Записи

“Cвобода от греха” (СЕКС) – “Деньги. Секс. Пиво. Бог.” Джон Краудер

С каким бы сексуальным грехом люди не сталкивались, бессчетное количество христиан разрабатывают системы самооправдания. Часто они просто шизофренично решают, что сексуальное отклонение от нормы является просто «одной частью» их жизни. «У меня не все сходится в этой сфере, но во всем остальном у меня все в порядке в моей духовной жизни, поэтому я просто буду продолжать жить с этим.» Они научились оправдываться и отождествлять себя с само-разрушающим поведением. Дальше это усиливается двойственным (нерешительным, колеблющимся), не-евангельским посланием постоянно пребывающего внутреннего греха, который проповедуется с большинства кафедр на сегодняшний день. Людям не было ясно сказано, что они были освобождены от их старой природы. Поэтому, извинения ко греху являются избитой темой, которая звучит в этих идеях, что «никто не совершенен», «ты просто человек» или отвратительный не-библейский взгляд, что вы всегда должны сражаться с вашей старой греховной природой.

Мы не осуждаем себя, если мы имели напряжения (борьбу) в сексуальной сфере. Чувство вины и позор не помогут нам. Мы должны знать, что прощены, но мы также должны знать, что по настоящему можем покоиться (отдыхать) как новое творение, которое больше не должно иметь дело с этим всем ни в один другой день нашей жизни. Мы также не осуждаем других, кто находится в сексуальном грехе. Но мы должны быть честными в любви. Очевидно, нам следует иметь дело с христианами иначе нежели чем с неверующими. Почему мы вообще ожидаем, что неверующий будет следовать Библейскому компасу? Указывая на их грех не поможет им. Однако, если мы находимся в отношениях с другими верующими, есть времена, когда нам нужно быть честными. Если брат находится в блуде (внебрачной связи), в прелюбодеянии или в какой-то похотливой зависимости, то давайте будем осторожно стремиться к его восстановлению. Писание ясно говорит нам, что нам нужно начать с ним переговоры, и если нужно, также включить кого-нибудь ещё в этот разговор. Если они отвергнут совет, нам возможно придется установить дистанцию в наших отношениях. Апостолы знали, что это было очень важным для всеобщего здоровья церкви. Библейский наказ «исключить распутного брата» звучит жестким для наших современных толерантных ушей. Но нам нужно знать, что сердца апостолов не были исполнены злости, горечи или осуждения. Любовь защищает здравую жизнь в теле и не оставляет места для хищников. Наше собрание верующих является местом безопасности и здравого смысла. Не открытой дверью для влияния, которое совращает невинного.

Это не означает, что мы исключаем (из Церкви или общения) и остерегаем каждого Слепого, Глухого, Немого, которые борются с порнографией в сетях Интернета. Но должно быть место для смирения, способности к обучению, и желание расти в этих сферах без очевидного, умышленного намерения согрешить против других во имя Христа.

В конце концов, мы не арбитры (судьи), которые свистят и назначают друг-другу штрафные карточки. И в конечном счете мы не можем исправить людей — это работа Святого Духа раскрыть их истинную идентификацию и святость. Но наш страх стать законниками не может быть извинением к трусости. Если ты являешься лидером, не допускай места для сексуальной аморальности в твоем собрании. Уверенно и ясно доноси, какой выглядит святая жизнь.

Свобода от сексуального греха найдена в cледующем – «почитайте мёртвыми» свои земные члены, мёртвыми для распущенности (блуда) (Кол. 3:5). Это тщетно пытаться «убивать» греховные аппетиты, которые уже умерли с Иисусом. Сексуальные аппетиты являются Богом данными, но ложная идентификация в Адаме попыталась извратить их, чтобы они были исследованы вне священной тайны брака. Эта извращенная природа является ложной идентичностью. Это не ты! Христианский рост заключается в осознании, что мы уже освобождены от этих иллюзий. Не нужно вести бой с тенью, как будто это подлинная часть тебя самого, и , с которой тебе нужно сражаться. Конечно же мы пробуждаемся к реальности того, кто мы есть, но это не должно быть тяжелой борьбой длинной в жизнь. В то время как мы направляем наш взгляд (фокус) на правильное место, все остальное становится лишь ветром.

Каждый человек имел дело с грехом. Ты не являешься «более испорченным» чем другие, если ты имел дело с вещами подобного рода. Но сексуальный грех имеет свои дальнейшие последствия, влияющие на нас стыдом, чувством вины и осуждения. И кроме личного, эмоционального и психологического повреждения, это также порождает дурной плод разводов, разрушенных семей и в конце концов безотцовское, насильственное, обедневшее общество, беспорядок которого может переносится на будущие поколения (по крайней мере на те, которые еще не были абортированы из-за этого).

Итак мы не являемся сосредоточенными на грехе — постоянно пытаясь бороться и воевать с ним и давать этому самостоятельно дышать. Но мы также не отрицаем негативные воздействия, которые производятся грехом. Несмотря на то, что наша объективная реальность является позитивной — будьте осведомлены о присутствии Христа и Его завершенной работы, уничтоживших вашу старую извращенную природу, так что иллюзия тьмы убегает, когда свет начинает светить. Тогда то мы и находим, что наши битвы испаряются как туман, каковым они всегда и являлись.

Опять же, писатели Нового Завета придерживаются перспективы нашей праведности во Христе, и в тоже самое время все еще тратят много времени на пояснение моральных вопросов. Часто мы можем говорить о благодати и свободе, без того, чтобы когда-нибудь откинуть иллюзии в нашем собственном образе жизни, который мы проживаем. Мы свободны от зла, но это не означает, что мы свободы поступать злонамеренно, изменяя определение моральных стандартов, что мол «все прокатит» теперь, когда мы под благодатью.

А твердая пища, она — для зрелых, для тех, в ком опытом развита способность отличать доброе от злого. (Евреям 5:14)

Давайте будем зрелыми, которые не рассматривают руководящие принципы к сексу как законнические уставы. Бог непоколебимо за то, чтобы вы имели здоровую сексуальную жизнь, и это и является причиной, почему Он даёт к ней параметры. Божье «Нет» сексуальной аморальности это откликающееся «Да» в славном блаженстве брачного единства.

Автор: Джон Краудер – Книга “Деньги. Секс. Пиво. Бог.” (английская версия)

Переводил: Ильмар Мельдре

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

Джон Краудер – “Деньги. Секс. Пиво. Бог.” Введение

Жизнь – Праздник

В начале, только Бог открыл Свои уста, как явились галактики, морские коньки, ананасы, пляжи, маленькие девочки, корица и законы физики. Он был просто в восторге от всего этого преизбыточного изобилия и взял денёк за Свой счёт – восхищаться искусностью Своего мастерства. Отец, Сын и Дух организовали эту грандиозного размаха вечеринку с молниями, живыми барракудами и сливовым первоцветом, изобилующую музыкой Вивальди, Шопена и гитарными риффами Led Zeppelin. Вечный восторг Творца отразился эхом в дизайне Его творения – в несчетных миллиардах уникальных человеческих отпечатков и бесконечности неодинаковых снежинок – где каждая – яркий шедевр Пикассо, парит, сокрытая от глаз людских в ревущих вершинах Гималаев.

Он сказал, что всё это – хорошо. От Него пришло вино – чтобы его пить, деньги – чтобы их тратить и бесшабашные гениталии – порезвиться, да и чтобы было кому заниматься всем этим делом созидания. Все это было огромной, щедрой жемчужиной Его инженерии, отражающей Его вечную радость.

Бог – за удовольствие! Человечество создано, чтобы пребывать в блаженстве Божьего присутствия в Эдеме. Эдем буквально означает “удовольствие” или “сладострастная жизнь”. Человечество не создавалось для депрессии, тяжелого труда и проклятия падшего мира. Глубоко внутри, человечество стремится к полному удовлетворению, для которого мы и были созданы – пить из этих рек удовольствия, вечно текущих от Него (Пс. 35:9, Быт. 2:10)

Существует что-то врожденное внутри нас, что резонирует с истиной: мы созданы для удовольствия. Религиозники ошибочно приписывают стремление к удовольствиям греховной природе. Тем не менее именно греховная природа приводит к заблуждению павшего в Адаме человечества – к попыткам найти окончательное удовлетворение вне Бога.

