Записи

“О Музыке” из книги “Деньги.Пиво.Секс.Бог.” (Джон Краудер)

Песня на дорожку

Теперь когда мы едим, пьем и соскальзываем с темы … позвольте мне преподнести окончательную, пусть и коротенькую кроличью тропу – относящееся к делу дополнение на тему музыки и танцев. Музыка тоже была под прицелом гностической религиозности, из-за эмоциональной чувствительности, которую она пробуждает. До сих пор, целые деноминации, такие как Церковь Христа даже не допускают музыкальные инструменты в церкви! Долгое время музыка и танцы считались чем-то, что разжигает низменные страсти. Бог то является творцом, и художником, и Он классный (или – весёлая личность, анг. fun). Наши еврейские корни очевидно переполнены песнями и танцами – рассмотрите Псалмы, танцы Давида в экстазе с раздеванием себя и изобретение музыкальных инструментов. Левитам платили за то, чтобы они круглосуточно вели инструментальное поклонение. Даже было отмечено, что Иисус пропел псалом во время последней вечери (Матф. 26:30, Марка 14:26). Но в то время, как эллинистический дуализм проник в раннюю церковь, такие лидеры как Климент Александрийский уже предупредили бы народ о том, что музыка «от лукавого», потому что язычники этим занимались. Это было неправильно поклоняться Богу через мирские, земные материальные инструменты. Климент списал целый оркестр музыкальных инструментов, которые можно найти в Псалмах (барабаны, лиры, струнные инструменты, кимвалы, лютни, тамбурины, арфы и т.д.) посредством аллегоризирования и приписывания им символического значения, чтобы представлять собой части тела в поклонении Богу.

В конце шестого века, папа Григорий Великий объединил литургическую форму пения в Григорианскую хоралу. Я конечно люблю монотонные песнопения, но вам бы не наскучило до смерти, если бы это было единственным допустимым способом поклонения Богу? Иногда мне нужно послушать какого-нибудь Феликса Мендельсона или Курта Кобейна. Но песнопение – эту монофонию единственной мелодии без аккомпанемента, тянущуюся монотонно – было единственной допустимой сокровенной песней на протяжении грубо около 400 лет.

В конце концов женщин не допускали к пению в поклонении. Никакой обычный человек не мог поклоняться. Только оплачиваемому духовенству, состоящему из представителей мужского пола было дозволено поклоняться Богу через пение, и чаще всего только на латыни – на языке, который обычные миряне даже не понимали.

Однако, человечество было сотворено, чтобы творить. Нападение на музыку и креативность не могли навсегда быть подавлены. Каждое новое (свежее) пробуждение в истории церкви приносило вместе с собой и новый звук.

Мы знаем, что во времена Реформации был Мартин Лютер, который любил музыку. Он отличался от других реформаторов, таких как Кальвин и Ульрих Цвингли, которые презирали музыкальные инструменты в церкви – расплавляя органы по всей Европе. Лютер играл на музыкальных инструментах, писал песни и в общем любил искусство. Даже вводил в эксплуатацию картины, в то время, как другие реформаторы устраивали мятежи, в которых они разрушали духовному посвященное (сокровенное, сакральное, связанно с таинствами) искусство. В то время, как Реформация казалось была шагом назад в развитии искусства, дело обстояло не совсем так. Лютер писал:

«Музыка это чистый и любезный дар Божий, который часто пробуждал меня и двигал меня к радости проповедования слова. Святой Августин был встревожен в своей совести, когда он заставал себя наслаждающимся музыкой, которую он считал греховной. Он был человеком выдающегося ума, и если бы он жил в наше время, то он согласился бы с нами. У меня нет времени на таких чудаков, которые презирают музыку, потому как это дар Божий. Музыка обращает в бегство дьявола и делает людей счастливыми; таким образом они забывают всякий гнев, нецеломудрие, невежество, и тому подобное. Второй после теологии я даю музыке наивысшее место и высшее почтение. Я бы не променял то малое, что я знаю о музыке на что-нибудь великое. Опыт подтверждает, что второй после Божьего Слова, только музыка заслуживает быть превознесенной как госпожа и начальница чувств человеческого сердца. Мы знаем, что для дьявола музыка является неприятной и мучительной. Моё сердце поднимается и переливается в ответ на музыку, которая так часто освежала и освобождала меня от зловещих недугов.*

Давайте не будем забывать божественных композиторов таких как Бах, Гендель и Гайдн, которые рассматривали креативное выражение музыки как Божий дар. «Дьявол, автор печальных тревог и утомляющих беспокойств, убегает от звука музыки почти также сильно как от Божьего Слова», сказал Лютер. «Музыка это дар и благодать Бога , а не что-то выдуманное человеком. Таким образом она выгоняет дьявола и делает людей счастливыми. Тогда кто-то забывает о гневе, нечистоте и других злых умыслах.»

Первое Великое Пробуждение в 1700х было отмечено свежим звуком, в то время, как Чарлз Уэсли cочинил более 6000 гимнов. В 1882 году, Уильяму Буту, основателю Армии Спасения, приписали фразу: “Должно ли дьяволу иметь все самые лучшие мелодии?Бут начал переделывать популярные барные мелодии его времени в песни прославления. Ранние памфлеты подмечают, что Армия Спасения «считает всю музыку сакральной если её использовать со святым намерением.» Это было радикальным шагом для церкви.

 

Звук Пробуждения

Каждое пробуждение имело свой собственный инновационный звук. К сожалению, сегодня религия лишила церковь какой-либо креативности (творчества). Религия это копия. Точно так как Моисей принял «тени» и «образы» (буквально «копии») небесных реальностей вместе с законом, полученном на Синае, так и церковь продолжает возвращаться обратно к горе Синай. Когда-то церковь была центром креативного искусства в обществе. Но за последние несколько десятилетий, христианская музыка просто копируют популярную музыку сегодняшнего дня. Конечно же, это была инновационная идея для Уильяма Бута крестить музыку своего времени. Но, сегодня, индустрия христианской музыки просто одержима имитацией настоящего искусства, вместо того, чтобы быть первопроходцами в этом деле. Все хотят, чтобы их группа прославления звучала как популярный бэнд Coldplay (ради Бога, почему бы нам просто не слушать Coldplay?). Так много из этого вращается вокруг ложного разделения между мирской и духовной (сокровенной) музыкой. В то время, как я иногда ценю христианскую музыку, я больше чувствую отвращение, когда слышу, когда она играет по радио. В момент, когда датчик радио уловил христианский канал — ты чувствуешь как креатив/творчество просто высосали из окна твоей машины. Обычно я узнаю христианскую музыку при прослушивании уже с самых первых её аккордов (ещё до того, как слова песни начинают звучать), потому что я тут же начинаю чувствовать запах религии.

