Записи

“В духовном браке?” (про CЕКС) отрывок из книги “Деньги.Пиво.Секс.Бог.”

Отрывок из новой книги Джона Краудера – “Деньги.Пиво.Секс.Бог.” про [XXX] СЕКС [XXX]                       

 

В духовном браке?

Если кто-то постоянно проталкивает специальную терминологию касательно того, что является или не является грехом, то они играют в безрассудные игры с определениями. И так часто люди порабощены сексуальными зависимостями, используя механизмы решения проблем и самообман, чтобы оправдать не библейский образ жизни. Они строят в своей голове целые структуры и образы мыслей для того, чтобы оправдать их поведение как будто они являются исключением к правилам библейскому нравоучению. «Мы в духовном браке. В очах Господа мы женаты» (говорят они). Я вам могу пообещать, что Его глаза яростны по отношению ко греху и компромиссу, которым вы себя развращаете. Если вы «духовно женаты (замужем)» без железного посвящения перед Богом и обществом находясь в узах на законном основании с подтверждающим письменным удостоверением (свидетельством о браке), то вы никого не обманите, кроме себя и человека, которого вы развращаете (профанируете, портите грехом). Если вы не готовы сделать законное посвящение длинной в жизнь, чтобы связать друг-друга вместе — включая имущества, ваше имя, что носило бы договорный и обязывающий характер, во всём заверенный (задокументированный) — то вы просто находитесь в блуде. Вы не любите человека, если вы даже не хотите выложить на стол свой кошелек. Отправляйтесь к мировому судье и покрестите свои отношения.

Ладно могут быть редкие исторические и культурные причины, где сочетания браков на законном основании не допускаются для христиан (например как Мел Гибсон в фильме «Храброе Сердце» ночью в тайной церемонии). Есть редкие случаи, где христианские браки либо преследуются либо объявлены вне закона (подумайте о том, как в некоторых странах обращенный в веру человек, сам из мусульманских кругов). Если вы беженец или сталкиваетесь с какой-нибудь бюрократической лазейкой и тд. и тп., что препятствует вам сделать это на законном основании, то тогда конечно в этом случае есть место для исключений. Брак действительно прежде всего является духовными узами, которые могут быть засвидетельствованы перед церковью вместе со святыми обетами, даже если государство запрещает (не признает) это. Но на сегодняшний день, в подавляющем большинстве 99% случаев «сожительства» (в виде гражданского брака — имеется ввиду), уклонение от законных оснований это просто извинение, чтобы проиграть в Animal Planet без настоящего посвящения жизни, которое брак влечет за собой. Если по какой-то непонятной причине государство не хочет подтверждать это, то тебе по крайней мере нужно дать обеты перед свидетелями, которые являются верующими, перед тем, как ты начнешь “чпокаться” и “делать Шили-Вили”. Я лично знал только один такой случай. Муж жены убежал и полностью исчез — он фактически как сквозь землю провалился. В Великобритании ей не было разрешено вновь вступать в брак пока она не подписалась на развод. Её жизнь была брошена в неопределенность из-за этого авантюриста, скрывающегося от правосудия. Годы спустя, она хотела вновь выйти замуж, но ей не разрешили. Поэтому она и её приятель (супруг) поженились на служении перед Богом и всей церковью, даже несмотря на то, что им не было разрешено заполучить официальные бумаги, подтверждающие их брак.

Финансовая нехватка не может быть отговоркой к тому, чтобы сожительствовать. Если ты уклоняешься от законного соглашения, по единственной причине, что ты лично не готов (и все же вы решили поиграть в «покорми черепашку» с твоей девушкой), то тогда ты в грехе! Ты можешь думать, что вы слишком «духовно продвинутые люди», чтобы иметь письменное свидетельство от государства, но тогда ты просто трус, который боится посвящения! Существуют лишь только узы «одной плоти» или «одной души», которые являются глубокими узлами, предназначенными только для пожизненного вручения друг-другу (обязательство). Не поверхностные противоречивые ведения игры без каких-либо последствий. Думать, что «сожительство» (гражданский брак) это не считается как «грех», только потому что вы «под благодатью», означает, что вы разбавлены (ослаблены) Римским Гностицизмом.

Сегодня существует бессчетное количество странных теологических рассуждений, чтобы оправдать сексуальную аморальность. Целые деноминации сегодня переворачиваются с ног на голову, споря насчет каждого стиха, что там, где говорится о гомосексуализме, не означает то, что оно ясным языком нам говорит. «Это не тоже самое значение, что в греческом!» Или они ободряют развивающуюся герменевтику. – «Да, Библия говорит, что это неправильно, но мы в переходе переросли это. Откровение ведь прогрессирует.» Некоторые вещи в Новом Завете являются культурными (женщины, которые болтали в церкви, парни, которые носили длинные волосы). Но наставления против сексуальной распущенности (аморальности) не были просто подведены к культурному контексту и доступными для изменения по истечению времени.

 

Переводил: Ильмар Мельдре

 

Книга находится в процессе перевода на русский, более подробную информацию вы найдете на странице группы посвященной книге Вконтакте:

Там есть информация о том, как заказать книгу на английском, а также можно почитать уже некоторые переведенные отрывки на русском. Можно поддержать переводчиков (Дмитрия Алексеева и Стеллу Астапову), которые начали этот труд во второй половине 2017 года.

 

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

 

Джон Краудер – “Деньги. Секс. Пиво. Бог.” Введение

Жизнь – Праздник

В начале, только Бог открыл Свои уста, как явились галактики, морские коньки, ананасы, пляжи, маленькие девочки, корица и законы физики. Он был просто в восторге от всего этого преизбыточного изобилия и взял денёк за Свой счёт – восхищаться искусностью Своего мастерства. Отец, Сын и Дух организовали эту грандиозного размаха вечеринку с молниями, живыми барракудами и сливовым первоцветом, изобилующую музыкой Вивальди, Шопена и гитарными риффами Led Zeppelin. Вечный восторг Творца отразился эхом в дизайне Его творения – в несчетных миллиардах уникальных человеческих отпечатков и бесконечности неодинаковых снежинок – где каждая – яркий шедевр Пикассо, парит, сокрытая от глаз людских в ревущих вершинах Гималаев.

Он сказал, что всё это – хорошо. От Него пришло вино – чтобы его пить, деньги – чтобы их тратить и бесшабашные гениталии – порезвиться, да и чтобы было кому заниматься всем этим делом созидания. Все это было огромной, щедрой жемчужиной Его инженерии, отражающей Его вечную радость.