Христиане зачастую смотрят на языческий мир, гоняющийся за удовольствиями, и приходят к выводу, что стремление к счастью по своей сути является неправильным. Более того, зачастую утверждается, что верующий должен постараться распять в себе всякий аппетит и желание к удовольствию. Но ведь и у язычников есть носы на лицах! Означает ли это, что мы должны поотрезать себе носы, раз они есть у язычников? Нет! В сердце каждого человека есть пустота размером с Бога, которая не может быть наполнена меньшей, чем Он, любовью. Церковь, видя эпикурейскую погоню каждого за чувственным наполнением, атаковала само желание счастья. Любое количество законов и попыток подавить Богом данные нам сильные желания вызывают лишь извращение этих аппетитов и производят увеличение греха (Рим. 5:20)

“Будьте уверены, что человеческие чувства никогда не смогут быть полностью подавлены. Если им запрещается течь в нормальном русле, как река они будут прокладывать другой выход из жизни и прорвутся с бедствиями, разорением и уничтожением», пишет А.В. Тозер.

Люди по неведению увлечены материализмом, токсикоманией и половым беспорядком в обманчивой погоне за утраченным чувством удовлетворения, которое может дать только Божье присутствие – тем чувством, которое каждый человек помнит с Эдема. Грех предлагает любое количество моментальных потворств, за которыми следуют разрушение здоровья и дома, а финал – неполные семьи, бедность, самоубийства и разрушение будущих поколений. В этом мире бесчисленное множество рекламных щитов пестрят обещаниями удовлетворения, но если ты собираешься быть подлинным гедонистом – истинным искателем наслаждений – ты неизбежно должен принять Иисуса. Он является первоисточником всего наслаждения. “Христос явился как Первосвященник блаженства…” (Евр. 9:11, Moffatt)

Конечно же все наши источники – в Нём. Лишь Христос может удовлетворить вечную жажду человечества. Но путаница от открытия ящика Пандоры опустошает наши жизни вопросом: означает ли наше единство со Христом полное отключение от радости окружающего нас мира? Мы признали, что Он трансцендентен к творению. Но упустили действительность того, что Он – имманентен и ощутим с помощью и через Его творение! Так часто (из-за страха злоупотреблений или идолопоклонства) церковь поощряла нас радикально отречься от мирских щедрот этой планеты.

Справедливо предостерегая нас отвергнуть (на самом деле возненавидеть) порочную, падшую мирскую систему, унаследованную в грехопадении Адама, Иисус никогда не увещевал нас презрительно отказаться от самого этого мира … того самого мира в котором мы находимся, но не от него, и того самого мира, который Триединый Бог так категорично возлюбил, что решил искупить (Иоанна 3:16).

 

Религия ненавидит материальное

Человечность Иисуса является лакмусовой бумажкой ортодоксальности. Она показывает нам, что Бог считает этот материальный мир настолько ценным, что он достоин того, чтобы Бог навсегда соединил Себя с ним в телесном воплощении. Религия же всегда занимается нападками на естественный, физический мир: замучай себя голодом, постясь, потому что Бог ненавидит еду. Не пей алкоголь. Оставайся один. Возьми обет бедности. “Нет!” барабанам в группе прославления. Не вздумай ничем наслаждаться.

Религия не хочет, чтобы ты когда-нибудь понял, что творение – “хорошо” и жил, наслаждаясь в Божьем присутствии. Роберт Капон пишет: “Честно говоря, хотя Бог продолжает оставаться самым величайшим благом, мир по-прежнему хорош сам по себе. Действительно, так как Он не нуждается в нём, вся причина его бытия должна лежать в его собственной ценности. Бог не имеет никакой пользы от мира, кроме наслаждения им. … Мир – не одноразовая лестница в небо. Земля не очень удобна, но она хороша; мир, по Божьему замыслу – наша законная любовь».

Признавая, что Христос является нашим основным наслаждением (в принципе), до сих пор мы невольно отделяли Его от окружающего нас мира. Ведь Он же должен быть на расстоянии. И наш разделяющий всё по полочкам разум попытался отделить Бога от нашего естественного, земного существования. Таким образом, огромная трещина пролегла между нашей духовностью и повседневной жизнью. Говоря, что “Бог хороший”, мы стали лелеять давнишнее подозрение, что на самом-то деле Бог не такой уж и хороший. Возможно, Он хорош только неким жутким нечеловеческим образом, как и все божественные сущности? И нас томит это чувство «непохожести» Бога на нас, что Он не хорош в нашем собственном земном определении этого слова (возможно, «полезен для нас», как лекарство от кашля, но никак не в экстатических ощущениях от карамелек или захватывающих аттракционов). Хотя, теоретически, мы и признаём необходимость в Нём, в нас всё еще присутствует искаженное понимание, что Бог по Своей природе – против нашей человечности. В нашем богословском шкафу спрятана идея, что Бог является одновременно и запредельно далеким и запредельно строгим противником нашего счастья.

Эта непохожесть Бога подкрепляется бесчисленными религиозными страхами – что Он является СуперЭго, которое невозможно удовлетворить. Требует воздаяния и надменно отстраняется подальше в недовольстве от наших делишек и недостаточных ежедневных усилий. Мы проецируем собственные страхи, осуждение и отвращение к себе на Его образ, по сути выдумывая карикатурную сущность “Корпорации Б.О.Г.” – далёкого призрака божественности, не имеющего никакого отношения к радостям нашей реальной жизни. Не вздумайте меня в это втягивать!

Отстранённый Бог

Наше падшее мышление ухитрилось разделить Бога с нами. Мы не можем понять Бога, Который радикально более похож на нас во всех отношениях, чем не похож. Бога, который является человеком. Бога, образ и подобие Которого является основой самого нашего естества – и при игре в хоккей, и при поедании мороженого с просмотром фильма Клинта Иствуда. Мы изобрели эфемерное, никоим образом не имеющее к нам отношения божество, которое не способно сопереживать нашим земным потребностям и желаниям, потому что оно, по существу, является неестественным – невещественным, бестелесным привидением, восседающим на стерильном белом облаке, равнодушным к тривиальным заботам нашей жизни. Отвернувшись от Бога, мы ошибочно решили, что Он отвернулся от нас.

Мы оказались крайне смущены Тем, Кто Он. Неудивительно и наше желание держаться от Него подальше. В Адаме мы убежали и спрятались в кусты, ожидая, что Мистер Счастье уничтожит нас. На протяжении нескольких тысячелетий падшее мышление детей Адама постепенно разработало систематическое богословие (теорию Бога), говорящее: Бог – там, а я – здесь. Основополагающей доктриной грехопадения Адама является отделение от Бога. Эта идея была глубоко проработана и расцвела в ранней греческой философии, влиявшей на западное христианство на протяжении почти 2000 лет и пропитавшей его.

Но Евангелие – не о разделении. Евангелие – о единении.

Воплощение Христа производит монументальный сдвиг нашего восприятия реальности. Бог – с нами. Небо и земля примирились в Воплощении. Бог и человек обрели близость в теле и крови личности Христа. Небо и земля были навсегда соединены в личности Христа. Это единство каким-то образом всегда существовало (даже когда мы были грешниками), так как оно беспредельно и находится вне ограничений времени и пространства. Задолго до того, как младенец Иисус родился в хлеву Вифлеема, Его смерть мистически предваряла основание мира! (Откр 13: 8, 1 Пет.1:20) Ты всегда был в Нём, даже прежде падения в Адаме.

