Записи

О борьбе с грехом (из бесед Роберта Капона)



ФРЭНК: Что же, уже долгое время я всё больше хочу уговорить тебя опровергнуть осуждение Дитриха Вонхёффера, который говорил про “дешёвую благодать”. Но если уже слишком поздно говорить об этом, то мы можем это оставить.

РОБЕРТ: Никогда не поздно, Фрэнк. Какие у тебя вопросы?

ФРЭНК: Может быть это из-за евангельского (или: евангелистической деноминации) воспитания, но мне всегда кажется, что ты не воспринимаешь грех серьёзно. Я имею ввиду, разве нам не нужно бороться с грехом? Существуют буквально десятки мест в Новом Завете, многие из которых даже написаны самим Павлом, где чётко выражается обязательство оставить грех. Что ты будешь делать с этими отрывками?

РОБЕРТ: Во-первых, Фрэнк, я делаю тут различие. Лично я воспринимаю грех очень серьёзно. Поскольку я убеждён, что это то, что разрушает мою жизнь. Поэтому всё, что я могу сделать, чтобы противостоять этому, сделает меня и окружающих меня намного счастливее, чем мы есть, когда не противостоим греху. Хотя, насколько Бог убеждён, Он как принимает, так и не принимает грех серьёзно. Он ‘принимает’ серьёзно, потому что достаточно заботится о том,
чтобы умереть за наши грехи в Личности Своего Единородного Сына. Но с другой стороны, уже сделав это однажды, Он больше не относится к нашим грехам серьёзно. Он забрал “рукописание, которое было против нас, и пригвоздил его ко кресту,” и поэтому “нет больше никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе” – что я уже несколько раз отмечал, если ты этого не заметил. Повторюсь снова, всё Его отношение с нами основано на утверждении нашей невинности во Христе.
Но даже если я воспринимаю свои грехи всерьёз, мне всё ещё нужно сделать следующее различие между «грехами» и «Грехом» (с большой буквы). Я могу в определённое время и в определённой области перестать совершать грехи с маленькой буквы, но нет ничего, что бы я мог сделать, чтобы побороть Грех с большой буквы. Только Бог способен это сделать. Грех – это заядлая склонность людей служить самим себе, нежели Богу, их ближним или же творению, которое Бог дал им. Даже мои усилия, чтобы избавиться от этого, в конце концов где-то каким-то образом запятнаются (испортятся) тем, что я буду служить самому себе. Я могу испортить любое действие, какое бы хорошее оно ни было: например, я могу тебе сказать истину так, что причиню тебе боль, или использую её, чтобы поквитаться с тобой. Грех с большой буквы – это не просто плохой поступок, это состояние всех поступков падшей человеческой расы (или: человечества). Конечно, это сказано не к тому, чтобы мы никогда не делали ничего хорошего. Но это к тому, что наши действия никогда не смогут принести конечную победу добра над злом. Только благодать может достичь этого, а не какие-то дела с нашей стороны.
Вот почему я считаю, что фраза “дешёвая благодать” неизбежно вводит людей в заблуждение. Благодать даёт нам полное восстановление как абсолютно бесплатный подарок; мы все уже имеем её, поэтому всё, что нам нужно сделать, и всё, что мы можем сделать, чтобы наслаждаться этим, это верить, что мы уже имеем её. Но продолжать твердить и говорить с этого момента, что существует “ответ благодати”, который будет “дорого стоить”, что якобы это предположительно лучше, чем какая-то “дешёвая благодать”, то как по мне, так это забрать суверенность спасения, которое даётся только по благодати, только через веру.
Падший мир и так уже навязывает нам немало ненавистных разделений, нам не нужно прибавлять к этому всему ещё одно разделение, которое будет классифицировать нас и характеризовать как “духовные горячие точки”, как тех, кто много заплатили за благодать, и как духовных хамов, которые пришли к обману в вопросе цены. Как я уже несколько раз упомянул, благодать не имеет цены, она бесплатна (прим. пер. – даётся свободно/даром). Конец темы.

ФРЭНК: Но разве нет в некоем смысле каких-то ответов, которые являются более достойными к этой искупительной благодати, которую мы уже получили?

РОБЕРТ: Да. Но пытаться сделать “подходящим” ответ на благодать имеет в себе некий круг, который слишком зациклен “на делах”. Я лучше скажу, что некоторые ответы являются более соответствующими (подходящими) благодати, нежели другие. Кроме того, я уже предоставил эту мысль, когда разговаривал с Джорджем. И я также предоставлю тебе, Фрэнк, мысль о том, что ад это состояние абсолютно неблагодарного ответа на благодать – избирание собственной, несуществующей версии, над Богом свободно данной и искупленной версией реальности. Но я всё же думаю, что выраженные коммерческим языком такие слова, как “дешёвая” и “дорогая”, уж слишком просто истолковываются людьми неверно, чтобы быть полезными для употребления, и поэтому я до сих пор считаю, что нам следует закончить эту тему.

Беседы Роберта Капона с другими участниками. Переведено из книги “Тайна Христа и почему мы не понимаем её…”, Роберт Капон, cтр. 191-193. [Оригинальное название: “The Mystery of Christ and why we don’t get it” by Robert Ferrar Capon, pages 191-193.]

Переводили и редактировали: Иноки Новозаветного Монастыря

Особая благодарность за редакцию – брату Михаилу Ковалёву!