Что если мы избавимся от наших дуализмов (разделений) между мирским/светским и святым/духовным? Нам не нужно постоянно вставлять очередную религиозную фразу в ещё одну строфу. Это намного больше, чем просто иметь хорошую теологию в наших песнях поклонения (что является первостепенным/важнейшим — у нас превалирует язык попрошайничества, а не торжества благодати в наших песнях. Музыканты, просто возьмите и выньте свои головы ненадолго из Псалмов и окуните их в послания Павла).

Я не говорю, что нам нужно просто выкинуть гимны и слушать лишь песни Элтона Джона. Конечно же существует место для песен целенаправленного поклонения. Но, что если мы начнём видеть, что сама музыка – независимо от того, есть ли там стих из Библии в ней или нет — может передавать эхом Славу Бога? Одно из вещей, которые поразили меня как новообращенного верующего было то, как Современная Христианская Музыка (CCM – Christian Contemporary Music) была абсолютно cентиментальной (неискренней) и лишенной таланта. Очевидно, что все очень сильно старались показаться крутыми, но всё же содержанием креативности и инновационным мышлением там и близко не пахло. Я думал, что CCM (совр. христ. музык). это просто шутка и мне было стыдно за неё. Все эти христианские ребята не знают чтоль, что у них самое контркультурное послание на планете земля? Почему они делали придурковатую копию простого cекуляризма? Пожалуй самой большой проблемой в этом для меня было отсутствие подлинности. Христианская музыка не была настоящей, будучи навязанной и надуманной. Как следствие я предпочёл CCM монотонные песнопения (прим. пер. скорее всего – григорианские литургические пения) и старые гимны, потому что по крайней мере это было простеньким и неповторимым. Музыка поклонения очень сильно развилась за последние 20 лет, но ещё есть к чему стремиться.

Несмотря на леквидаторов-радости и натуживаний-по-сильнее, у церкви на самом деле есть богатая история креатива. Каждая форма современной музыки имеет свои происхождения в церкви. Каждый жанр рок-н-ролла, джаза, блюза, хип-хопа — оно всё вышло из Пятидесятнического Движения и госпел музыки чёрных. Любой музыковед может подтвердить вам это (прим. пер. буквально: рассказать вам это). Кантри и Блюграсс происходят от Шотландской Пресвитерианской музыки в Северной Аппалачи. Нет смысла продолжать имитировать кого-то. Внутри себя мы имеем Бога Творца; и нам следует ожидать, что мы будем первопроходцами в новых жанрах музыки, в искусстве, науке, математике и в кулинарном искусстве (а не будем просто «христианской субкультурной версией» чего-то). Нам нужно меньше христианских артистов и больше артистов, которые являются христианами.

Возможно это произойдет как никогда раньше, в то время как мы удалим ложные линии разделения между светским/мирским и духовным. Да, Бог является Трансцендентным. Нам нужен литургический фокус направленного поклонения, но нам также нужно видеть Его имманетность в естественном порядке вещей — в воплощенном виде. Только тогда наши глаза открыты к сокровенному в каждом дне, и наша духовность может быть выражена музыкально через сотворенный порядок вещей.

Кроме деноминации задом наперед или двоих из Арканзаса, большинство христиан больше не демонизируют музыку. Мы не ассоциируем барабаны с языческой музыкой из джунгли (к сожалению некоторые течения так делают). Не смотря на это всё еще существуют ребята христиане-фундаменталисты, которые не могут слушать что-либо, только если это не Маранафа Музыка. У нас всё еще есть эти ненужные дуализмы в голове — мы не можем просто слушать музыку такой, какая она есть и наслаждаться талантом, которым Бог одарил исполнителя. И я не говорю, что нам стоит заслушивать музыку, где сексуальные извращения, наркоманские торчковые темы или депрессивные наполненные яростью слова. Даже тогда, большинство из такой музыки не несёт в себе оригинальности. Меня это вводит в скукоту. Я могу наслаждаться мирской музыкой без того, чтобы принимать её доктрину за чистую монету (я тоже самое делал годами и в самой церкви).

Да, мы можем наслаждаться музыкой без того, чтобы кормить себя безбожными мировоззрениями. Не всё, что вы поёте должно быть гимном, но нам нужно иметь глаза, чтобы видеть славу Бога даже в нашем наслаждении естественным миром. Мы можем также производить прославляющее Бога, напичканное евангелием искусство, которое не сводится до идола религии или очередного второсортного христианского фильма. Это означает, что мы больше не будем копировать формы и образы; но по-настоящему, подлинно пробудимся к творческому образу Христа.

 

 


Отсылки:

*Roland Baiton, Here I Stand (New York: Abingdon Press, 1950), 341.

“Размышления Мистиков” из журнала Экстатик (Д.Краудер)

Созерцательная Тишина и Пробуждение к Истинному Я

“За каждым из нас стоит призрак — наше ложное «я».

Это тот, кем я хочу быть, но кто не приспособлен к существованию, потому что Бог — Истина и Свет, ничего о нём не знает. Не слишком ли много самостоятельности — быть неизвестным Богу?

Ложное, частное «я» хочет существовать вне Божьей воли и любви, вне реальности и жизни. Такое «я» – не более чем иллюзия.

Мы плохо видим собственные иллюзии, в особенности те, что касаются нас самих,

рождены вместе с нами и держат нас в плену греха. Для большинства людей в этом мире нет ничего реальнее, чем их ложное, не способное к существованию «я». Жизнь, отданная культу этой тени, зовётся греховной.

Грех начинается с посылки, что ложное «я», или совокупность себялюбивых желаний, – это последняя реальность, ради которой всё и существует. Мы тратим себя, гоняясь за удовольствиями, опытом, властью, славой, знанием, любовью, – лишь бы прикрыть свою наготу, превратить ничтожество в нечто реальное. Мы облекаемся в удовольствия, славу — лишь бы стать осязаемыми, как будто мы — невидимка, который одевается, чтобы его заметили.