В действительности, разделения между Небом и землей никогда не было – кроме неприязни в наших собственных умах, вызванных грехом (Кол 1: 21-22). Мы были одержимы этим разделением, которого не существует с Его точки зрения. Он покончил с разделением раз и навсегда – еще прежде, чем оно произошло. Да, этот разрыв отношений казался очень “реальным” с нашей точки зрения. Исаия 59 говорит, что грехи наши “отделяют нас” от Бога. Они ослепили нас к реальности Его любви и близости. И, по мере продолжения главы, “подобно слепым, осязаем мы стены, и ищем мы путь, как лишенные глаз” (Ис. 59:10) Грех ослепил нас к Его славе, но в действительности грех никогда не “отделял” Бога от нас. Исаия говорит, что Его слава полностью заполняет небо и землю (Ис. 6:3) На самом деле грех заставил нас отстраниться, спасаясь от близости, глубоких взаимоотношений и уязвимости. Но нет горы, под которой мы могли бы спрятаться или куста, который не пылал бы Его присутствием. Давид зажигает: “Даже если я лягу спать в аду – и там Ты, там Ты!” (Пс. 139:8) Грех вызвал совершенно разную реакцию у Бога и человека. Грех заставил нас бежать от Него. И грех заставил Его бежать к нам. И это движение Бога к человеку было осуществлено ​​в воплощении, жизни, смерти и воскресении Иисуса (в том, что Он предопределил с незапамятных времен, еще прежде нашего падения).

Новый Завет не говорит, что Иисус умер, чтобы “примирить Бога с нами”, как если бы Бог в отвращении отказался от нас из-за наших падений. Нет, Писание четко говорит, что Христос умер, чтобы “примирить нас с Богом” (2 Кор. 5: 18-19, Кол.1:20, Рим. 5:10, Еф. 2:16). Евангелие занято возвращением в Любовь – пробуждением к реальности, что мы никогда не были оставлены. Голгофский Крест – не для Бога, Он не расплачивался Крестом за возможность Отца любить нас. Крест исправил наше повреждённое состояние! Это мы нуждались в восстановлении. Крест уничтожил нашу ветхую, падшую бредовую природу (природу, которая никогда не была подлинно тобой). Бог всегда был и всегда будет за нас, даже когда мы впали в идиотическое избегание с попыткой существовать без Него, Самого Мистера Существование. Он всегда безоговорочно любит нас.

В тот день вы осознаете, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Ин. 14:20).

Не было момента, когда бы Иисус не был в Отце. Не было момента, когда бы мы не были «в Нем». Проблема была в нехватке осознания – отсутствии веры.

Гностический дуализм

Плохое богословие становится причиной плохого мировоззрения. И такое мировоззрение вызывало всевозможные разрушения на протяжении веков. Воплощение Христа бросает вызов греческому дуализму, повлиявшему на наши представления о теологии, науке, политике и всей жизни. Дуализм – термин, который вы точно захотите запомнить.

Дуализм утверждает, что между «естественным миром» и «духовным миром» существует разделение. Видимое и невидимое. Разум против материи. Духовная субстанция против материального вместилища … и на самом видном месте – идея, что Бог отделен от человека. Эта ложь с самого начала заразила мышление ранней Церкви.

Согласно дуализму источником наших проблем является отдалённость Бога от нас. А расцвет дуализма всегда приводит к гностицизму. Гностицизм – древняя ересь, которую я намерен избивать на ринге из четырех глав этой книги. Каждая из насаждённых апостолом Павлом церквей впала в одно из двух заблуждений: либо в легализм, либо в гностицизм. И если какой-то идее 2000 лет, это еще не означает, что церковь избавилась от неё за это время. Гностицизм начинается с этой крайне дуалистической идеи о том, что материальный мир оторван от духовного. Но заходит гностицизм гораздо дальше.

Концепция гностицизма в том, что материальный мир сам является злом.

А ведь это – сердцевина религии: процесс убивания в себе естественного, чтобы стать духовным. Первые гностики не могли поверить, что Иисус пришел во плоти, потому что Его природное тело было бы злом. Они говорили, что Он был просто «духовным существом». Ни в коем случае Бог не мог облечься в нашу материальную, вонючую, запачканную кожу! Поэтому апостол Иоанн предупреждает нас, что всякий, не исповедующий Христа, пришедшего во плоти – от антихриста. Дух антихриста через гностицизм стал хлебом с маслом для религии.

Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. (1Иоан.4:2,3)

Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист. (2Иоан.1:7)

Иисус ел, пил, потел, пукал и смеялся со Своими друзьями. Он Сам изготавливал столы и пил вино. Он полностью включил человеческую жизнь в Божественность. Святой Григорий Богослов сказал: “Невключённое – неискупленное.” Иисус пришёл и полностью включил в Себя всё человечество, чтобы полностью искупить от тьмы всё наше человеческое существование, объединяя наше материальное существование с Богом. Он испытал полный спектр наших человеческих эмоций, мыслей, чувств и телесной жизни. Но гностицизм настаивает на том, что мы должны отвергнуть всё естественное и земное. Мы должны истязать наши тела для достижения духовной пользы. Вот почему религия так любит такие практики, как пост и аскетизм (крайнее самоотречение). Все, что доставляет физическое удовольствие, считается неправильным.

Это принижение естественного мира проявляется тысячей религиозных способов. Деньги, вино и музыка считаются злом. Процесс зачатия с женой – только не вздумай наслаждаться, ведь физическое удовольствие – зло! Во многих церквях тебе даже не разрешается носить удобную одежду – ведь ты не можешь быть духовным и комфортно себя чувствовать одновременно.

На последующих страницах, я заложу основы понимания, как гностический дуализм в течение многих столетий основательно исказил Западную мысль и богословие. С одной стороны у тебя есть дух / откровение / мысль / невидимый мир. С другой стороны, у тебя естественный / физический / материальный мир.

Строго говоря, по определению, изначально гностицизм являлся культом с рядом специфических странных убеждений. Но со временем богословы стали использовать термин “гностицизм” более свободно, определяя таким образом любую систему убеждений, рассматривающую материальный мир как зло. Эта основополагающая философия против-физического-мира породила бесчисленное количество ересей за всю церковную историю. Рассматривая в этой книге нюансы различных убеждений, я для удобства буду использовать более свободное, широкое определение гностицизма.

Христос во плоти

Одним характерным, “противотелесным” вариантом гностической идеологии со своими нюансами является ересь докетизма.

Докетизм прямо заявляет, что Христос не приходил в физической плоти, что Он был просто духовным существом – призраком или кажущейся субстанцией. По мнению гностических докетистов, Иисус не мог иметь осязаемую материальную плоть, потому что настоящие мышцы и кости развращены.

Гностицизм – это одновременно и дух анти-помазания, и дух анти-помазанника, антихриста. Он отвергает само соединение Бога и человека через воплощение Христа. Он сразу же возлагает спасение с Христа на человека, заставляя нас избегать своих собственных тел, чтобы стать бесплотным духом.

Апостол Иоанн идёт дальше, не только говоря, что Иисус стал человеком. Он уточняет, что Иисус на самом деле стал плотью (греч: саркс). Он сидел у костра и смеялся с ребятами. Его тело имело запах. Он плакал, Он радовался, Он возмущался. Он переживал всю гамму эмоций. Если бы Он нечаянно резал Себе палец в столярной Иосифа, из пальца также шла кровь Агнца, оставляя при этом пятно на столе.

Для гностиков духовный рост сосредоточен на избавлении от “низшей природы” или физического вместилища – нашего материального тела. Цель гностика – убежать от нашей собственной человечности. Для гностиков тело само по себе является злом. Опять же, именно поэтому религиозники считают все удовольствия материального мира нечестивыми.