Бог – за удовольствие! Человечество создано, чтобы пребывать в блаженстве Божьего присутствия в Эдеме. Эдем буквально означает “удовольствие” или “сладострастная жизнь”. Человечество не создавалось для депрессии, тяжелого труда и проклятия падшего мира. Глубоко внутри, человечество стремится к полному удовлетворению, для которого мы и были созданы – пить из этих рек удовольствия, вечно текущих от Него (Пс. 35:9, Быт. 2:10)

Существует что-то врожденное внутри нас, что резонирует с истиной: мы созданы для удовольствия. Религиозники ошибочно приписывают стремление к удовольствиям греховной природе. Тем не менее именно греховная природа приводит к заблуждению павшего в Адаме человечества – к попыткам найти окончательное удовлетворение вне Бога.

Христиане зачастую смотрят на языческий мир, гоняющийся за удовольствиями, и приходят к выводу, что стремление к счастью по своей сути является неправильным. Более того, зачастую утверждается, что верующий должен постараться распять в себе всякий аппетит и желание к удовольствию. Но ведь и у язычников есть носы на лицах! Означает ли это, что мы должны поотрезать себе носы, раз они есть у язычников? Нет! В сердце каждого человека есть пустота размером с Бога, которая не может быть наполнена меньшей, чем Он, любовью. Церковь, видя эпикурейскую погоню каждого за чувственным наполнением, атаковала само желание счастья. Любое количество законов и попыток подавить Богом данные нам сильные желания вызывают лишь извращение этих аппетитов и производят увеличение греха (Рим. 5:20)

“Будьте уверены, что человеческие чувства никогда не смогут быть полностью подавлены. Если им запрещается течь в нормальном русле, как река они будут прокладывать другой выход из жизни и прорвутся с бедствиями, разорением и уничтожением», пишет А.В. Тозер.

Люди по неведению увлечены материализмом, токсикоманией и половым беспорядком в обманчивой погоне за утраченным чувством удовлетворения, которое может дать только Божье присутствие – тем чувством, которое каждый человек помнит с Эдема. Грех предлагает любое количество моментальных потворств, за которыми следуют разрушение здоровья и дома, а финал – неполные семьи, бедность, самоубийства и разрушение будущих поколений. В этом мире бесчисленное множество рекламных щитов пестрят обещаниями удовлетворения, но если ты собираешься быть подлинным гедонистом – истинным искателем наслаждений – ты неизбежно должен принять Иисуса. Он является первоисточником всего наслаждения. “Христос явился как Первосвященник блаженства…” (Евр. 9:11, Moffatt)

Конечно же все наши источники – в Нём. Лишь Христос может удовлетворить вечную жажду человечества. Но путаница от открытия ящика Пандоры опустошает наши жизни вопросом: означает ли наше единство со Христом полное отключение от радости окружающего нас мира? Мы признали, что Он трансцендентен к творению. Но упустили действительность того, что Он – имманентен и ощутим с помощью и через Его творение! Так часто (из-за страха злоупотреблений или идолопоклонства) церковь поощряла нас радикально отречься от мирских щедрот этой планеты.

Справедливо предостерегая нас отвергнуть (на самом деле возненавидеть) порочную, падшую мирскую систему, унаследованную в грехопадении Адама, Иисус никогда не увещевал нас презрительно отказаться от самого этого мира … того самого мира в котором мы находимся, но не от него, и того самого мира, который Триединый Бог так категорично возлюбил, что решил искупить (Иоанна 3:16).

 

Религия ненавидит материальное

Человечность Иисуса является лакмусовой бумажкой ортодоксальности. Она показывает нам, что Бог считает этот материальный мир настолько ценным, что он достоин того, чтобы Бог навсегда соединил Себя с ним в телесном воплощении. Религия же всегда занимается нападками на естественный, физический мир: замучай себя голодом, постясь, потому что Бог ненавидит еду. Не пей алкоголь. Оставайся один. Возьми обет бедности. “Нет!” барабанам в группе прославления. Не вздумай ничем наслаждаться.

Религия не хочет, чтобы ты когда-нибудь понял, что творение – “хорошо” и жил, наслаждаясь в Божьем присутствии. Роберт Капон пишет: “Честно говоря, хотя Бог продолжает оставаться самым величайшим благом, мир по-прежнему хорош сам по себе. Действительно, так как Он не нуждается в нём, вся причина его бытия должна лежать в его собственной ценности. Бог не имеет никакой пользы от мира, кроме наслаждения им. … Мир – не одноразовая лестница в небо. Земля не очень удобна, но она хороша; мир, по Божьему замыслу – наша законная любовь».

Признавая, что Христос является нашим основным наслаждением (в принципе), до сих пор мы невольно отделяли Его от окружающего нас мира. Ведь Он же должен быть на расстоянии. И наш разделяющий всё по полочкам разум попытался отделить Бога от нашего естественного, земного существования. Таким образом, огромная трещина пролегла между нашей духовностью и повседневной жизнью. Говоря, что “Бог хороший”, мы стали лелеять давнишнее подозрение, что на самом-то деле Бог не такой уж и хороший. Возможно, Он хорош только неким жутким нечеловеческим образом, как и все божественные сущности? И нас томит это чувство «непохожести» Бога на нас, что Он не хорош в нашем собственном земном определении этого слова (возможно, «полезен для нас», как лекарство от кашля, но никак не в экстатических ощущениях от карамелек или захватывающих аттракционов). Хотя, теоретически, мы и признаём необходимость в Нём, в нас всё еще присутствует искаженное понимание, что Бог по Своей природе – против нашей человечности. В нашем богословском шкафу спрятана идея, что Бог является одновременно и запредельно далеким и запредельно строгим противником нашего счастья.

Эта непохожесть Бога подкрепляется бесчисленными религиозными страхами – что Он является СуперЭго, которое невозможно удовлетворить. Требует воздаяния и надменно отстраняется подальше в недовольстве от наших делишек и недостаточных ежедневных усилий. Мы проецируем собственные страхи, осуждение и отвращение к себе на Его образ, по сути выдумывая карикатурную сущность “Корпорации Б.О.Г.” – далёкого призрака божественности, не имеющего никакого отношения к радостям нашей реальной жизни. Не вздумайте меня в это втягивать!

Отстранённый Бог

Наше падшее мышление ухитрилось разделить Бога с нами. Мы не можем понять Бога, Который радикально более похож на нас во всех отношениях, чем не похож. Бога, который является человеком. Бога, образ и подобие Которого является основой самого нашего естества – и при игре в хоккей, и при поедании мороженого с просмотром фильма Клинта Иствуда. Мы изобрели эфемерное, никоим образом не имеющее к нам отношения божество, которое не способно сопереживать нашим земным потребностям и желаниям, потому что оно, по существу, является неестественным – невещественным, бестелесным привидением, восседающим на стерильном белом облаке, равнодушным к тривиальным заботам нашей жизни. Отвернувшись от Бога, мы ошибочно решили, что Он отвернулся от нас.