Для меня быть святым — это быть самим собой. Значит мое спасение зависит от того, узнаю ли я, кто я такой, открою ли своё истинное «я» (мою сущность, мой центр).

Деревьям и животным это не нужно. Бог дал нам свободу стать, кем захотим. Мы можем быть собой или не быть, как нам угодно. Мы вольны выбирать, быть нам реальными или мнимыми, настоящими или фальшивыми, носить какую-нибудь маску или нет (никогда не встретившись со своим истинным лицом).”

– Томас Мертон

«Мой настоящий я не столько учит меня  состраданию, сколько он является состраданием. Любовь из этого центра вашего естества выливается в переживании словно река, которая течет внутри вас, проистекает сама по себе.»

Ричард Рор

«Наше общество имеет зависимо от шумов. Мы находим невозможным, чтобы водить автомобилем без того, чтобы включить радио или без проигрывания CD диска. Наши телевизоры включены с момента, как мы возвратились домой с работы. Мы ходим на пробежку с наушниками, наполняя свои умы музыкой. Мы даже при прогулке с друзьями, слушаем собственную музыку. Мы живем так словно боимся тишины. … шум мешает нам соединиться с нашим внутренним я, в то время, как у нас есть возможность для общения с Богом. Без тишины, мы неспособны услышать голос Божий, говорящий к нам в тишине наших сердец.

Настоятель Трифон

«На самом деле мы живем в мире, где жаждут (чувствуют голод по) уединения, тишины, и тайной уединенности, и следовательно жаждут медитации (meditation – молитвенного размышления, созерцания) и настоящей дружбы.»

К.С. Льюис

«Любовь к молчанию, приближает к Богу. Он говорит с Ним в тайне и Бог просвещает его. Молчание это способ ожидания, наблюдения (смотрения или созерцания) и путь слушания того, что происходит внутри нас и вокруг нас. Это путь внутренней жизни, приостанавливания и затем исследования хранилищ сердца и центра жизни. Молчание это полнота, а не пустота, это не отсутствие, но осознание Присутствия.»

 Св. Иоанн Лествичник

«Бог проговорил Своё вечное слово в тишине, и Он желает, чтобы мы приняли Его слова находясь в тишине. Если мы всего-лишь умозрительные исследователи Писания, разбирающие слова Бога на научные фрагменты и заглушаем наш дух шумом человеческой аргументации … тогда мы не способны слышать слово, которое приходит к нам в тишине Божьего слова.»

Томас Мертон

«… если бы мы проводили пару мгновений в созерцании каждый день, то остальные мгновения дня преобразились бы и стали глубже, мы смогли бы уделить внимание другим, быть эффективными, проявлять творчество так, как не смогли бы в другом случае.»

Митрополит Каллист Уэр

 

«Кто-то находит покой в чтении, кто-то в рукоделии или искусстве, другие же в музыке. В то время, как эти вещи могут казаться для нас нейтральными или не особо духовными или божественными действиями, но если они помогают нам приобрести в какой-то степени покой, то их не стоит быстро отвергать как недуховными.»

Архимандрит Василий (Отец Церкви)

«Человеческий мир позабыл радости тишины, мир в уединении, который необходим, в некоторой степени, для полноты человеческого существования. … Человек не может быть счастлив долго, если он не находится в контакте с родниками духовной жизни, которые сокрыты в глубинах его собственной души. Если человек находится в постоянном изгнании из своего собственного дома, лишенный собственного духовного покоя, то он перестает быть настоящим человеком.»

Томас Мертон

«Созерцание — высшее выражение умственной и духовной жизни человека. Это сама духовная жизнь — трезвенная, деятельная, вполне сознающая саму себя. Это духовное изумление; непроизвольный трепет перед Божественной основой жизни бытия; благодарность за жизнь, сознание, душу. Это ясное понимание того, что и жизнь и душа происходят из невидимого, неотмирного, неиссякаемого Источника. Созерцание — это прежде всего осознание реальности этого Источника

– Томас Мертон

Оригинальный источник – Журнал “Экстатик” Джона Краудера.

Использованные/дополнительные материалы:

Видео от брата Павла – некоторые цитаты были либо полностью переняты из его переводов, либо редактированы при их помощи.

* Книга “Семена Созерцания” Томаса Мертона (полное издание), перевод: Андрей Кириленков.

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Поблагодарить брата Павла за его труды и поддержать его служение можно здесь:

Яндекс-деньги: https://money.yandex.ru/to/4100150660…

PayPal: https://paypal.me/latvski/

“Дух на всякой плоти” – Джон Краудер (Журнал “Экстатик”)

У кого есть Дух Святой и можем ли мы иметь больше?
Понимание крещения Духом в свете Воплощения и Божественного Единения
Автор: Джон Краудер

Очень частый вопрос, который мы получаем по отношению к завершенной работе креста – есть ли «вторая работа» крещения в Духе? Ответ наталкивает на мысль о том, что некоторые христиане могут иметь Дух, а другие нет. Но для тех, кто осознает, что наше единение с Богом – это завершенная работа благодаря работе Христа, вопрос о вторичном крещении или «наполнении» Духом вызывает недоумение.

Более того, следом возникает другой вопрос – может ли кто-то получить больше Духа Святого? Приходит ли Он постепенно, увеличиваясь в градусах (объемах)? Если бы вы имели какое-то отношение в достижении Бога вообще, то если размышлять логически движущая сила, чтобы захватить Его больше, всегда бы лежала на вас. Идея, что кто-то может заполучить больше Бога, чем другой, распространена во всех деноминациях независимо от того, четко они прописаны в доктрине каждого лагеря или нет. Я буду утверждать, что любая человеческая попытка получить Бога – это самое настоящее определение религии и главный враг Евангелия (Евангелие не следует путать с «религией», которая является полным колдовством: религия – это любое человеческое усилие взобраться к Богу – практика, которая аннулируется Евангелием, где Христос, сойдя вниз, дал нам всего Себя). Отвечая на вопрос «получаем ли мы больше Духа», я аргументирую так, что все зависит от силы, которая является причиной сошествия Духа (Приходит ли Он в связи с нашими человеческими усилиями или только из-за Христа?).