Именно наш анти-материальный взгляд на Бога заставил нас воспринимать Его как безжалостного надсмотрщика – раздражительного школьного завуча, который не хочет, чтобы мы наслаждались жизнью. Но это религиозное отрицание благости и удовольствия естественной жизни является анти-евангельским маскарадом ложной “святости”. В Библии ни разу не говорится, что антихрист – конкретный человек, которого нам однажды потребуется опасаться, как в фэнтези про конец света от Тима Лахей. Религия – это дух антихриста. Но мы не считаем, что религия – это плохо. “Это же не убийство, порнография или изнасилование … Это просто религия! Её показывают в церкви каждое воскресенье”. Мы думаем о религии, как о практикующей белую магию ведьме… она ж не так порочна, как открытая похоть. Но религия действует против Воплощения, стремясь навязать разделение между Богом и человечеством, с необходимостью взбираться на бесконечно высокую гору лишнего труда для преодоления этого несуществующего разделения, которое якобы не может быть преодолено Богом. Религия подменяет завершенную работу Христа, подсовывая необходимость спасаться самостоятельно путём умерщвления себя и своих естественных желаний, соскальзывая по невидимой духовной лестнице. В действительности же, эти данные Богом желания не плохи. Они просто нуждаются в правильном, библейском руководстве.

Минутку … ты сказал – библейском? Эти гностические очки заставили нас даже саму Библию воспринимать как анти-удовольствие. Будем честны – большая часть мира не прыгает от радости от того, что пришло время читать Библию. И всё это лишь потому, что нам внушили смотреть на Писание через очки дуализма, которые противопоставляют нашу духовность – счастливой жизни.

Взгляд через Воплощение

Если уж каждая из церквей Павла уступила легализму или гностицизму, будьте уверены, что и сегодня они всё еще являются двумя наибольшими проблемами. Дуалистическое мировоззрение причиняет неописуемый вред всему, окружающему нас на этой планете. Девяносто девять процентов людей (причём, даже атеисты), согласились бы, что “Более духовно ходить в церковь, чем играть в футбол.” Ты – храм, и когда ты играешь в футбол – ты храм, играющий в мяч. Мир – это святилище, пылающее славой Божьей. Деятельность церкви не просто в проповедовании, евангелизации и распевании гимнов. Деятельность церкви в фермерстве, обжарке кофе, производстве, парусном спорте, выпечке и приготовлении односолодового виски.

Давайте смотреть правде в глаза: есть некоторые области нашей жизни, которые церковь весьма неохотно погружает во Христа. В следующих разделах мы устроим холивар на темы, которые ваш пастор ни за что не хочет обсуждать, а вы – хотите: деньги, секс и пиво.

В конце концов, именно поэтому вы и купили эту книгу.

Так что нам действительно нужно фундаментально разобраться с тем, как мы думаем (покайся! Греческое слово метанойя означает изменить свое мышление) о связи между нашей духовной и естественной жизнью. Пьянка, наличность и совокупление, как правило, вступают в противоречие с духовностью в сознании большинства прихожан. Бога не меньше в спальне или в баре, чем у алтаря. Прощание с этой шизофренией открывает нам прекрасное место цельности и гармонии … успокаивающей неразделенные бури как пагубных привычек, так и неуместного самоотречения. Понимание нашего единения с Богом – не только для раздумий. Тебе нужно жить этим. Хотя заключительный раздел книги – “Бог” – предлагает радикальный и столь необходимый пересмотр богословия, на большинстве страниц этой книги мы постараемся распить по бокалу каберне и поговорить о реальной жизни.

Я начал этот раздел, говоря, что Бог – за удовольствие. Его присутствие – суть чистый экстаз и то, чего мы жаждем на самом глубоком уровне. И это никоим образом и никогда не исключает того железобетонного факта, что Бог дает нам и естественные удовольствия! Он и не предполагал, чтобы единственным вариантом когда-либо позволенного тебе удовольствия были мурашки и падения на сногсшибательном собрании Святого Духа. Бог создал и сиськи, и золото, и индийский светлый эль. Он создал тропические пляжи, эспрессо, феромоны, жирную пищу и углеводы.

Истина – не в искоренении аппетита и желаний, но в направлении их к своей библейской реализации. Мы должны почитать себя мертвыми для греха (Кол 3: 5), и понимать, что наши истинные стремления удовлетворяются лишь в Боге. Следовательно, мы можем ценить эти жизненные блага, которыми Он облагодетельствовал нас в полноценном балансе. Прославляя Бога через наше наслаждение, без отвержения даров Даятеля.

Библия как руководство по наслаждению

Каким-то образом священные тексты Писания были настолько жестоко извращены нашим дуалистическим умом, что мы перестали видеть их цель. Библия – это не произвольный свод правил для затыкания наших радостей. На самом деле, всё Писание направлено на усиление нашего удовольствия. Суть Писания никогда не заключалась в том, чтобы бессистемными правилами позапрещать всё приятное. В действительности, всё как раз наоборот.

Во-первых, Новый Завет безусловно привлекает нас к истинной любви. Да, в нём содержаться руководящие принципы и призывы против участия в грехе – потому что грех не дает максимальной радости и удовлетворения. Если ты правильно принимаешь любовь, то не станешь использовать материальный мир во вред. Ты не захочешь впасть в идолопоклонство. И не станешь скупердяем, но будешь даятелем. Сексуальная распущенность не станет для тебя кумиром, но ты будешь любить и уважать свою супругу (или свою будущую супругу, если ты одинок). Ты свободно можешь есть, но при этом делишься своей пищей с голодным – вот в чем вся суть поста, о котором говорит Исаия. Ты выпьешь большую пинту пенного пива, но возьмёшь пиво и для ближнего, не становясь при этом распущенной свиньёй в ущерб себе, друзьям и обществу.

В конечном счете, лишь любовь удовлетворит тебя. Кроме того, когда Христу – Самому Мистеру Любовь – предоставляется Его место, все писания становятся ясны. Без Него, в писаниях ты смотришь на невозможное, на противоречивый список по стрижке волос и генитальным увечиям. Писание является средством благодати, с помощью которого мы видим Его. Тем не менее, при неправильном обращении писание само становится объектом идолопоклонства, библио-поклонства, ослепляющего нас по отношению к Личности Автора. Другими словами, когда я читаю книгу Левит, я не должен видеть большой законнический перст, указующий на меня в осуждении за мои провалы в попытках выполнить закон. Вместо этого, я должен видеть, что каждое место писания указывает на Иисуса Христа и Его завершенную работу на кресте. Он является конечным Словом Божьим и очками, через которые я читаю любой другой текст. С этой точки зрения, даже чтение книги Левит теперь поднимает мне настроение!

Говоря, что писание говорит “только об Иисусе”, я не имею в виду, что нравственные ценности теперь не применимы в моей жизни. Но моральные правила теперь не являются “шагами” к святости. Наша святость и идентификация обнаруживаются лишь в Иисусе. Только ухватившись за свою идентичность Нового творения в Нём мы увидим, что нравственные увещевания писания являются полезными направляющими жизни согласно тому, кем мы уже являемся в Нём.

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

 

Интервью с Джоном Краудером на Bella Eden (Часть 2 – Деньги).

Кристелин: «Вау, хорошо! Деньги. Пиво. Секс. Бог». Могли бы мы поговорить о деньгах, о теме про деньги? Мы поговорили о сексе. Просто говорим это на подкасте «секс!». «Баунчика баунчика тяндааан…» (напевает)

Джон (смеётся): «Да это всегда весело!»

Кристелин: «Давай поговорим о деньгах. Могли бы мы поговорить по-глубже о деньгах?»