Мы оказались крайне смущены Тем, Кто Он. Неудивительно и наше желание держаться от Него подальше. В Адаме мы убежали и спрятались в кусты, ожидая, что Мистер Счастье уничтожит нас. На протяжении нескольких тысячелетий падшее мышление детей Адама постепенно разработало систематическое богословие (теорию Бога), говорящее: Бог – там, а я – здесь. Основополагающей доктриной грехопадения Адама является отделение от Бога. Эта идея была глубоко проработана и расцвела в ранней греческой философии, влиявшей на западное христианство на протяжении почти 2000 лет и пропитавшей его.

Но Евангелие – не о разделении. Евангелие – о единении.

Воплощение Христа производит монументальный сдвиг нашего восприятия реальности. Бог – с нами. Небо и земля примирились в Воплощении. Бог и человек обрели близость в теле и крови личности Христа. Небо и земля были навсегда соединены в личности Христа. Это единство каким-то образом всегда существовало (даже когда мы были грешниками), так как оно беспредельно и находится вне ограничений времени и пространства. Задолго до того, как младенец Иисус родился в хлеву Вифлеема, Его смерть мистически предваряла основание мира! (Откр 13: 8, 1 Пет.1:20) Ты всегда был в Нём, даже прежде падения в Адаме.

В действительности, разделения между Небом и землей никогда не было – кроме неприязни в наших собственных умах, вызванных грехом (Кол 1: 21-22). Мы были одержимы этим разделением, которого не существует с Его точки зрения. Он покончил с разделением раз и навсегда – еще прежде, чем оно произошло. Да, этот разрыв отношений казался очень “реальным” с нашей точки зрения. Исаия 59 говорит, что грехи наши “отделяют нас” от Бога. Они ослепили нас к реальности Его любви и близости. И, по мере продолжения главы, “подобно слепым, осязаем мы стены, и ищем мы путь, как лишенные глаз” (Ис. 59:10) Грех ослепил нас к Его славе, но в действительности грех никогда не “отделял” Бога от нас. Исаия говорит, что Его слава полностью заполняет небо и землю (Ис. 6:3) На самом деле грех заставил нас отстраниться, спасаясь от близости, глубоких взаимоотношений и уязвимости. Но нет горы, под которой мы могли бы спрятаться или куста, который не пылал бы Его присутствием. Давид зажигает: “Даже если я лягу спать в аду – и там Ты, там Ты!” (Пс. 139:8) Грех вызвал совершенно разную реакцию у Бога и человека. Грех заставил нас бежать от Него. И грех заставил Его бежать к нам. И это движение Бога к человеку было осуществлено ​​в воплощении, жизни, смерти и воскресении Иисуса (в том, что Он предопределил с незапамятных времен, еще прежде нашего падения).

Новый Завет не говорит, что Иисус умер, чтобы “примирить Бога с нами”, как если бы Бог в отвращении отказался от нас из-за наших падений. Нет, Писание четко говорит, что Христос умер, чтобы “примирить нас с Богом” (2 Кор. 5: 18-19, Кол.1:20, Рим. 5:10, Еф. 2:16). Евангелие занято возвращением в Любовь – пробуждением к реальности, что мы никогда не были оставлены. Голгофский Крест – не для Бога, Он не расплачивался Крестом за возможность Отца любить нас. Крест исправил наше повреждённое состояние! Это мы нуждались в восстановлении. Крест уничтожил нашу ветхую, падшую бредовую природу (природу, которая никогда не была подлинно тобой). Бог всегда был и всегда будет за нас, даже когда мы впали в идиотическое избегание с попыткой существовать без Него, Самого Мистера Существование. Он всегда безоговорочно любит нас.

В тот день вы осознаете, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Ин. 14:20).

Не было момента, когда бы Иисус не был в Отце. Не было момента, когда бы мы не были «в Нем». Проблема была в нехватке осознания – отсутствии веры.

Гностический дуализм

Плохое богословие становится причиной плохого мировоззрения. И такое мировоззрение вызывало всевозможные разрушения на протяжении веков. Воплощение Христа бросает вызов греческому дуализму, повлиявшему на наши представления о теологии, науке, политике и всей жизни. Дуализм – термин, который вы точно захотите запомнить.

Дуализм утверждает, что между «естественным миром» и «духовным миром» существует разделение. Видимое и невидимое. Разум против материи. Духовная субстанция против материального вместилища … и на самом видном месте – идея, что Бог отделен от человека. Эта ложь с самого начала заразила мышление ранней Церкви.

Согласно дуализму источником наших проблем является отдалённость Бога от нас. А расцвет дуализма всегда приводит к гностицизму. Гностицизм – древняя ересь, которую я намерен избивать на ринге из четырех глав этой книги. Каждая из насаждённых апостолом Павлом церквей впала в одно из двух заблуждений: либо в легализм, либо в гностицизм. И если какой-то идее 2000 лет, это еще не означает, что церковь избавилась от неё за это время. Гностицизм начинается с этой крайне дуалистической идеи о том, что материальный мир оторван от духовного. Но заходит гностицизм гораздо дальше.

Концепция гностицизма в том, что материальный мир сам является злом.

А ведь это – сердцевина религии: процесс убивания в себе естественного, чтобы стать духовным. Первые гностики не могли поверить, что Иисус пришел во плоти, потому что Его природное тело было бы злом. Они говорили, что Он был просто «духовным существом». Ни в коем случае Бог не мог облечься в нашу материальную, вонючую, запачканную кожу! Поэтому апостол Иоанн предупреждает нас, что всякий, не исповедующий Христа, пришедшего во плоти – от антихриста. Дух антихриста через гностицизм стал хлебом с маслом для религии.

Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. (1Иоан.4:2,3)

Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист. (2Иоан.1:7)

Иисус ел, пил, потел, пукал и смеялся со Своими друзьями. Он Сам изготавливал столы и пил вино. Он полностью включил человеческую жизнь в Божественность. Святой Григорий Богослов сказал: “Невключённое – неискупленное.” Иисус пришёл и полностью включил в Себя всё человечество, чтобы полностью искупить от тьмы всё наше человеческое существование, объединяя наше материальное существование с Богом. Он испытал полный спектр наших человеческих эмоций, мыслей, чувств и телесной жизни. Но гностицизм настаивает на том, что мы должны отвергнуть всё естественное и земное. Мы должны истязать наши тела для достижения духовной пользы. Вот почему религия так любит такие практики, как пост и аскетизм (крайнее самоотречение). Все, что доставляет физическое удовольствие, считается неправильным.

Это принижение естественного мира проявляется тысячей религиозных способов. Деньги, вино и музыка считаются злом. Процесс зачатия с женой – только не вздумай наслаждаться, ведь физическое удовольствие – зло! Во многих церквях тебе даже не разрешается носить удобную одежду – ведь ты не можешь быть духовным и комфортно себя чувствовать одновременно.

На последующих страницах, я заложу основы понимания, как гностический дуализм в течение многих столетий основательно исказил Западную мысль и богословие. С одной стороны у тебя есть дух / откровение / мысль / невидимый мир. С другой стороны, у тебя естественный / физический / материальный мир.