И наконец, несомненно самый скандальный вопрос из всех (который осмеливаются спросить немногие): возможно ли, что Дух Божий действительно был излит на всякую плоть? Эта концепция, что всё человечество каким-то мистическим образом было наделено Духом Божьим, является острой проблемой в теологии для большинства христиан. Многие перестанут читать статью прямо здесь. Это слишком чуждое для них понятие. Большая часть христианского мира рассматривает Евангелие транзакционно (то есть основываясь на делах человека) – в то время как один входит в клуб и «получает Бога» только после обращения, произнеся волшебную молитву, набрав достаточно веры и собрав достаточно очков покаяния, чтобы заслужить визит Параклита (с др.греч. – «утешитель»; также одно из имен Духа Святого в Новом Завете). Они разделили Бога на фракции и отгородили Его (только) для избранных. Они цепляются за драгоценные доказательства текстовых стихов, говорящих, что Дух дан только христианам, при том игнорируя изобилие других стихов Писания.

Все эти три вопроса я затрону в этой статье:
Приходит ли Дух как вторая работа?
Можете ли вы получить больше Духа?
Как Дух может быть на всём человечестве?

Но отодвинув немного назад объектив, всё становится достаточно ясным и простым, когда мы отбрасываем наше не-Христоцентричное понимание Духа Святого и обратим свой взгляд обратно на Личность и на работу Иисуса (на Которого Дух Святой постоянно указывает). Все люди были опосредованным образом включены в человечность Последнего Адама. В Его воплощении вся человеческая раса была полностью погружена в божественное. Христос не просто умер как человек, но как человечество. По причине вашего мистического единения во Христе, Бог в Своей полноте сотворил в вас Свое жительство. Знаете вы об этом или нет. Чувствуете вы это или нет. Верите вы в это или нет. Вера – это не волшебная формула, которая заставляет это произойти. Факты остаются фактами, верите вы в них или нет.
Но такое включающее заявление радикально бросает вызов нашим представлениям о том, «кто» на самом деле соединен со Христом, и, следовательно, является получателем Его Духа.

Вторая или Третья работа?

Давайте-ка обратимся снова к нашему первому вопросу: приходит ли Дух Святой как «вторая работа» после обращения (и, конечно же, по этой логике сходящий только на определенных христиан)? Это очень важная тема, поскольку многие люди чувствуют неуверенность, осуждение или недостаток, как если бы они не имели Духа или не имели «достаточно» Духа. В самом деле, многие чувствуют себя второсортными христианами. Конечно, их чувства не говорят о фактах. Но большое количество бесполезной путаницы в этой сфере привело верующих к чувству неполноценности и незнанию о громадных сокровищах, хранящихся в них.

Уэслианские и ранние Пятидесятники разбили Божественную Личность на разные части, которые являлись в разные времена (второе благословение и тд. и тп.), но исторически церковь никогда не делала этого. Сегодня распространенной идеей о крещении Духом является идея, в которой Дух Святой приходит, чтобы жить в нас. Но будьте уверены, что Троица путешествует в одной упаковке (вместе). Нелепо думать, что в один день ты получаешь Иисуса, затем, если вы достаточно похрюкали, вы можете получить Духа Святого… и если вы реально хороший мальчик, то в конце концов получите также и визит от вашего Папочки.

Возможно, вы ощущали осуждение от какого-нибудь пятидесятнического проповедника, который говорил вам, что пока вы не начали лепетать на языках, Дух Святой не может обитать внутри вас. Досадное явление в церкви – недостаток знаний в пневматологии (учении о Святом Духе). Поэтому позвольте мне преподать вам краткий урок истории.

Уэслиане (ранние методисты) во время движения святости предположили, что после обращения должна быть произведена вторая работа, называемая освящение, через которое христиане переживали Бога таким образом, что они больше не грешили. Освящение было верно рассмотрено как «дар», но оно рассматривалось отдельно от первоначального обращения. К тому времени, когда на рубеже ХХ века зародилось Пятидесятничество, люди желали пережить еще один опыт – и таким образом была популяризирована идея о «третьей работе», которую они считали крещением или наполнением Святым Духом. И снова – отдельно от обращения.

Конечно, даже этого было всё еще недостаточно для некоторых пятидесятников. Там даже возникло ответвление под названием “Крещенная Огнём Церковь Святости” (Fire Baptized Holiness Church), которая выступала за семь крещений! Они придумали различные крещения – огнем, динамитом, лиддитом, хризолитом, оксидитом и т.д. (в конечном счете их воображение сократилось до названия крещений по минералам).

Что значит Баптизмо Baptizmo (крещение)?

Много путаницы об этой теме второго или третьего благословения связано с неправильным пониманием самого слова «баптизм», являющееся простым греческим словом для обозначения погружения, наводнения (заполнения жидкостью) или замачивания (окунания). Во времена первых самых ранних переводов англоязычной Библии было очень много споров вокруг Радикальной Реформации, которая главным образом включала Анабаптистов. Крещение с полным погружением было основной любимой доктриной Анабаптистов (хмм.. их название значит повторное крещение – перекрещивание. Они несомненно были за погружение всего тела. Они говорили, что ваши детские обрызгивания не считаются. Но это уже другая тема и сейчас на это нет времени).

Проблема была в том, что не все Анабаптисты были хорошими. Многие из них сжигали и грабили церкви и монастыри, насиловали монахинь – и этот список можно продолжать. Чтобы избежать разногласий из-за ассоциации с Анабаптистами, переводчики английской Библии решили не использовать слово «окунать» (англ. – dunk) для греческого слова baptizmo. Вместо того, чтобы перевести «dunk» … они просто оставили греческое слово “baptizmo” непереведенным. Вуаля! В английский язык ввели новое слово. Так мы получили Иоанна Крестителя (Баптиста) вместо Иоанна Окунателя (Dunker – от англ. слова dunk).

Поэтому «крещение» Духом – это не отдельная штука, где у вас сначала был только Иисус, а теперь вы получаете Дух. Это просто значит быть окунутым, погруженным или осязаемо чувствовать (ваши чувствования) себя «наполненным» или затопленным Духом, Которого вы имели всё это время. В конце концов Он является «Духом Иисуса». Вы никогда не были без Него. Вы не получаете Духа во время опыта крещения – скорее, крещение – это практическое переживание наполнения Тем, Кто уже был внутри! Шарик надувается и взрывается, но всё это идет изнутри наружу.

Вливание против Излияния

Мы искали вливания, но то, что Он нам дал было излиянием – что реки живой воды потекут из наших животов.