Джон: «Конечно. Без сомнений. О чем мы поговорим насчет денег? Это такая широкая тема! Это так смешно, что в Церкви люди даже не любят употреблять слово деньги, они говорят про это всю неделю, но только не говори об этом в церкви по воскресеньям! Я думаю это корнем уходит по крайней мере в моем поколении, я был продуктом 90х, и помню скандалы теле-евангелизма, ты знаешь, тебе нельзя было упоминать проповедника и деньги в одном и том же предложении. И это было что-то типа табу. Поэтому люди начинают придумывать к деньгам другие слова. Что мы говорим в церкви? «Финансы», «ресурсы», «обеспечение», «семя», но мы не хотим это назвать просто деньгами, и это такая безумная вещь.И это действительно некое табу. И я заметил, что в Церкви есть одна тенденция, кого мы все вместе соглашаемся ненавидеть? Конечно же хапающего деньги теле-евангелиста! Кто-то хочет сказать: «Крефло Доллар хочет самолёт на 60 миллионов долларов! Это то, что я слышал несколько недель тому назад… » (сварливым голосом). Это что-то типа, «да брось приятель! Дай парню 100 миллиардовую субмарину, мне какое дело? Почему у нас есть такие склонности…? Я не говорю сейчас конкретно про потребности в том, чтобы иметь самолёт, у меня нет понятия, что за этим, но это так смешно, как мы сравниваем и критикуем. Потому что это легко найти себе цель и сделать козла отпущения из людей, с которыми мы можем соглашаться в чем-то или не соглашаться. Но в реальности мы применяем эти субъективные мерила по линейке в своей собственной жизни. Это что-то вроде: «Сколько много это в действительно много?» Мы думаем в рамках: «Это слишком много для Бога, чтобы я мог заполучить это». Например, я могу иметь квартиру с двумя спальнями, но это было бы слишком много для меня, чтобы иметь квартиру с тремя спальными комнатами. Я имею ввиду, если подумать об этом таким образом, к примеру, подумайте, что вы находитесь в Конго, и если у вас есть кондиционер в Конго, то вы находитесь в числе 1% у кого вообще это есть, от отсутствия кондиционера к тому, чтобы иметь кондиционер, разница значительна, что ты чуть ли ни король! Но мы не думаем таким образом. Вы ребята из Техаса, вы не думаете о том, кто иметь кондиционер это что-то, что «слишком много» для вас. Вы видите это как: «Конечно же Бог хочет, чтобы тебе было прохладно, хорошо. Всё в порядке! Можно немного и насладиться жизнью.» Это не будет стоить слишком дорого. Это просто смешно откуда мы берем эти малые субъективные понятия в нашем разуме, когда в реальности я думаю, почему бы Богу не взорвать лимиты, чтобы не раскрыть это настежь.. Что если у нас будет виденье от Бога на миллионы, создавать экономику в нациях 3-го мира? Я имею ввиду, что если бы у нас было виденье насчет миллиардов? Буквально создавать экономику в этих странах 3-го мира? Я думаю, что проблема в том, что мы перепутали деньги, которые является даром, с идолопоклонством, что по своей сути это воспринимать дар как самоцель. И поэтому, я думаю, когда мы освободимся от некоторых этих дуализмов в голове. Опять же, дуализмы это идеи в наших умах о разделении между духовным и материальным, что есть естественное. Я думаю, что мы можем наслаждаться жизнью и иметь вещи в жизни, и это не что-то недуховное. Это так смешно, что мы думаем, что если ты не в служении или если ты не лидер прославления или миссионер, тогда ты на самом деле не исполняешь Божье предназначение. Некоторые люди действительно думают, что это самые высшие вещи, которые ты можешь сделать в этой жизни… Но что насчет пекарей, фермеров, что насчет производителей? Эти люди что ли не участвуют в Царстве Бога только потому что они работают на светских работах? Что я сейчас говорю, что эти линии мышления уходят намного глубже… они очень сильно укоренились. И у нас есть эти невидимые линии между «мирским» (или «светским») и «сокровенным» («духовным»). Ты видишь, что есть люди, которые не могут просто смотреть Youtube, им нужно обязательно смотреть Godtube, они не могут слушать музыкальную группу Coldplay, им нужно в их группе прославления имитировать Coldplay. Ради Бога, слушай лучше Coldplay, намного больше славы на Coldplay (если ты конечно не устал от этой группы)! Я думаю дело в том, что эти разделения и дуализмы, что мы ставим на себя эти ограничения, которые не являются благочестивыми. И ты видишь много людей, которые чувствуют себя самоправдеными… «я не как тот теле-евангелист, который разводит тему с деньгами…!» «Вы вон посмотрите на ту мега-церковь вон там, если бы они продали своё здание, то они смогли бы накормить голодных…» – Что и насколько, всего лишь на день? Это так странно, как мы впадаем в эти образы мышления, не подозревая, что на самом деле в глубине это критицизм. И я слышал прекрасную цитату от парня еще годы тому назад: «Критицизм это вещь №1, которая держит нас в бедности». Я не говорю, что все являются мудрыми распредителями своих финансов или их нельзя применить как-то получше, что не существует людей, которые на самом деле жадные и являются сребролюбивыми, гоняясь за деньгами.. Конечно, это присутствует. Но думаю, что для нас лично не идти вниз к критицизму, потому что иначе на самом деле мы оканчиваем тем, что ограничиваем самих себя. И мы ставим колпачки и параметры в понимании, насколько успешными Бог хочет нас видеть. Нам нужно подумать, сколько детям из Африки ты поможешь взяв свой обет бедности? Ты можешь сидеть и критиковать других людей, но что если бы вместо того, чтобы мы просто посчитали несколько (пяточков) монет, которые у нас есть и попробовали быть лучшими управителями, ты знаешь, это еще один термин, который часто используется… Вместо того, чтобы управлять немного тем, что у нас есть и вместо того, чтобы вырезать рекламные купоны весь день… что если мы будем вдохновлены виденьем и Бог даст нам загрузки, предпринимательские идеи, создавая новое благосостояние и думая вне ограничений (в англ. Букв. «вне коробки»), новые деньги, новые решения в интернете, в сфере инфотехнологии, я имею ввиду так много авторского гонорара и стратегии инвестиции, так много Господь хочет вылить нам, но я думаю мы ограничиваем Его так сильно и ограничиваем то, что мы можем сделать, когда мы поносим деньги как какое-то «зло». Когда на самом деле, это вопрос состояния сердца. Это то, к чему Господь хочет прикоснуться.”

Кристелин: «Да-аа-а-а. Слыша это всё, понимаешь, что это сложно, потому что я думаю, ты знаешь, есть это изнуренная (или пересыщенная) вещь, например, если я переживаю что-то в церкви, или духовную власть или что бы то ни было в негативном свете, тогда я автоматически применяю это к каждому сценарию, «о это нехорошо!» или «вот это, не!» И это сложно не делать так, потому что как человеку, это трудно не воспринимать так. Потому что мы говорим о критики, и если мы например говорим о том, что мое намерение не является дурным, но моё желание… скажем я пережила что-то негативное с институционной церковью или с чем-то связанным, с деньгами например, и в особенности если у меня плохой привкус остался в моем рту (в общем на русском: оставили плохое оттенок, плохое впечатление), я не хочу другим людям пережить это тоже самое, и что я могла бы сделать так это абсолютно перекрыть это для всех под самый корень.

Джон: «Да! Именно так! Ты знаешь, неустойчивый предмет вращается в другую сторону, и ты смотришь, «у Бенни Хинна везде большие особняки, и поэтому мы пойдем обратным путём и наши пастора будут спать на полу», и ты не можешь есть настоящие хлопья на завтрак, только генетически модифицированные утренние хлопья! (смеётся) Это просто cтранно, как мы склоняемся вести себя так, и мы теряем очень много здравого смысла в процессе, я имею ввиду, что ты не можешь много служить людям без финансов, и если ты хочешь сделать много добрых дел, то без достаточного на то количества денег тебе не обойтись. Так что в конце концов это вопрос состояния сердца. Часто мы очень быстры на то, чтобы критиковать мотивы других людей, и мы можем быть правы или неправы в нашей критике. Я не говорю, что мы всегда обязательно неправы или что я за такую роль теле-евангелиста. Но дело в том, что мы живем в обществе, где у нас социальная досягаемость, разве не так? Мы заходим онлайн и мы ноем по поводу каждого момента. Но в реальности, приносим ли мы что-то позитивное, положительное на стол, или мы просто пытаемся деконструировать все с чем мы не согласны. И поэтому я думаю, что когда у нас позитивный фокус, то во первых, ты больше не депрессивный, потому что у тебя нет этого корабельного груза на твоих плечах и ты можешь просто расслабиться и снова понюхать кофе, заметить цветы и немного насладиться жизнью, потому что у нас нет этого маленького дождевого облака мрака над нашими головами постоянно, чтобы быть критикующими людьми. Вероятно это не только вопрос денег, это вообще более глобальная тема, которая затрагивает общество. Но ты права, очень часто это выпадает из одной крайности в другую, потому что мы были ранены.»