Строго говоря, по определению, изначально гностицизм являлся культом с рядом специфических странных убеждений. Но со временем богословы стали использовать термин “гностицизм” более свободно, определяя таким образом любую систему убеждений, рассматривающую материальный мир как зло. Эта основополагающая философия против-физического-мира породила бесчисленное количество ересей за всю церковную историю. Рассматривая в этой книге нюансы различных убеждений, я для удобства буду использовать более свободное, широкое определение гностицизма.

Христос во плоти

Одним характерным, “противотелесным” вариантом гностической идеологии со своими нюансами является ересь докетизма.

Докетизм прямо заявляет, что Христос не приходил в физической плоти, что Он был просто духовным существом – призраком или кажущейся субстанцией. По мнению гностических докетистов, Иисус не мог иметь осязаемую материальную плоть, потому что настоящие мышцы и кости развращены.

Гностицизм – это одновременно и дух анти-помазания, и дух анти-помазанника, антихриста. Он отвергает само соединение Бога и человека через воплощение Христа. Он сразу же возлагает спасение с Христа на человека, заставляя нас избегать своих собственных тел, чтобы стать бесплотным духом.

Апостол Иоанн идёт дальше, не только говоря, что Иисус стал человеком. Он уточняет, что Иисус на самом деле стал плотью (греч: саркс). Он сидел у костра и смеялся с ребятами. Его тело имело запах. Он плакал, Он радовался, Он возмущался. Он переживал всю гамму эмоций. Если бы Он нечаянно резал Себе палец в столярной Иосифа, из пальца также шла кровь Агнца, оставляя при этом пятно на столе.

Для гностиков духовный рост сосредоточен на избавлении от “низшей природы” или физического вместилища – нашего материального тела. Цель гностика – убежать от нашей собственной человечности. Для гностиков тело само по себе является злом. Опять же, именно поэтому религиозники считают все удовольствия материального мира нечестивыми.

Именно наш анти-материальный взгляд на Бога заставил нас воспринимать Его как безжалостного надсмотрщика – раздражительного школьного завуча, который не хочет, чтобы мы наслаждались жизнью. Но это религиозное отрицание благости и удовольствия естественной жизни является анти-евангельским маскарадом ложной “святости”. В Библии ни разу не говорится, что антихрист – конкретный человек, которого нам однажды потребуется опасаться, как в фэнтези про конец света от Тима Лахей. Религия – это дух антихриста. Но мы не считаем, что религия – это плохо. “Это же не убийство, порнография или изнасилование … Это просто религия! Её показывают в церкви каждое воскресенье”. Мы думаем о религии, как о практикующей белую магию ведьме… она ж не так порочна, как открытая похоть. Но религия действует против Воплощения, стремясь навязать разделение между Богом и человечеством, с необходимостью взбираться на бесконечно высокую гору лишнего труда для преодоления этого несуществующего разделения, которое якобы не может быть преодолено Богом. Религия подменяет завершенную работу Христа, подсовывая необходимость спасаться самостоятельно путём умерщвления себя и своих естественных желаний, соскальзывая по невидимой духовной лестнице. В действительности же, эти данные Богом желания не плохи. Они просто нуждаются в правильном, библейском руководстве.

Минутку … ты сказал – библейском? Эти гностические очки заставили нас даже саму Библию воспринимать как анти-удовольствие. Будем честны – большая часть мира не прыгает от радости от того, что пришло время читать Библию. И всё это лишь потому, что нам внушили смотреть на Писание через очки дуализма, которые противопоставляют нашу духовность – счастливой жизни.

Взгляд через Воплощение

Если уж каждая из церквей Павла уступила легализму или гностицизму, будьте уверены, что и сегодня они всё еще являются двумя наибольшими проблемами. Дуалистическое мировоззрение причиняет неописуемый вред всему, окружающему нас на этой планете. Девяносто девять процентов людей (причём, даже атеисты), согласились бы, что “Более духовно ходить в церковь, чем играть в футбол.” Ты – храм, и когда ты играешь в футбол – ты храм, играющий в мяч. Мир – это святилище, пылающее славой Божьей. Деятельность церкви не просто в проповедовании, евангелизации и распевании гимнов. Деятельность церкви в фермерстве, обжарке кофе, производстве, парусном спорте, выпечке и приготовлении односолодового виски.

Давайте смотреть правде в глаза: есть некоторые области нашей жизни, которые церковь весьма неохотно погружает во Христа. В следующих разделах мы устроим холивар на темы, которые ваш пастор ни за что не хочет обсуждать, а вы – хотите: деньги, секс и пиво.

В конце концов, именно поэтому вы и купили эту книгу.

Так что нам действительно нужно фундаментально разобраться с тем, как мы думаем (покайся! Греческое слово метанойя означает изменить свое мышление) о связи между нашей духовной и естественной жизнью. Пьянка, наличность и совокупление, как правило, вступают в противоречие с духовностью в сознании большинства прихожан. Бога не меньше в спальне или в баре, чем у алтаря. Прощание с этой шизофренией открывает нам прекрасное место цельности и гармонии … успокаивающей неразделенные бури как пагубных привычек, так и неуместного самоотречения. Понимание нашего единения с Богом – не только для раздумий. Тебе нужно жить этим. Хотя заключительный раздел книги – “Бог” – предлагает радикальный и столь необходимый пересмотр богословия, на большинстве страниц этой книги мы постараемся распить по бокалу каберне и поговорить о реальной жизни.

Я начал этот раздел, говоря, что Бог – за удовольствие. Его присутствие – суть чистый экстаз и то, чего мы жаждем на самом глубоком уровне. И это никоим образом и никогда не исключает того железобетонного факта, что Бог дает нам и естественные удовольствия! Он и не предполагал, чтобы единственным вариантом когда-либо позволенного тебе удовольствия были мурашки и падения на сногсшибательном собрании Святого Духа. Бог создал и сиськи, и золото, и индийский светлый эль. Он создал тропические пляжи, эспрессо, феромоны, жирную пищу и углеводы.

Истина – не в искоренении аппетита и желаний, но в направлении их к своей библейской реализации. Мы должны почитать себя мертвыми для греха (Кол 3: 5), и понимать, что наши истинные стремления удовлетворяются лишь в Боге. Следовательно, мы можем ценить эти жизненные блага, которыми Он облагодетельствовал нас в полноценном балансе. Прославляя Бога через наше наслаждение, без отвержения даров Даятеля.

Библия как руководство по наслаждению

Каким-то образом священные тексты Писания были настолько жестоко извращены нашим дуалистическим умом, что мы перестали видеть их цель. Библия – это не произвольный свод правил для затыкания наших радостей. На самом деле, всё Писание направлено на усиление нашего удовольствия. Суть Писания никогда не заключалась в том, чтобы бессистемными правилами позапрещать всё приятное. В действительности, всё как раз наоборот.