Бог не «где-то там» и крещение – это не «вхождение» Его в нас. Не более чем Иисус, магическим образом «запрыгивающий в вас» во время обращения. Крещение – это о том, чтобы пить из колодца, который уже в вас. Переполняя вас из внутреннего источника – изнутри наружу. Конечно, я не умаляю чьи-либо переживания здесь. Если в какой-то момент вы почувствовали ощутимый «всплеск» Бога и упали на пол (возможно как раз через некоторое время после того, как вы стали христианином), что ж, это здорово! Так же было и со мной. Я очень даже выступаю за духовные переживания, и мы видим несчетное количество чудес, исцелений и даже необычных знамений и чудес. Десятки лет я был страстным сторонником духовных даров и тд. Поэтому, я не отрицаю ваш опыт «крещения» Духом. Я лишь предлагаю лучший, Христоцентричный богословский взгляд на то, что произошло. Дух не «вошел» в вас – это был лишь первый раз, когда вы передали Ему руководство над своими чувствами.

“Ты не получаешь Духа во время переживания крещения – скорее крещение это быть ощутимым образом затопленным Тем, кто уже был внутри!”

Библейское греческое слово «транс» – это ekstasis (дословно – «быть вне себя»), где разум, воля, эмоции и физическое тело буквально «похищены» ясным ощущением Божьего присутствия, которое для каждого, кто пережил это, является более реальным, чем мир вокруг них.

Но эти переживания: трансы, инкаунтеры – называйте их, как хотите (наполнение, крещение, падения в Духе и тд.) не имеют ничего общего с Богом, который где-то снаружи продвигается вовнутрь. Он никогда не был отделён от вас. Все эти взаимодействия связаны с приходом к осознанию по вере в Бога, Который всегда был здесь, держа вместе саму основу вашего бытия. Как бы мы не называли это – крещение, наполнение, погружение, выпивание, пропитка, трансы, исступления, экстаз, созерцание или как угодно – всё эти термины относятся к рекам живой воды, бьющие фонтаном из нашего сокровенного бытия, чтобы потопить ваш разум, волю, эмоции и физические чувства. Кроме того, как только мы отдаем себя Святому Духу, мы также наделяемся полномочиями.

Вы имеете Полноту

Библейский термин «транс» выводит из себя большинство евангелистов, так же, как и харизматов, но харизматы, в частности, испытывают его всё время под другими терминами. Духовное крещение – это точно такое же переживание, как транс (Деян. 10:10, Деян. 22:17, Откр. 1:10). Джон Г. Лэйк так объясняет транс: «Что такое транс? Транс – это преобладание Духа над разумом и телом, и временный контроль личности Духом. Но наше неведение Божьих действий таково, что даже религиозные служители, как известно, говорят, что это дьявол.» Между прочим, Дух не всегда выбрасывает наши разум и чувства в окно. Часто Он обостряет их!

Но часто мы ошибочно путали наш первый экстатический опыт прикосновения Духа к нам (падение и тд.) с тем, будто мы впервые Его получили. Нет, это просто было первое яркое переживание Того, Кого вы уже имели, благодаря Христу. День, когда вы были «крещены Духом», потому что упали и заговорили на языках, в действительности не был днем, когда Дух Святой впервые вошел в вас. Это был день, когда вы впервые проснулись к Тому, Кто был здесь всё время, и вы просто начали активно пить из Его источника блаженства.

В послании к Колоссянам 2:10 говорится: «В единении со Христом вы наполнены Божеством» (или – имеете всю полноту Бога). Это значит, что в вас уже есть Дух. . . и даже Отец уже тоже в вас! Таким образом, «наполнение» – это не вторая или третья работа. Вы полны Божества, и это не ваша вина. Вы не смогли бы вместить ещё капельку Бога внутри себя.

С одной стороны, харизматы справедливо подтверждают духовные дары и переживания Святого Духа. Тем не менее, их направление страдает от того, что я называю «харизматическим вуду» – попыткой получить больше Духа. Это Галатийское колдовство обращения к правилам и уставам, чтобы попытаться заполучить больше того, что они уже имеют (через молитву, пост, программы и т.д.). Дух Святой не приходит частично; Он приходит в Личности. Он не сила из Звёздных Войн. Он является Личностью Божества. И вы имеете Его. Пожалуйста, просто назовитесь буддистом и прекратите запутывать всех, называя себя христианином, если вы всё ещё думаете, что Бог, как некая сила, приходит постепенно всё более в большой степени.

Я об одном хочу спросить вас: вы Духа благодаря исполнению Закона получили или по вашей вере в ту весть, что от нас услышали? (Гал. 3:2)

Что услышали Галаты? Благую весть, что они имеют всё благодаря Иисусу! Вместо того, чтобы пытаться получить то, чего мы не имеем, что если бы мы осознали, что мы уже имеем это и начали бы наслаждаться этим? Это сама наша попытка перевыполнения того, что Христос сделал Своим Духом, ослепляет нас к тому факту, что Он уже здесь.
Как это высокомерно – думать, что мы можем запихнуть Святого Духа Божьего в кого-то! Только жизнь, смерть и воскресение Иисуса было способным справиться с этой задачей. Фактически, мы объединены в Его присутствие благодаря Его жизни в воплощении. Как Богочеловек, Он существует в самой ипостаси Личности Божества, как наше единство с Ним. Это и есть тайна Евангелия!

Быть постоянно наполненным

На основе постоянного пребывания мы имеем Духа благодаря нашему единению со Христом. В понятии наполнений, наводнений, крещений или трансов – называйте их как хотите – это практическое «выпивание» в Духе не является однократной, двух-, трех- или семикратной работой. Это образ жизни!

Не напивайтесь вином, которое ведет к безумному распутству, но лучше наполняйтесь Духом. (Еф. 5:18 – ISV)

Христианская жизнь – это постоянное наслаждение – ежедневное погружение/окунание – это отношения! Мы призваны к образу жизни в переживании Того, Кого мы уже имеем. Это пребывающие отношения – Он пребывает в вас. Те ранние Пятидесятники были правы в желании большего переживания. Наше стремление к переживаниям не является ужасным злом, в котором евангелисты обвиняют своих харизматических братьев. Эта жажда удовольствия просто не может быть отделена от его истинного источника: Христос и Его завершенная работа – только там это запланировано и исполнено. Ранние Пятидесятники просто не имели реформированной основы для осознания, что они уже имеют полное и совершенное жилище, которое уже принадлежит им, и дано для постоянного удовольствия.