Кристелин: «Именно так! Потому что это тяжело видеть, как часто случается, как люди с хорошими намерениями, включая меня, потому что я пережила что-то негативное, то не хочу, чтобы и другие пережили это, поэтому я изменю мое поведение и буду стараться, чтобы это ни коим образом не было похоже на то, как люди отнеслись ко мне. И ты знаешь, я заканчиваю тем, что почти абсолютно связана тем, что они сделали мне тогда, потому что теперь я почти контролируема тем, что не хочу делать это… таким образом мышления.»

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

Джон Краудер – “Приближаться к Богу” (Путешествие с Иисусом)

Привет красивые люди! Я надеюсь у вас там все хорошо. Я в восторженном ожидании осени, у нас много веселья впереди. Я хочу упомянуть, перед тем, как мы начнем на этой неделе. Многие из вас ребята смотрите наши видео из архива, вы видите старые видео с Ютютба, которые были сняты уже годами тому назад, и очень часто объявления в конце видосов уже устарели. Если вы хотите найти, где я буду неподалёку от вас, то объявления у видео, которое 2014 года уже устаревшие. Зайдите на thenewmystics.com/schools и там вы найдете все наши нынешние события и у нас есть веселье, приготовленное на этот октябрь или же найдите свежую информацию, в каком будущем годы вы бы не смотрели. Так или иначе, на этой неделе я хочу поговорить на тему. Извините меня, что я буду сегодня подкалывать кого-то над еще одним христианским «клише», популярном термине, но который на самом деле уводит нас от понимания Евангелия. Видите ли, человеческий язык не состоятелен в попытке донести неописуемую безграничную реальность Бога. Поэтому мы сильно стараемся, чтобы донести что-то о Боге или о наших отношениях с Богом словами. И, как только мы думаем, что мы определили концепцию, что чаще всего мы делали это упаковка ограничения, которую какое-то будущее поколение должно придти и разорвать на кусочки, чтобы показать нам, что мы потеряли саму суть. На этой неделе я буду говорить о концепции, когда мы говорим о «Приближении к Богу». «Мне нужно приблизиться к Богу», «он много молился, он становится ближе к Богу». Для новичков: «Как ты можешь приблизиться к своему сиамскому близнецу? Бог живет в тебе. Бог обитает в тебе. Навечно соединил Себя с твоим человечеством в Воплощении.» Этот термин «приблизиться», не смотря на то, что мы имеем только несколько употреблений этого слова в Библии, его определение начинает смешиваться. Для некоторых людей это означает «строить отношения». Для других, это почти нелепо, как будто Дух Святой находится «где-то там» и ты пытаешься заполучить больше и больше Его во внутрь себя, как топливо в твой бензобак. Какой бы на то случай не был, это начинает разрушаться, когда люди начинают с концепцией, что им нужно преодолеть какое-то расстояние между ними и Богом. И им нужно совершить различные религиозные дела, чтобы соединить две стороны в одно. И конечно, они пускают слова на воздух насчет Иисуса и про Крест, во вы ведь знаете, это «просто позиционная штука», которая на самом деле не в счёт. «Страдания приближают тебя к Богу». «Пост приближает тебя к Богу». «Молитва приближает тебя к Богу». «Даяние приближает тебя к Богу». На самом деле, так много людей даже применяют эту терминологию Ветхого Завета в этих же самых рядах. Они просят Господа провести их за завесу. Забрать их во Святое Святых. Расторгнуть Небеса и сойти вниз. Излить Свой Дух. Угадайте что, ребята? Он, всё это СДЕЛАЛ! Насчёт чего вы думаете был Крест? О чем вы думаете Благая Весть Евангелия? Всякая завеса разделения ушла! Он посадил вас прямо в самый липучий центр Небесного «Пап-Тарта (Сладкого Кремового Печенья). Он дал вам Полноту Своего Духа, знаете вы это или нет, чувствуете вы это или нет, трусит ли ваши ноги, идут ли мурашки по вашей коже или нет. Так много проблем возникает из-за терминологии. Я не пытаюсь тут быть законническим приверженцем конкретной терминологии. Очень часто я понимаю, что ты хочешь сказать мне, но очень часто ТЫ не знаешь, что ты пытаешься сказать. Наш язык формирует образ нашего мышления. И если мы будем говорить о «приближении к Богу», как-будто присутствует какое-то разделение или препятствие, да что угодно между мной и Им. И когда я говорю о препятствии — даже грех в твоей жизни. Следующая вещь, в которую ты упираешься это то, что Иисус выработал спасение только с Божьей стороны, но мне всё еще нужно сделать что-то с моего конца, чтобы устранить пробел. И затем, спасение в итоге отбрасывается обратно на меня или то, что я должен сделать. Нет! Благая Весть в том, что Иисус выработал спасение с обоих — и Божьей и человеческой стороны уравнения. Его крещение это моё крещение. Его покаяние это моё покаяние. Его страдание было моим страданием. Его совершенное подчинение Отцу было моим совершенным подчинением Отцу. Теперь, когда вы говорите «приблизиться к Господу» имея ввиду «развитие» или «возрастание»… Да! Конечно мы растём и развиваемся! Но вы не делаете себя более присоединенными к Иисусу, не более, чем вы уже есть. И это то, что не только нуждается в ясности, но эту истину нужно забивать снова и снова, как абсолютную самую главную суть! Потому что сама сущность возрастания и духовной зрелости корнем уходит в идею об отношениях, которые уже существуют благодаря Ему. И в этом можно жить только из уже существующей Реальности, что я уже совершенен и свят благодаря Ему, живу ли я этим или нет. Если же я просто использую термин «приближаться», имея ввиду «познавать кого-то больше», «приближаться к моей жене», то есть интим между мужем и женой, это здорова! Если вы имеет ввиду наслаждение и пиршество в отношениях. Что же, конечно мы растём в нашем переживании интимных отношений. Но больше всего Харизматической церкви не хватает это твёрдого основания в объективном факте, что в кровоизлиянии мы уже слились в одно целое. И видите ли, даже «интимные отношения» превращаются обратно в работу во многих лагерях. Вместо того, чтобы наслаждаться Тем, с Кем ты навеки связан ближе, чем твоё бедро, «интимное» превращается в cкользящую шкалу того, насколько ты духовный, насколько помазанный, насколько хорошо ты поступаешь или самое худшее из всех, насколько святой или совершенный ты, на какую ступень лестницы ты взобрался. Самый типичный библейский стих, который просто сметают из его подлинного контекста, который призывает со всем этим языком «приближения» или «становления ближе к Господу», это исходит от послания Иакова 4 главы, 8-го стиха. «Приблизтесь к Богу и Он приблизиться к вам!» Как и обычно, мне нужно принести ясность, что нам нужно читать Иакова не как добавление к Павлу, но скорее, читайте Иакова через линзы Павла благодати и завершенной работы Креста. Послание Иакова это больше переходная книга от Старого к Новому Завету, это была проповедь о Левитском постановлении к евреям Иерусалима, которые начали приходить к вере во Христа. Я имею ввиду, посмотрите, что там сказано прямо перед этим стихом: «Противостаньте дьяволу и убежит от вас!» Иаков приводит контраст между «противостаньте дьяволу и он убежит», но «приблизтесь к Богу и Он приблизиться к вам». Тут присутствует игра слов. Но как ты это сделаешь, а? Как ты приближаешься (обращаешься) к Богу? Он не просто приблизиться к тебе, тебе лучше обнаружить, что Он уже был тут всё это время. Он приблизился к тебе в Воплощении Христа. Ты теперь плоть от плоти Его, кость от кости Его. Кто во Христе, тот Один Дух с Господом. И посмотрите на вторую часть этого стиха: «Омойте свои руки, вы грешники! Очистите свои сердца, вы двоедушные!» Что ж, послушайте, а вы вообще читали послание к Римлянам? А вы читали послание к Галатам? Разве «очистить себя» звучит как что-то, что в духе Нового Завета? Если вы выдерните один этот стих из всего контекста Евангелия, то вы в глубокой заднице, потому что вы не можете взобраться на эту Святую Гору своими силами. Вы не можете очистить свои собственные руки или очистить свои собственные сердца. Вы получили новые сердца от Иисуса. Как вообще вы сможете омыть свои руки? Смотрите, Иисус сделал больше, чем помыл ваши руки, Он низко нагнулся перед человечеством и омыл ноги самих Его учеников. Вы были омыты в Крови Агнца. Очищены один раз и навсегда. Его единственной жертвой, однажды и навсегда. «Приближение к Богу» это не обременение тебя религиозными обязательствами. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я дам вам покой!» Посмотрите на то, что Павел говорит к Евреям 10:1 – «Закон это тень будущих благ, а не сама реальность, он никогда не сможет сделать совершенными тех, кто пытаются приблизиться к Богу через те же жертвы, которые продолжительно предоставляются каждый год.» Ребята! В очень реальном смысле, то, как мы используем этот термин «приблизиться к Богу» это тщетное преследование Того, Кого ты никогда не можешь поймать своими усилиями. И потом есть Евреям 10:22 – «Итак, давайте приблизимся с искринными сердцами, с уверенностью, которую даёт ВЕРА, так как наши сердца были окроплены начисто от суетного (злобного) cознания, наши тела омыты чистой водой». Если он говорит людям, которым нужно «приблизиться», он говорит: «Приблизтесь, вы уже чисты!» Смотрите, всё это очищение это момент прошедшего времени. И что насчет приближения? Или как нам приблизиться? Он говорит: «Верой!» Верой, которая является простым не требующим никаких усилий осознанием того, что Он уже удовлетворен нами. Это вера в то, что Иисус совершил. Не что-то, что я делаю самостоятельно. Вера это не что-то, что я генерирую. Но люди думают, что мы приближаемся к Богу «делая дела», пытаясь генерировать веру как работу. Делание никогда не сможет удовлетворить Его. Внешними ли действиями или какими-то внутренними cтонующим само-очищением. Но Павел поясняет, что наши попытки в удовлетворении Бога являются невозможными! Все, что мы можем сделать, так это верой осознать то, насколько Он доволен нами. Евреям 11:6 – «Это невозможно угодить Богу БЕЗ ВЕРЫ, потому что тот, кто приходит (приближается) к Богу, должен веровать, что Бог есть и ищущим Его воздает.» Как мы находим Его? Конечно есть приближение к Богу верой. Но что это значит? Это означает возрастание в доверии! Возрастание в познании Его любви к тебе. И как вера приходит? Через самобичевание? Или какой-то иллюзорной попыткой постичь соломины внутренним взглядом? Или продолжительно тужиться «Ты веришь со мной брат? Давай верить! Давай вместе будем верить!» Нет, смотрите, вера приходит от слышания. Слышания чего? Благой Вести! Какой Благой Вести? Что Бог уже находится здесь, Он уже соткал с тобой одно гнёздышко. Cлыша Славную Реальность, что вы уже являетесь место Его обитания, ближе, чем воздух, которым вы дышите, Он не держит преступлений (грехов) ваших против вас, но уже очистил и омыл вас в Его смерти 2000 лет назад. Еще даже до сотворения мира! Очистив вас от всякой неправды. Вы милые! И ей ребята, вам не нужно физически приближаться к Богу, но я хочу, чтобы вы физически приблизились ко мне, чтобы я мог взять вас тяжелым пьяным потным захватом под подмышку в Славе Святого Духа. Я бы ободрил вас ребята, наш тур Госпелмания наконец добирается до Восточного Побережья. Этой осенью 2016 года. Плюс у меня есть другие весёлые события для вас! Поэтому гляньте на эти быстрые объявления, чтобы вы могли соединиться и повеселиться с нами, мы можем пить эту Благую Весть вместе, присоединяйтесь к вечеринке, до следующей недели!