Во-первых, Новый Завет безусловно привлекает нас к истинной любви. Да, в нём содержаться руководящие принципы и призывы против участия в грехе – потому что грех не дает максимальной радости и удовлетворения. Если ты правильно принимаешь любовь, то не станешь использовать материальный мир во вред. Ты не захочешь впасть в идолопоклонство. И не станешь скупердяем, но будешь даятелем. Сексуальная распущенность не станет для тебя кумиром, но ты будешь любить и уважать свою супругу (или свою будущую супругу, если ты одинок). Ты свободно можешь есть, но при этом делишься своей пищей с голодным – вот в чем вся суть поста, о котором говорит Исаия. Ты выпьешь большую пинту пенного пива, но возьмёшь пиво и для ближнего, не становясь при этом распущенной свиньёй в ущерб себе, друзьям и обществу.

В конечном счете, лишь любовь удовлетворит тебя. Кроме того, когда Христу – Самому Мистеру Любовь – предоставляется Его место, все писания становятся ясны. Без Него, в писаниях ты смотришь на невозможное, на противоречивый список по стрижке волос и генитальным увечиям. Писание является средством благодати, с помощью которого мы видим Его. Тем не менее, при неправильном обращении писание само становится объектом идолопоклонства, библио-поклонства, ослепляющего нас по отношению к Личности Автора. Другими словами, когда я читаю книгу Левит, я не должен видеть большой законнический перст, указующий на меня в осуждении за мои провалы в попытках выполнить закон. Вместо этого, я должен видеть, что каждое место писания указывает на Иисуса Христа и Его завершенную работу на кресте. Он является конечным Словом Божьим и очками, через которые я читаю любой другой текст. С этой точки зрения, даже чтение книги Левит теперь поднимает мне настроение!

Говоря, что писание говорит “только об Иисусе”, я не имею в виду, что нравственные ценности теперь не применимы в моей жизни. Но моральные правила теперь не являются “шагами” к святости. Наша святость и идентификация обнаруживаются лишь в Иисусе. Только ухватившись за свою идентичность Нового творения в Нём мы увидим, что нравственные увещевания писания являются полезными направляющими жизни согласно тому, кем мы уже являемся в Нём.

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

 

“Cокрытый Источник” – Путешествие с Иисусом от Д. Краудера

Привет ребята!
На этой неделе я хочу поговорить о развитии внутренней жизни. Под внутренней жизнью я не имею ввиду напряжение для духовного роста. Не имею ввиду попытки усовершенствовать себя или заполучить «больше» Бога – т.е. того, что у тебя уже есть.

Напротив, я говорю о медитации над Реальностью, о пробуждении к Божьему убеждению, Его мнению о тебе. Вместо того, чтобы игнорировать званый обед – наслаждаться тем, что было предоставлено нам.

Сказано, что Бог не прячет ничего от нас, но прячет для нас! И вся тайна была явлена во Христе! Но при этом мы – исследовали, раскрывающие глубины тех сокровищ, которые Он поместил внутрь нас. И предельно честно говоря, посреди беспокойств и забот этой жизни, мы часто склонны к тому, чтобы пренебрегать то, что является важным – для чего мы на самом деле были сотворены.

Поэтому то, о чем я говорю на этой неделе — это практика Божьего Присутствия. Это – практика, это – переобучение в том, чтобы не полагаться на себя, не вести борьбу своими усилиями, и не полагаться на собственные планы и создание схем для управления этой жизнью.

Видите ли, практика Божьего Присутствия сосредоточена на вспоминании Его близости и продолжительном питии от Источника Живых Вод. Это не взбирание в Его Присутствие, но отдых в Его Присутствии. Это – Источник глубокого и пребывающего удовольствия, намного превосходящего ускользающие и несравненно меньшие удовольствия этого мира. Поэтому, стоит исследовать внутренние чертоги нашего единения со Христом, эти бесконечные вольты нескончаемого удовлетворения.

Да, действительно, я провожу много времени, разрывая религиозные шаблоны, потому что если мы не сможем осознать ОТ ЧЕГО мы были избавлены, как мы тогда вообще узнаем, К ЧЕМУ мы были отделены? Но есть и позитивный фокус. Не просто негативная апатическая теология, постоянно говорящая, на что Бог не похож. Прямо сейчас вам доступен довольно широкий спектр этих посланий. Люди говорят тебе, на что похожа религия, и как тебе следует избегать её, но конец этой дороги не даёт тебе позитивную замену религии. И это может стать вполне циничным и тёмным путём.

Да, хорошо иметь здравое разочарование относительно религиозных формул, нацеленных на получение этого единения, «попытки приближения себя к Богу». Но есть также и Божественное очарование. Мы переводим свой взгляд на Того, Кто поселился внутри нас, и на пиршествование всем тем, что мы уже имеем в Его изобилии. Бог – постоянный живой источник, освежающий, и мы были сотворены пить от Него каждый день. Он не давал тебе Свою Полноту, чтобы ты жил независимо от Него. Вся суть – во взаимоотношениях с Ним и путешествии в Нём и вместе с Ним, в этих Интимных отношениях. Даже то, что мы называем «ожиданием Господа» – это не процесс измождения в комнате ожидания, чтобы Он пришёл. Ты не просто ожидаешь Господа, ты ожидаешь В ГОСПОДЕ. Он есть Тот, Кого ты ожидаешь так или иначе.

Поэтому, когда мы пиршествуем Им, сладчайшим плодом терпения, ты не беспокоишься, где ты окажешься и сколько времени это займет – ведь ты уже прибыл! И реальность в том, что жизнь не только в том, чтобы пить от Него, но также и ты предоставляешь Ему сокровенное удовольствие. В Песни Песней 4:12 сказано: «Ты – запертый сад, сестра моя, невеста моя, заключенный источник, запечатанный родник.”

Иисус пьёт от нас. И в конце концов, мы – Его сокрытый сад. И твои воды предназначены только для Него. Не для каких-то других идолов. Так легко выставить нашу духовность «вон там», на обозрение миру. И, конечно же, мы являемся примером для людей и, конечно, многие из нас могут быть даже учителями и служителями, которые имеют призвание моделирования духовной жизни. Но искушение, и в особенности социальных сетей сегодня, в том, что наша внутренняя жизнь устраняется внешними образами. Видите ли, для многих, почти незаметным образом, их хождение с Богом становится показательным выступлением перед людьми, постоянной обработкой духовных концепций в соцсетях того, что должно было быть интимной личной практикой. Зачем разбрасывать свою проницательность по всему миру? Почти как предостережение, Иисус в Матфея 6й главе говорит: «Когда вы молитесь, то не поступайте как лицемеры, которые любят молиться в синагогах и на углах улиц так, чтобы все их видели. Они уже получили свою награду.» Посреди занятости этой жизни тебя всегда зовёт это приглашение отойти в сторону, чтобы опьянеть Им, пиршествовать Им, пить из этого Сокрытого Источника внутри нас.