“Субъективное переживание объективной реальности” – Др. Стив Маквей

Данная статья взята из последнего выпуска журнала “Экстатик” (Зима 2017), издателем которого является Джон Краудер и служение “Сынов Грома”. Подобный журнал выходит два раза в год и бесплатно рассылается партнерам и подписчикам служения, либо доступен всем в электронном варианте на английском языке.

“Многие годы я в действительности не видел завершенную работу Христа как Евангелие. Я, конечно, говорил, что видел это таким образом, но в реальности я видел работу креста больше как потенциальное Евангелие. Я считал, если люди попросят у Бога прощения их грехов, то Он простит. Если человек помолится и попросит о праведности перед Богом, Он ответит на эту молитву. Если кто-то придет к Богу с верой, огромная пропасть греха, отделявшая ее от Бога, будет преодолена.
Все зависело от человека – его вера – ее решение. Я больше не вижу Евангелие Иисуса Христа таким образом. Евангелие – не маркетинговый ход, где мы говорим людям, что если они сделают это, то Бог сделает вот это. Евангелие – это объявление о хороших новостях. Когда Иисус сказал: «Свершилось» – Он действительно это и имел ввиду.
Мы были оправданы и примирены с Богом через завершенную работу Христа, а не решением, которое мы можем или не можем сделать. Хорошая новость не в том, что Бог не будет считать наши прегрешения против нас, если мы придем к Нему. Евангелие – это новость о том, что Бог не будет считать наши прегрешения против нас, потому что Он сам пришел к нам! Как Тот, Кто пришел, чтобы забрать грехи мира, Он разобрался с сущностью греха раз и навсегда. Читать далее

Интервью с Джоном Краудером на Bella Eden (Часть 2 – Деньги).

Кристелин: «Вау, хорошо! Деньги. Пиво. Секс. Бог». Могли бы мы поговорить о деньгах, о теме про деньги? Мы поговорили о сексе. Просто говорим это на подкасте «секс!». «Баунчика баунчика тяндааан…» (напевает)

Джон (смеётся): «Да это всегда весело!»

Кристелин: «Давай поговорим о деньгах. Могли бы мы поговорить по-глубже о деньгах?»

Джон: «Конечно. Без сомнений. О чем мы поговорим насчет денег? Это такая широкая тема! Это так смешно, что в Церкви люди даже не любят употреблять слово деньги, они говорят про это всю неделю, но только не говори об этом в церкви по воскресеньям! Я думаю это корнем уходит по крайней мере в моем поколении, я был продуктом 90х, и помню скандалы теле-евангелизма, ты знаешь, тебе нельзя было упоминать проповедника и деньги в одном и том же предложении. И это было что-то типа табу. Поэтому люди начинают придумывать к деньгам другие слова. Что мы говорим в церкви? «Финансы», «ресурсы», «обеспечение», «семя», но мы не хотим это назвать просто деньгами, и это такая безумная вещь.И это действительно некое табу. Читать далее

Джон Краудер – “Приближаться к Богу” (Путешествие с Иисусом)

Привет красивые люди! Я надеюсь у вас там все хорошо. Я в восторженном ожидании осени, у нас много веселья впереди. Я хочу упомянуть, перед тем, как мы начнем на этой неделе. Многие из вас ребята смотрите наши видео из архива, вы видите старые видео с Ютютба, которые были сняты уже годами тому назад, и очень часто объявления в конце видосов уже устарели. Если вы хотите найти, где я буду неподалёку от вас, то объявления у видео, которое 2014 года уже устаревшие. Зайдите на thenewmystics.com/schools и там вы найдете все наши нынешние события и у нас есть веселье, приготовленное на этот октябрь или же найдите свежую информацию, в каком будущем годы вы бы не смотрели. Так или иначе, на этой неделе я хочу поговорить на тему. Извините меня, что я буду сегодня подкалывать кого-то над еще одним христианским «клише», популярном термине, но который на самом деле уводит нас от понимания Евангелия. Видите ли, человеческий язык не состоятелен в попытке донести неописуемую безграничную реальность Бога. Поэтому мы сильно стараемся, чтобы донести что-то о Боге или о наших отношениях с Богом словами.

Читать далее

Джон Краудер и Роб Радости “О Призвании”

Отрывок из книги Джона Краудера и пророческие учения о призвании от Роба Радости:


Садовники Рая

“Все творение стенает в ожидании раскрытия этого сыновства. Ты будешь идти по дороге и лошадь скажет тебе: “Разве ты не знаешь, кто ты?” В то время, как наша полная идентичность в Боге начнет раскрываться, влияние оказанное на творение будет экспоненциальным. Адам был центрифугой благоволения – в Бытие 2-й главе описано, как река Фисон выплёвывала свое золото на Адама. Он не копался в земле для своего существования. Творение, казалось, высыпало к ногам Адама свои сокровища. Там не было ни тяжелого труда, ни пота лица. Адам возможно очень хорошо ухаживал за садом через произнесенное слово. Мы видим, что Бог инициировал всю вселенную через произнесенное слово (Быт. 1, Евр. 11). Мы видим, как Адам проговаривает в творение, в то время, как он давал животным имена. Мог бы он просто сказать: “Морковь будь посажена… Фруктовые деревья растите”? Несмотря на то, что это происходило, в его работе отсутствовала борьба.

Читать далее