата, которую я недавно прочитал: «потому что все грехи равны, теперь больше не существует идеи, что гомосексуализм – это ненавистный грех».

Я понимаю идею, что люди не хотят, чтоб религиозные психи сравнивали себя с другими и говорили, что они лучше, чем какие-то грязные грешники. Но идея, что все грехи влияют на нас одинаково – это абсурд!

Многие христиане судят поступки одних с другими, что одни хуже других. Хотя Библия говорит так не делать. Позволь спросить, где Библия говорит, что определенные поступки наносят меньше вреда, чем другие? Читать далее