В августе 2017-го, Джон Краудер будет в Венгрии (Будапеште), в Армении (Ереван), России (в двух местах) и в Монголии.

“Транс Сибирское Железнодорожное Приключение. “, как Джон Краудер его назвал, вот он и вербует наших иностранных друзей на этот замечательный тур.

www.thenewmystics.com/ru

 

ПОДДЕРЖАТЬ СЛУЖЕНИЕ:

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

А также можно поддержать служение самого Джона Краудера.

NB! При этом обязательно напишите, что это пожертвование в служение Джона Краудера, а не переводчикам!!!

Как-нибудь обозначьте это! И учтите тот момент, что перевод с рублей на доллары стоит какой-то небольшой процент. Свяжитесь с нами по электронной почте (можно писать на newrevelation@hotmail.com) или отправьте нам сообщение в  группу Джона Краудера Вконтакте о том, что Вы хотите пожертвовать, мы сделаем перевод, а затем пришлём Вам подтверждение о том, что Ваше пожертвование дошло “Сынам Грома”).

Всем спасибо, благословений! До скорых встреч!

 

 

 

Джон Краудер и Роб Радости “О Призвании”

Отрывок из книги Джона Краудера и пророческие учения о призвании от Роба Радости:


 

Садовники Рая

“Все творение стенает в ожидании раскрытия этого сыновства. Ты будешь идти по дороге и лошадь скажет тебе: “Разве ты не знаешь, кто ты?” В то время, как наша полная идентичность в Боге начнет раскрываться, влияние оказанное на творение будет экспоненциальным. Адам был центрифугой благоволения – в Бытие 2-й главе описано, как река Фисон выплёвывала свое золото на Адама. Он не копался в земле для своего существования. Творение, казалось, высыпало к ногам Адама свои сокровища. Там не было ни тяжелого труда, ни пота лица. Адам возможно очень хорошо ухаживал за садом через произнесенное слово. Мы видим, что Бог инициировал всю вселенную через произнесенное слово (Быт. 1, Евр. 11). Мы видим, как Адам проговаривает в творение, в то время, как он давал животным имена. Мог бы он просто сказать: “Морковь будь посажена… Фруктовые деревья растите”? Несмотря на то, что это происходило, в его работе отсутствовала борьба.

Адам был плодотворным; он владел всей недвижимостью и все же он никогда не маялся. Кроме того, новое творение предназначено для большей плодотворности и для меньшего количества человеческого пота. Сад производит работу. Для Адама, его работа и его игра не были отделены. Вероятно ему нравилось вертеться вокруг сада словно Джим из Джунглей (Jungle Jim)! Он любил свою работу: ухаживать за Садом Удовольствия. Разделение работы и игры было продуктом грехопадения. Сегодня люди работают, чтобы позволить себе время игры. И они играют для того, чтобы избегать работу. Но в Евангелии эти две вещи — и работа и игра — были примерены. В Евангелии, нашим призванием всегда является ухаживание за Садом Удовольствия.

Вы до сих пор пытаетесь выяснить, к чему Бог призвал вас? Вместо этого, лучше спросите себя, что вам нравится делать – даже если вам не заплатят за это. Вероятно, что это и есть то, что вы, в конечном счете, призваны делать — и вам будут платить за это. Это не означает, что мы должны внутренне наслаждаться каждым аспектом работы в этой жизни, но наше освобождение от проклятия уже наступило во Христе Иисусе. Прямо сейчас мы можем начать переживать Рай. Нашей конечной мотивацией по прежнему является радость. Чем глубже мы затронуты этим откровением Евангелия, тем больше радости, удовлетворенности и переполнения мы находим — будучи насыщенными Божьим Присутствием посреди наших трудов.”

Джон Краудер

 

Роб Радости недавно провёл тур “Обезоруживая тьму”, вот 20 минутное видео, где он делиться свидетельствами об Иисусе, Божьей Славе и Божьих Чудесах. Он также говорит о том, чтобы “быть возгретыми” в Духе Святом, о том, чтобы двигаться в своем призвании, миссии, назначении, видении и мечтах.