Сегодня многие пятидесятники падают разок, начинают говорить на языках и затем полагают: «Ну, теперь у меня есть Дух, и я могу двигаться дальше.» Сделайте всем одолжение – оставайтесь на полу!  Часто, они возвращаются назад, поправляют свои галстучки и продолжают в плотском существовании на религиозных усилиях. Святой Дух – не что-то, что вы получаете однажды после сделки. Он – Личность, с Кем вы призваны быть в постоянных отношениях, чтобы пить из Него, дышать Им и наслаждаться.

Кроме того, другие харизматы неправильно истолковывают идею о постоянном наполнении, думая, что мы постепенно получаем больше Бога. Но субъективное переживание наполнения основывается в объективной реальности, что мы уже имеем Его полноту! Я непрестанно пью из бездонного бочонка, который уже принадлежит мне. Я ни в чем не нуждаюсь. Или же, если это зависит от вас «протискиваться» (прорываться) к Божьей полноте, то насколько вас хватит? Мы заканчиваем тем, что меняем формулу и сводим на нет Евангелие, если мы возвращаемся к этому принципу «наполнения». Мы пьем из единения, которое у нас есть. А не становимся «ближе» к Богу, с Которым мы уже полностью едины.

“… субъективное переживание наполнения полностью коренится в объективной реальности, что мы уже имеем Его полноту!”

Сам вопрос «имеем ли мы Духа» – в корне неверный с самого начала. Это неевангельский вопрос. Вопрос должен стоять так: «Пьем ли мы из Духа, которого уже имеем благодаря Христу?» Как бы мы не забывали, Он всегда был здесь. Мы не должны гнаться за еще «большим» как чем-то, чего мы не имеем. Вместо этого мы должны праздновать/пировать «больше» в Том, Которого мы уже имеем в полноте. Это постоянное наполнение – это то, что имеется ввиду под практикой Божьего Присутствия. Не то, чтоб вы Его обретаете, но вы учитесь течь в осознании Его, где мы учимся ходить в Духе по благодати.

Что насчет Наделения (передачи)?

Давайте также рассмотрим принцип наделения (помазания, передачи). Всякий, кто знаком с наделением, знает, что это реально. Просто не запутайтесь, думая, что вы впервые «получаете» Духа через возложение рук. Да, Он чмокнул вас во время этого переживания! Но, когда кто-то молится о наделении, они не дают вам что-то, чего вы не имеете. Наделение – это активизирование и стимулирование того, что уже внутри и доступно для вас. Мы все имеем полноту, но мы также взаимозависимое тело. Мы перетекаем друг на друга! Таким образом, когда мы молимся друг за друга, мы можем активизировать вещи и пробудить дары и т.д. для проявления. Ребята, с которыми Павел общался в Деяниях 19 главе, верили в Иисуса, но сказали: «Мы и не знали, что есть Дух Святой!» Когда он возложил руки на них, они получили передачу от Павла; но эта передача была только активацией по вере того, что уже объективно в скрытом состоянии было внутри них. Они просто об этом не знали.

Я твердо верю в возложение рук и регулярно практикую это. Вы видите идею ощутимого передаваемого помазания во всем писании: Моисей, возлагающий руки на Иисуса; Исаак, прикасающийся к Иакову; Павел, возлагающий руки на новообращенных; Иисус, подувший на Своих учеников. Там была даже осязаемая передаваемая слава на неодушевленных предметах: носовой платочек и пеленка, касавшиеся тела Павла, были использованы для исцеления больных. Кости умершего Елисея всё еще имели такое Божье присутствие, что другой человек был воскрешен из мертвых прикосновением к ним. И было исцеление от прикосновения к краю одежды Иисуса.

На что часто ссылаются как на мантии или помазания – это области, где кто-либо может быть активирован в вере для определенной божественной функции или дарах – как отцы ранней церкви называли это «Божими силами», которые можно буквально передать для активации кого-либо, помогая им двигаться в том, в чём вы уже двигаетесь. Это не магия, но это мистично.

Кстати, передача включает в себя больше, чем просто возложение рук на кого-то. В то время, как мы плечом к плечу проводим время или гуляем с кем-то (еще лучше – находимся в их учении или под их руководством) есть передаваемое помазание или уполномочивание, которые могут быть субъективно активированы. Помазание – это термин, больше связан с действием или с тем, «как» Святой Дух течёт/действует через нас (т.е. если я действую в божественном исцелении, а вы нет, тот это не значит, что я «имею» что-то, чего нет у вас. Я просто действую в том, куда мы все можем получить доступ. И через передачу вы имеете возможность также ходить в этом). Но в момент, когда мы воздвигаем кого-то на пьедестал как имеющего что-то, что мы духовно не имеем, мы забываем Евангелие. Передача (наделение) – это больше помощь кому-либо в получении доступа к банковскому счету, который они уже имеют. Но наша теологическая система о наделении должна быть основана прежде всего на идентификации, зная, что мы уже владеем всем наследством во Христе, даже если мы еще не видели его проявления.

Иногда я вижу людей, пытающихся теологически преодолеть отличия между Святой Дух «пребывающий внутри» и Дух «сходящий» на кого-либо (ошибочно отделяя эти два выражения). Писание использует оба набора терминов. Но я нахожу это тщетным – разбирать эту слишком большую разницу, которая часто приводит к неправильным выводам, уводящих от Христологического фокуса. Вы не можете мыслить с точки зрения пространства и географии (или даже времени), когда вы рассуждаете о Духе Божьем. С чем мы имеем здесь дело – это вопросы человеческого языка. Есть так много пятидесятнических формул в этой сфере, которые скорее отупляющие/дурманящие (такие как «Ну, вы имеете Бога внутри, но вам всё еще нужно, чтобы Он сошел на вас»). Если вывод, который вы делаете, заставляет вас обратно сосредоточиться на вас, чтобы каким-то образом «вызвать» Святого Духа или заставить Его появиться, то скорее всего, фокус сдвинулся в сторону от Иисуса.

Я просто рассматриваю стихи о «сходящем» на нас Духе как внешние, субъективные переживания Того, Кто уже «пребывает внутри» нас. А не Бог, спускающий с небес. Тем не менее, я не хочу сильно высмеивать этот образ, ведь мы видим Духа Святого, сходящего на Христа в виде голубя. Образ «спускающегося» Бога помогает нам помнить о том, что Он имеет начало, отличающееся от нашего. Мы пришли от Него, а не наоборот. Однако, Слава Евангелия в том, что Он посадил Себя в нас, сделав Себе жилище в нас как в живых храмах. И теперь, как пророчествовал Давид, мы «зеленеющие маслины в доме Божьем» (Пс. 51:10) – источники самого елея помазания.