Мы видим это и в жизни учеников, ведь они были просто перегружены деятельностью! И даже посреди этой духовной деятельности в служении другим в Марке 6й главе в стихе 31 и 32м Иисус говорит им: «Пойдите в какое-нибудь пустынное место, побудьте там одни и отдохните немного.» Он говорит это ученикам, потому что сказано, что было много приходящих и уходящих, у них не было даже времени поесть. Они были настолько заняты служением, что они отправились в уединенное место, взяв инициативу, отчалили в лодке». Нам нужно отойти в сторону. И пропитаться Им и только Им! Культивируй это единение с Ним.

И я не имею ввиду какие-то мёртвые дела культивирования интимности, но заметьте, Иисус сказал им отойти в пустынное место. Опять же, Бог не даёт тебе пустынные сезоны. Пожалуйста, поймите, что сушняк – это неправильное представление созерцательного опыта, уходящего корнем в 16 век, когда Иоанн Креста писал, что якобы Бог намеренно даёт тебе засуху, период духовной засушливости просто, чтобы освятить тебя.

С тех пор, как я много лет тому назад осознал , что депрессия – это не плод Духа, я осознал и то, что Св.Иоанн Креста глубоко ошибался в своих мистических толкованиях. Я перестал предавать себя духовной засушливости, как-будто бы Бог стоял за всем этим, суверенно пытаясь очистить меня пустынями. Нет, Он всегда был и остаётся Сокрытым Источником Освежения посреди всякой иллюзорной «тёмной ночи души», которая, как я мог подумать, была в моей жизни. В действительности, ты можешь переживать «тёмную ночь души», если  пожелаешь, но я ободряю тебя не обвинять Бога в своей депрессии. Приходя внутрь, в сторону от суеты, во внутреннее, в уединенное место, я не имею ввиду, что тебе нужно погрузиться в какую-то внутреннюю меланхолию или печаль. Но есть «святая бедность», в которую мы вступаем. И я не имею ввиду бедность в материальном плане. Бог не хочет, чтобы дети в Сомали голодали. Но есть бедность, не говоря о богатствах и имениях, в опустошении себя от самоволия и в предании себя Его Благодати, когда ты не загромождаешь своё сердце и ум списком дел к выполнению, не находишься в чрезмерном переживании из-за проблемам и нужд, которые видишь в окружающем мире.

Послушайте, у меня есть прекрасная цитата от Томаса Мертона:

“Величайшая благодать и огромная честь для человека, живущего в этом мире, внезапно потерять свой интерес к вещам, которыми этот мир поглощает жизни, и обнаружить в своей собственной душе аппетит к бедности и уединению. И самый ценный дар самой сущности благодати – желание быть сокрытым, испариться с глаз людей, и считаться ничем для этого мира, исчезнуть из своего собственного застенчивого самосознания и соскользнуть в небытие необъятной бедности, которая есть обожание Бога.»

Иногда ответ в том, чтобы не говорить громче, чем нужно, возмущая воздух, но позволить себе быть тихим и слушать этот Его тихий голос. Отойти в сторону и буквально жить с другой высоты, нежели окружающий нас мир. Генри Нувен сравнивал нашу внутреннюю жизнь с центром втулки колеса вагона, когда посреди всего этого движения вокруг нашей внешней жизни, ты пребываешь в тишине и спокойствии центра. И молитва – это больше место слушания, нежели говорения,  это более пассивная работа. Вот почему мистики и созерцатели Церкви ставят такое большое ударение на молчании. Не в том, чтобы контролировать наше окружение, пытаясь всех угомонить или ожидая, что наши дни будут наполнены буквальным молчанием (тишиной). У тебя может работа по обслуживанию клиентов, когда ты говоришь с тысячами людей за день. Но несмотря на это, мы все еще можем жить из этого центра внутренней тишины и покоя, выпивая из этого Сокрытого внутри Источника Его Вод.

Истинная духовная жизнь не заключается в том, чтобы прекратить всякую деятельность. Томас Мертон также сказал следующее: «В вместо того, чтобы противостоять друг другу, внутреннее созерцание и внешняя деятельность являются двумя аспектами той же Любви Божьей.» Поэтому выкиньте идею, что все призваны быть монахами или что Евангелие означает, что раз Иисус завершил работу на кресте, мы теперь не работаем, а просто валяемся на диване весь день. Это не та пассивность о которой я говорю. Я бы сказал, что пассивность такого рода является такой же мёртвой, как и борьба собственными усилиями. Канавы всегда две – по обе стороны дороги. Но в то время, как мы укрепляемся, освежаемся и пьем из этих внутренних Потоков Божьего Присутствия, это – Он, тот, Кто так мощно действует через нас. Мы как орлы учимся ожидать ветра, чтобы он нёс нас. Это буквально – Помазание, которое разрушает бремя в нашей жизни. Мы перестаём трудиться впустую. Мы живем обдуманно. Ты не был создан для беготни. Спешка – враг истинной созерцательной жизни. Это не значит, что твой график не может быть заполнен, на самом деле он может быть переполнен до краев, но внутренне чувство спешки – то, что давит на тебя, когда ты пытаешься опережать события и нести бремена в своем сердце, вместо того, чтобы возложить свои заботы на Господа. Подобно Савлу, наша плотяная рука отправляется жертвовать собой, когда над нами нависает множество обязанностей. Послушай, ты не предназначен достигать своего призвания cлабой рукой плоти! Не силой, не могуществом, но Мои Духом, говорит Господь. В то время как наше осознание отдается и захватывается Все-пребывающим Присутствием Бога, Эммануилом — Богом с нами, пребывающей Славой нашего единения со Христом, мы также способны жить в настоящем моменте. Не быть стесняемыми явными провалами, проступками в прошлом, не озабоченными или встревоженными, планируя на завтра. Мы знаем, что всякая будущая нужда будет обильно восполнена благодатью, следовательно — Он никуда не уходит. Он всегда будет с тобой! Это то, на что похожа жизнь доверия.