Опубликовано Николаем Бондарцовым 9 февраля 2017 г.

 

Отрывки из проповеди в Норвегии, Осло (08.02.2017):

Два года назад у моего сына Тита проявилась лейкемия, рак крови. А я не знал об этом, моя жена сидела с ребёнком и она знала, в то время, как я просто подписывал свои книги для людей, проповедовал на разных конференциях и служениях. Я молился и у меня был вопрос к Богу, как с этим быть? Господь сказал мне: “Позаботься о Моем Царстве на земле, а Я позабочусь об остальном.” Прошло два года, и жена недавно прислала мне отчеты о заключении анализов в лаборатории, который показал, что клетки рака стали вымирать (на заключении было 0 – 0 – 0 – 0 -0), они просто стали исчезать на нули. Бог не лгал, когда сказал: “Позаботься о Моем деле, и Я позабочусь о твоем”. Поэтому это одна из причин, почему я делаю то, что делаю. Потому что Он заботится обо мне.

Еще одна вещь, которую Он мне сказал это: “Когда вы собираетесь в ожидании, Я почту это наделением”. И иногда я говорю в церквях, им нужно посмотреть слово “ожидание” в словаре. Они даже не знают об этом. Они такие: “Это слово существует в нашем языке?”

….

“Бог создал нас, поместил нас в этот удивительный Сад, который означает удовольствия, наслаждения. Еврейское слово Эдем – Божьи удовольствия. Так вот Он помещает нас в этот сад и даёт нам власть над всем, чтобы мы ходили с Ним и мы одно с Ним, не так ли? Кроме того маленького куста…

“Я не дал тебе власть над этим, не волнуйся, Я дал тебе власть над всем остальным. И где мы оканчиваем? У этого маленького деревца, над котором Он не дал нам власть. “Поэтому не волнуйся, Я позабочусь этим, Я дал тебе власть над всем остальным. Но потом мы отвлекаемся на этой маленькой вещичке, которую Он сказал нам не трогать, из-за лжи, которая говорит, что нам нужно что-то сделать, чтобы это получить. Они были в совершенном единении с Богом, они были безгрешными.  И змей говорит: “Если вы сделаете это и это, то будете как Бог”. Они уже были как Бог. Какой тупица этот змей! И кроме того, если заметите, чем дьявол искушал Иисуса. Он привел Его на крыло храма. И говорит: “Иисус, если ты сделаешь это, то я дам тебе всё… ” Какое кидалово! Почему? Потому что у дьявол не имеет этого всего, чтобы дать это Иисусу. Но мы покупаемся на это. И мы сосредотачиваемся на одной маленькой вещи, которая нас даже не должна касаться. Время перевести наш фокус на все удовольствия Бога, которые Он поместил внутри и вокруг нас в Своем Сыне Иисусе. И тогда вещи начинают выглядеть по-другому. И часто люди чувствуют неудовлетворение, они не знают, как ходить в своем назначении, в своем призвании. Они просто существуют как верующие. И вот откровение: Как? Готовы?! Во первых, люди Царства, не просто церкви, нет ничего плохого в том, чтобы быть людьми Церкви, но люди Царствия собранные вместе и есть Церковь, но те люди, чей фокус на Царстве, они бурно растут в своих назначениях. Иисус пришел и из-за того, что исполнил Своё предназначение, посмотрите на все те вещи, в которых мы сейчас ходим. А как тебе узнать свое назначение? Вот, что я хочу сказать: “Если Бог показал тебе что-то, прими это как приглашение, чтобы запрыгнуть в это и наслаждаться Им. Потому что Иисус сказал: “Я делаю то, что Отец показал мне”. Так что то, что ты видишь Отца творящим, то тебе и делать, это твоя задача, тебе двигаться в этом. Кто-то скажет: “Ну, брат Роб! Я не хочу запрыгивать в задание, пока я не знаю своё призвание…” По всему миру Израиль и Литва будут для меня странами номер 42 и 43 (думает). Люди часто спрашивали: “Откуда ты узнал, какое твое призвание?” Я не знал, поэтому спросил у Господа, это хорошо спрашивать у Него! Господь сказал мне: “Что тебя возгревает в Духе Святом больше всего?”

И Господь сказал: “Найди то, что возгревает тебя в Моем Духе больше всего… и сделай это стилем своей жизни, вот твоё призвание.” И я был такой: “Вау!” Я записал, посидел, поразмышлял об этом где-то 2 недели. Вы знаете, иногда если мы не понимает этого, то мы можем быть как пророк Иеремия, которому было конкретно сказано идти и делать то, что сказано, а он всё упирался долго (“вёл диалоги” – Роб шуточно изображал его с британским акцентом упирающимся Богу). Но это не то, как нужно говорить с Господом, если Он дал тебе, тебе нужно двигаться и ты победишь!

Серьезно, нам нужно виденье, сначала нам нужно призвание, назначение, в котором мы преуспеем. Итак, если у тебя есть проблема в том, чтобы найти, что возгревает тебя во Святом Духе, то найди две вещи очень быстро, подумай об опыте который ты когда-то имел, у каждого есть 2 сферы, где у тебя есть естественное влияние. Это первая вещь. Вторая вещь, попробуй подумать хорошенько, далеко назад насколько возможно, в какой сфере ты видел благоволение больше, чем 2  или 3 раза? Одна из сфер, где я видел благоволение, это когда я был ребёнком. Это были не личные игрушечные самолётики, но  это были 4 разговорных языка. Каждый раз, когда я встречался с кем-то, кто с другой стороны. Мы просто соединялись, и я был так заинтересован, была такое благоволение и они приглашали меня в свою страну и тут же меня приглашали, я был заинтересован и начинал учить их язык. Еще одна вещь, которая возгревала меня с детства – это миссии. Это возгревает меня в Духе Святом. Это только два примера. Это поможет тебе понять, что возгревает тебя… в чем твоё призвание. Но последнее, когда ты понял призвание, тебе нужно понять виденье. Писание говорит “Запиши ведение, пусть оно будет ясным для тебя”. Как представителям Царства нам нужно быть очень осведомленными в миссии, которую Бог нам поручил. Итак, виденье это будет выражением того, что возгревает тебя во Святом Духе. Вот, что это будет. Теперь, когда ты знаешь, что подогревает тебя и как оно выражается, это и есть виденье перед тобой. Я надеюсь, что это поможет вам.

Это те вещи, которые Господь сказал мне и поручил, говоря: “Выдай это, научи людей, катапультируй их в это!” И я знаю, что иногда очень легко быть раненным – церковью, пасторами, кем-то, кто пустил сплетни о тебе или что угодно. Но это очень важно, чтобы мы не перекрыли/обрезали этот поток Помазания и не стали одинокими рэйнджерами и не изолировали самих себя. Чтобы когда лидеры собираются, мы подогревали друг-друга. И когда у тебя есть призвание и виденье, и оно просто вылетает из тебя, оно отпрыгивает, перебрасывается и вдохновляет кого-то еще. Серьезно, наделение это важный ключ, чтобы видеть пробуждение в церквях и на улицах. Иметь виденье, призвание. Это поможет нам видеть то, что Бог изливает здесь в Норвегии. У меня две главные миссии – пробуждение в Церкви абсолютно и пробуждение на улицы. И я видел как вещи происходили здесь…. (молитва, дальше высвобождалась Сила Божья, Бог возгревал дары и заряжал людей.. были исцеления и освобождения, были пророческие слова для Норвегии и людей, их призваний и миссий, были слово знания, Электрошок Славы, Огонь, радость Духа, Новое Вино, переворот мышления, трансформация… Слава Иисусу!).

 

Источники:

  1.  Джон Краудер “Возрождение Вселенной” 8 глава “Садовники Рая”.
  2. https://www.facebook.com/rradosti
  3. Аудиозапись в Осло на английском: https://www.dropbox.com/s/sd45sv3397ttk7j/Audio%20with%20Rob%20Radosti.mp3?dl=0

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.