Все ли имеют Дух Христа?

К сожалению, мы отделили нашу Голгофу от нашей Пятидесятницы. Поскольку Троица неразделима, то мы получаем полный пакет в одном. Напрашивается вопрос: «Кто получает Троицу?» Евангелие не приглашает Иисуса в твою жизнь. Это хорошая новость, что Он уже включил тебя в Свою жизнь от начала мира, прежде, чем вы когда-либо голосовали по этому поводу. Если вы действительно хотите, технически, поскольку Христос умер за всё человечество, даже неверующие имеют Его в скрытой форме. Как Павел говорил язычникам в ареопаге в Деяниях 17:22: «Ибо в Нем мы живем и движемся, Им существуем, как сказал об этом один из ваших поэтов: “Ведь все мы – дети Его”». Или вспомните, когда Иисус говорил до креста (и до Пятидесятницы) в Луки 17 главе, как Он говорил Своим слушателям, что они уже имеют всё Царство внутри них! Оно было уже здесь, в скрытом виде – хотя и никто из них не был в курсе или не имел постоянного доступа туда через веру как верующие Нового Завета. Да, верно . . . Иисус говорил совершенно неверующим людям, что Царство было внутри них.

Когда Писание говорит нам, что Его Дух был излит на всякую плоть, я уверен, что это действительно значит на всякую плоть. Исполнение пророчества Иоиля во 2 главе Деяний было внешним проявлением того, что мистически всегда было истинным с Божьей точки зрения. Никто никогда в действительности не был без Духа Божьего. Поэтому, давайте перестанем разделять и думать пространственно: Я вот здесь, а Бог вон там. Дух не ограничен во времени и пространстве. Давайте даже не будем думать о том, «когда» пришел Дух. Пятидесятница была исчерпывающим проявлением вина, которое было излито от сотворения мира.

Куда уйду от Духа Твоего?
От присутствия Твоего куда укроюсь?
Взойду ли я на небо – Ты там;
в мире ли мертвых будет ложе моё – и там Ты!
(Пс. 138:7-8)

Мы говорим о «Том, Кто всё и вся Собой и для Себя наполняет» (Еф. 1:23). Разделение всегда было иллюзией греха, но оно никогда не было реальным. Как Адам, мы прятались в кустах от Бога, Который везде.

“Святой Дух надвесает над лицом всего человечества, пробуждая его к истине их настоящей идентификации во Христе.”

Его присутствие поддерживает само существование космоса. Бог не просто вплёл Самого Себя в воплощении, но в этом воплощении Он вплёл саму вселенную в Себя! Нет кустика, под которым вы могли бы спрятаться, и который не пылает славой Божьей. Небо и земля полны славы Божьей.

Ибо Им создано всё, что на небесах и что не земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит. (Кол. 1:16-17)

Вера – это пробуждение

Это значит, что у Епископальной церкви есть Дух Божий. У демократов есть Дух Божий. Также и с гомосексуалистами, и сатанинскими рок-группами. Каждый неверующий, включая Адольфа Гитлера и работники Налоговой службы, имеет Дух Божий. Ким Чен Ын, Дональд Трамп, члены Ку-Клукс-клана, члены партии Черных Пантер (афроамериканская леворадикальная организация, ставившая своей целью продвижение гражданских прав чернокожего населения. Была активна в США с середины 1960-х по 1970-е годы) и Пи-ви Герман. Дух Святой витает над ликом человечества, пробуждая их к истине об их подлинной идентичности во Христе. Пробуждение к их включению в жизнь Троицы. Вера – это не волшебная формула, которая включает вас в Бога. Это пробуждение к фактам. Факт, что если Один умер за всех, то все уже умерли (2 Кор. 5:14). Всё человечество было объективно прощено, отделено от греха и воскрешено в Последнем Адаме.

Значит ли это, что они знают об этом? Значит ли это, что они живут согласно этому? Конечно нет! На самом деле они всё еще свободны отвергать их включение и испытывать ад, если они этого хотят. Мы вольны жить согласно иллюзии греха. Но Бог не просто излил Свой Дух на хороших мальчиков и девочек. Те, кто отвергает Его присутствие, отвергают всепоглощающий огонь любви, который был предназначен для их блага, но стал мучительными углями на их головах… потому что природа ада пытается избежать неизбежную любовь Бога.

Конечно, без веры (доверия) мы не можем проявлять и должным образом переживать Божье присутствие. Но Он тем не менее здесь, витая над всем человечеством, указывая им на Иисуса. Дух Святой не отлетает в испуге от грешников, опасаясь, чтобы они не осквернили Его. К сожалению, большинство людей не верят. Но как они поверят, если они не слышали? И что еще хуже – послание, которое они слышат, как правило, неверно. Оно является посланием «поверить, чтобы быть включённым», а не «поверить, что ты уже включён».

Нет никакого разделения от Его Присутствия

Я ясно и подробно писал в своей книге «Возрождение Вселенной», что я не универсалист. Я не вычеркиваю ад. Но я имею надежду на спасение всех людей. Даже Бог имеет такую надежду. Писание говорит во 2 Пет. 3:9: «Он долго терпит и ждет, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но, чтобы все покаялись.» И еще в 1 Тим. 2:4: «Он (Бог) хочет, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины.»

Иметь надежду не значит списывать каждый стих про ад. Я могу говорить о том, что я не универсалист пока не посинею, но люди всё равно будут загонять вас в коробку, потому что они не имеют правильного понимания об искуплении. Если только вы не твердолобый гипер-кальвинист, большинство христиан понимают, что работа креста была для всех. Подобно тому, как всё человечество было включено в падении первого Адама, также каждый человек включен в работу Последнего Адама.

В Рим. 5 главе Павел говорит: «Поэтому, как одно преступление всех привело к осуждению, так и праведное дело одно — всем людям к оправданию, ведущему к жизни. Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками.» И еще в 1 Кор. 15:22 Павел говорит: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.»