В этой жизни нам не обещан полный иммунитет от всех проблем, но что Бог будет прямо посреди них, проводя нас, переполняя обильной благодатью во время нужды. Я вспомнил удивительный стих из Исайи, который гласит: «Не бойся! Ибо Я искупил тебя! Я назвал тебя по имени, ты Мой! Ты будешь проходить через воды, Я буду с тобой. Когда ты будешь проходить через реки, они не потопят тебя. Будешь проходить сквозь огонь и не обожжешься. Пламя тебя не опалит.» (Исайя 43:1-2). Может быть ты находился в пути через пустыни и сухие времена – позволь мне заверить тебя, что Христос является Тем Камнем в пустыне, Который источает воду посреди твоей жажды. Нет никакой нужды смотреть куда-то в даль, пытаясь встретиться с Богом, ожидать спасительного вертолёта или когда Бог сойдет к тебе с Небес и сделает Божественное вливание. Но что Он дал нам – было Излиянием, что из нашего чрева потекут Реки Воды Живой. Видите ли, именно это – объективная реальность, не смотря на то, что ты переживаешь в этот час, истина в том, что тебе не нужно пить. Истина в том, что ты – источник живых вод! Есть сокрытый источник внутри тебя! Который по важности может казаться маленьким, но просто позволь себе быть захваченным этими Сладкими Водами и ты увидишь, что это поток, который распространяется водами в народы.

Как сказал Роберт Капон: «Лишь один глоток этой 2000-летней проверенной чёткой благодати убедит любого, что Бог спас нас самостоятельно!» Нет никакого недостатка. Не зависимо от вашего субъективного опыта в данный момент. И, говоря “по правде” или просто «будучи реальными» – мы часто крутимся вокруг проблем. Мы строим отношения с людьми на наших субъективных переживаниях несчастья. Но это не есть высшая реальность! Мы призваны сосредоточиться разумом на Небесном. Если возникает что-то, что противоборствует Евангелию в твоей жизни, не отождествляйся с этим противоречием. Отождестви себя с решением, отождестви себя с антидотом (лекарством). Тебе не нужно просить это, вымаливать о помощи – Моисей ударил по скале, хотя был призван говорить к скале. Говори жизнь, говори истину. Говори реальность, не исповедуй свои проблемы Богу, исповедуй Бога твоим проблемам! Жизнь не в борьбе, усиленном труде, поте и разочаровании. Объективная истина в том, что вы посажены на Небесах. Как цари, чьи спины опираются на престол власти. Вы над всем этим беспорядком! Его нескончаемое Присутствие как Река находится внутри вас. Постоянно наполняет вас. Крайне необходимо, чтобы мы жили из этой не требующего усилий позиции идентичности и полноты, откуда, как это не парадоксально, мы видим больше плода и более стоящую деятельность. Наши жизни обретают больше целенаправленности, когда мы не суетимся, пытаясь сделать всё сами. Вы не созданы для режима «выживания». Вы сотворены для преуспевания! Вы сотворены летать! И в Его Присутствии нет никакого трения и противостояния, нет никакой откачки воды из тонущей лодки. Ведь так часто хорошее становится врагом лучшего! Как часто мы поздно просиживаем, растрачивая жизнь на хлеб, который не насыщает. Есть правильная приоритезация – поставить Его и Его Царство прежде всего, а всё остальное приложится. Всякое желание и нужда обильно восполняется. Поэтому, мое ободрение для вас на этой неделе – возврати и продолжай возвращать свой взгляд на Скалу, от Которой ты был отколот! Исследуй этот внутренний источник обновления, который был в тебе всё это время.

 

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

Джон Краудер – “Личная Ответственность”. Путешествие с Иисусом

Привет ребята! Надеюсь у вас все хорошо на этой неделе!

Одно из самых больших препятствий, которые встречаются у людей в переваривании Евангелия Благодати это то, что они чувствуют пренебрежение к личной ответственности в своем духовном хождении. Они чувствуют, что ты проповедуешь “несбалансированное послание” и хотят дать тебе опровержение к завершенной работе Креста. Как будто бы Евангелие – это только “потенциальная” Благая Весть, пока ты не сделаешь свою часть в этом уравнении. Они хотят транзакционное соглашение, посредством которого ты играешь в свою роль по спасению. Будь то привлечение большей веры или возбуждение в себе большего покаяния, что бы это не было. Ну, они не скажут это именно таким образом, но скажут: «А что насчет покаяния?»

Наверное, речь идет о греческом слове metanoia, которое означает «изменить свое мышление». И, конечно же, нам нужно поменять наше мышление, перестав считать, что мы имеем хоть что-то в своих силах в вопросе спасения и начнем быть уверенными в том, что Иисус закончил работу. Или как кто-то сказал: «Иисус сделал свою часть, теперь тебе нужно сделать свою часть». Нет, Он и есть наша часть! Он и есть наш человеческий ответ Отцу. Он не нуждается в нас как лежащих на полпути. Он и есть сам Мостик, который проработал спасение с Божьей стороны и со стороны человека в этом уравнении.

Но мы настолько склонны делать что-то. Я имею ввиду, мы как маленькие связки религиозных нервных окончаний, которые грызут удила в том, чтобы помочь Богу. Если Иисус сделал все для моего спасения и моей духовности, тогда в чем же заключается роль личной ответственности? Ты всегда можешь определить состояние сердца кого-либо, основываясь на вопросах, которые они задают: «Что я должен сделать?» Слушай, если хотя бы одно звено в цепи спасения основано на мне, тогда вся «цепь не сильнее, чем ее самое слабое звено». Послушайте, бесплатная Благодать – это и есть наивысший камень преткновения всех времен. Все оскорблены идеей «бесплатного обеда». И особенно лидеры хотят дать тебе опровержение под конец твоей проповеди о благодати.

Если мы скажем всем, что работа завершена, тогда как мы сможем мотивировать их и дальше быть хорошими?! Вы знаете, некоторые лидеры мотивируют чувством вины — “ты же не хочешь разочаровать Бога”, и некоторые мотивируют неправильным страхом. Некоторые мотивируют людей скользящей шкалой наград – что в целом не очень плохо, если не закрывает людей в концентрации на внешнем поведении. Конечно, есть какая-то истина насчет наград. Если я не работаю, то я не ем в этой жизни. Конечно, есть здоровая святая амбиция, но, как правило, такая мотивация скатывается обратно в страх: а что, если ты не работаешь достаточно хорошо для достижения своих наград? И есть некоторые другие — они мотивируют некой неявной радостью в том, чтобы участвовать в принесении Царства. Исцеление – это весело, делать добро – это весело. И это, скорее всего, самая чистая мотивация, но, все же, очень гуманистическая во многих отношениях.

Видите ли, Иисус сказал, что Царство – уже здесь. Ты не приносишь его, ты просто участвуешь в нем. Но, видите ли, радость этого участия — это то, насчет чего это все. Потому что это – единственная вещь, которая приносит удовлетворение в жизни. Спасение – это не просто поставить галочку, дабы тебе не пойти в ад. Но быть подключенным к способности жить здоровой, святой и удовлетворяющей жизнью с избытком в Боге СЕЙЧАС, а не просто когда-то в будущем. Это ежедневное наслаждение избытком жизни, хорошо?

Поэтому не удивительно, что люди слышат эти жалкие мотивации и потом перегорают. Затем они слышат Послание Благодати. «Так что, мои усилия не нужны? Давайте просто пустим все на самотёк и назовем это благом.» Послушай, в чем твоя мотивация поступать правильно? Закон? Последствия? Страх перед адом? Это – не самоотверженность! Я имею в виду, что люди проповедуют: «Нам нужно быть самоотверженными» и мотивируют страхом. Нет, это – cамосохранение, ты просто боишься за свою собственную шкуру! Ты не хочешь поджарить свой жир прямо в огненной Геенне.

И вот мы снова приходим к ужасно неправильному определению благодати. Благодать – это не просто покрытие греха! «Ну, я посмотрю немного порнушку и потом Бог меня снова исправит…». Нет! Благодать – это само Божественное уполномочивание/наделение, субстанция и инъекция, которая делает возможным для нас жить по высшему стандарту прямо здесь, прямо сейчас. Никакого разделения, никакой дистанции. Никакой отсрочки. Видите, вот наш козырь — Благодать не требует ничего, и поэтому благодать требует всего.

Потому как Евангелие возлагает нулевые (0) требования к твоему человеческому внешнему поведению, следовательно оно требует всю твою человечность. Что я имею ввиду? Так как твоё человеческое естество и пальцем не пошевелило во всем этом деле спасения, или духовности, или приближении к Богу, так как Иисус сделал это все, следовательно, Он имеет все права на твоё человеческое существование. Он не имеет часть тебя. Он не делит тебя с дьяволом или с твоей старой природой. Ты не принадлежишь себе! У тебя больше нет опции сказать: «Что ж, я буду жить этой частью, но я не буду жить вот этой..» У тебя больше нет права голоса по этому вопросу! У тебя нет “независимого я”, которое могло бы себя защитить! Ты ничего не делал со спасением, следовательно, оно принадлежит полностью Ему. Он предъявил права на тебя. Ты обязан Ему всем, и нет никакой цены или оплаты тому, что Он сделал. Суть, которая по истине является важной, заключается в том, что всё дело твоей жизни принадлежит Ему. Вы не свои! Вы были куплены дорогой ценой!

Поэтому вся наша человеческая ответственность – не условие ко спасению, но последствие и влияние спасения. Видите ли, под законом, я отталкиваюсь от “текущего уровня” моих дел, потому что я сам карабкаюсь вверх по лестнице. Если я хочу пустить все на самотёк, то я, сосредоточенный на себе, сфокусированный на себе, останавливаюсь в спасении собственными усилиями, что вызывает замешательство. Но в действительности, весь мой выбор был покорен и удалён мистером Любовь, который посадил меня в самый Кремовый Центр Небес еще до того, как я проголосовал по вопросу. И это то, как меньший в Царстве имеет праведность, которая значительно превосходит фарисейскую. Потому что нами овладел Мистер Любовь. И теперь я знаю, кто я. Я живу правильно, потому что это то, кто я есть. Без усилий. Это – просто. Больше нет никаких переговоров или какой-то непонятной игры касательно того, насколько послушным или насколько хорошим я буду с Богом, чтобы добиться от Него благоволения или чувства защищенности, зависящего от того, достаточно ли хорошо поступаю. Нет, я хороший, потому что это просто то, кто я есть. Я хороший, следовательно — я буду хорошим.

Благодать учит нас сказать НЕТ греху без всякой морковки перед глазами и без палки, которой подгоняют вперёд — это просто ФАКТ. Это то, кто ты есть, поэтому поступай как будто это реальность. Но истинная христианская ответственность, опять же, это не ценник ко спасению, и никогда не должна быть проповедана таким образом. Никогда не ставьте карету перед лошадью. Видите ли, если вы проповедуете Евангелие правильно, то вы будете удивлены, как Дух Святой устроит пути, чтобы предать людям определенную форму, без твоего надзирательства о том, насколько короткие у них юбки или сколько они пьют или курят, куда они вставляют свои половые органы. Главная цель не в том, чтобы заставить людей поступать правильно. Это не просто моральное послание. Главная цель в том, чтобы вдохновить на доверие к тому, что сделал Христос, тем самым поощряя пребывание в интимной близости и в общении с Богом, в чем и есть цель, единственная вещь, которая влияет на людей в том, чтобы в любом случае поступать правильно. Иначе, у вас будет просто наружный религиозный слой этического поведения в слое грима, не исходящий от измененного сердца, что закончится только проблемами в перспективе.

Вот почему Павел говорит о том, чтобы привести нас к «послушанию вере», а не к послушанию закону. Только доверие и отношения с Возлюбленным, единение и общение приносят с собой хороший плод в нашей жизни. Все течет из любви. Порядочный родитель не нуждается в уроке ответственности за детей, любящие родители действительно заботятся о своих детях. Любящие родители, пожалуй, даже строже к себе, чем вы к ним. Если же родители бездельники и мерзавцы, ты не научишь их хорошему воспитанию чувством вины и страхом последствий, если они не любят своих детей. Этика вытекает из любви Евангелия. Но это не дополнение к Евангелию. Нам следует проповедовать Любовь Бога и захваченного и расплавленного любовью Евангелия человека. Возможно, время от времени тебе понадобится проверка реальности касательно некоторых глупых поступков. Павел провел много времени, говоря о нравоучении, но в чем главная цель — сосредоточении на Христе, пере-фокусировке на эту Любовь, которая в конце концов и будет движущей силой Его правильной жизни.

pictureblessing

The Ecstatic Magazine and TheNewMystics App. for Apple or Android.

И эй, перед тем, как мы закончим! Знаете ли вы, что у нас появился новый выпуск журнала “Экстатик”, поэтому поймайте некоторые свежие статьи, найдите захватывающие события, в которых вы, возможно, захотите поучаствовать. Посетите наш сайт для того, чтобы прочитать всё это онлайн бесплатно или скачайте наше бесплатное мобильное приложение «Новых Мистиков» и читайте в удобном положении… Посетите магазин Apple для Айфон версии. Или Google Store для Андройд версии и просто вбейте в поиск: «Новые Мистики» (TheNewMystics). Плюс, гляньте на эти вкусные события, появляющиеся на вашем пути…

1000216168

В апреле/марте 2017 года, Джон и Лили Краудер планируют миссионерскую поездку в Индию с командой людей, которые отзовутся на призыв, чтобы участвовать в массовой евангелизационной кампании, а также посещении одного из детских домов служения “Сынов Грома”, мусорных свалок с беднейшими детьми, неся Послание Любви бедным и нуждающимся, и, конечно, снаряжая лидеров благодатью, проведя большую пасторскую конференцию. Все это с сопровождением исцелений и опьяняющего откровения Иисуса Христа.

Подать заявку и более подробно о событии (на английском) можно узнать здесь, перейдя по ссылке:

http://thenewmystics.com/Articles/1000148999/Home_Page_of/Missions/Mission_Trips/Upcoming_Trips/India_Mission_Trip.aspx

 

Перевод и авторство статьи: Ильмар Мельдре [©]

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.