Теперь можете назвать Павла лжецом или вы можете не верить ему. Или вы можете ошибочно думать, что это аннулирует каждый стих о «наказании» (cлово, которое грузит и неправильно понято). Но я не делаю никаких догматических выводов, кроме того, что каждый последний человек был включён в заместительную жизнь, смерть и воскресение Иисуса. В действительности, очень многие основные деноминации уже верят в универсальное (вселенское) искупление, которое означает, что каждый человек был включён в спасительную работу Христа. Они просто по-разному смотрят на то, как это всё работает и какую роль имеет вера.

Но мы не можем списать тот факт, что аутсайдеры были сделаны инсайдерами прежде даже, чем они сами это поняли. Дело в том, что каждый включён в Него, даже если и в скрытой форме. Нет такого понятия, как быть «вне Бога». И эта истина должна переноситься в нашу пневматологию, если мы хотим знать что-нибудь о сущности Святого Духа. Нет никакого разделения от Духа Божьего. Библия никогда не говорила об аде как о отделении от Бога, не считая один неправильно переведенный стих в переводе короля Иакова. В Откр. 14:10 мы видим, как те, которые мучаются, всё еще находятся «в присутствии Агнца и Его святых ангелов.» Нет никакого разделения. Это очень горячее, жгучее присутствие Бога, которое нечестивцы ненавидят, потому что они не могут избежать Его любви. Это любовь мучает их за их отказ принять её. Они хотели бы, чтобы скалы пали на них и скрыли их от Его присутствия. Один и тот же огонь озаряет небеса и ад – это огонь Его любви. Даже Его гнев – это горячее продолжение Его любви!

Но ведь только христиане имеют Его Дух?

В Иоанна 14:20 сказано: «В тот день узнаете (осознаете) вы, что Я в Отце, вы во Мне, и Я в вас.» Не было момента, когда бы Иисус не был в Отце. И не было момента, когда бы вы не были в Иисусе. Проблема в том, что большинство еще не «узнали» (не осознали) этого по вере. Вот что такое обращение – осознание. И это единение есть именно то, что Иисус пришел – совершить и раскрыть. Пробудить нас к истине.

Наибольшая преграда у людей с точки зрения пневматологии вот в чём: они спрашивают: «Но, Джон, разве Писание не говорит нам, что только христиане имеют Духа Святого?» Имейте ввиду, что слово Фарисей означает «сепаратист». Поэтому будьте осторожны в своих мотивах, задавая эти вопросы. Мы просто хотим утвердить, что мы отличаемся от всех остальных? Единственное отличие между вами и язычником не в том, что Бог больше любит вас или более вам благоволит. Единственное отличие между верующим и неверующим в том, что верующий верит. И, следовательно, как верующие, мы начинаем ходить согласно реальности и переживать преимущества.

Итак, давайте заглянем в Писание…

Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни (1 Иоан. 5:12).

Так значит ли это, что некоторые люди не имеют Сына? Ну, не так быстро! Слово «иметь» – это греческое слово echo. Это буквально означает «резонировать с» (также, как и английское слово «эхо» – echo). Этот стих дословно означает, что некоторые люди не принимают активного участия и не резонируют со спасением, которое Он уже свободно излил на них. В Библии перевода «Зеркало» (Mirror Bible) Франсуа Дю Туа перефразирует этот стих так:

Зеркально отражать Сына означает зеркально отражать жизнь; те, кто игнорируют этот внутренний резонанс касательно Сына, пропускают саму жизнь их замысла (дизайна)!


“Это не наша работа сводить Духа Святого с Небес и запихивать Его в людей. Он уже был там, за кулисами сцены, работая над каждой душой, с которой вы встречаетесь…”


Но конкретно касательно «неимения» Святого Духа многие часто указывают на следующее:

Но вы не под властью плоти живете, а в покорности Духу (если в самом деле живет в вас Дух Божий); а кто Духа Христова лишен, тот не Его (Рим. 8:9).

Во-первых, не нужно вырывать это из контекста и превращать в доказательство того, что некоторые люди не принадлежат Богу. В контексте, здесь, Павел обращается к верующим, чтобы они не делали заявлений о неверующих. Он предупреждает непослушных верующих, которые отказываются подчиниться Святому Духу в их жизнях. По сути он говорит им: «Вы говорите, что Дух Божий живет в вас, и вы правы. Однако, ваша жизнь должна быть отражением Духа Христа!» Далее он говорит в стихе 12: «Выходит мы все должники, но не плоти, чтобы ей подчиняться.»

Тем не менее, суть в том, что мы опять имеем дело со словом echo, когда мы говорим о том, чтоб «иметь» Духа Святого в этом стихе. Поэтому давайте еще раз заглянем в Библию перевода «Зеркало» для лучшего понимания этого места в Рим. 8:9:

Но вы не водимы сознанием плоти (закон дел), но сознанием Духа (вера); Дух Божий живет в вас как в доме. Тот, кто не видит себя полностью одетым и идентифицированным в Духе Христа, не может быть самим собой.

И снова, иметь Дух здесь относится к перекликанию: идентифицируя себя с, резонируя с или двигаясь с Духом, Который уже полностью присутствует. И с точки зрения «принадлежности Христу» (т.е. «они не принадлежат Христу»), это греческое слово hauto, которое относится также к «отождествлению» с истиной. К сожалению, многие не отождествляют себя со Христом.

Человечество находится в кризисе идентификации. Это не ваша работа спускать Духа Святого с небес и запихивать Его в людей. Он уже был там, за кулисами, работая с каждой душой, которую вы встречаете, как наседка над своими яйцами, пытаясь пробудить людей к единению и примирению, которые Иисус Христос уже совершил для них. Это меняет то, как мы видим человечество. Люди так запутаны в большом количестве лжи и прямого демонического влияния. Наша задача не в том, чтобы включить их. Но пробудить их благой вестью, что они уже включены, и они могут покаяться (изменить их мышление). И да, внешнее поведение начинает меняться тогда, когда они начинают активно отвечать и жить, и резонировать с Духом, Который был там всё это время, приглашая их в активные отношения.

Не нужно смотреть на мир через дуалистические линзы инсайдеров и аутсайдеров. Не смотрите на людей, как на потенциальный корм для ада. Знайте, что они являются членами семьи, которые просто этого еще не осознали. Вы можете даже находить себя влюбленными в людей снова и снова, проповедуя не просто потенциальное Евангелие, но твердую благую весть, которую человечество желает услышать: человечество, ощущающее себя отчужденным и отделенным от Бога, Который уже приблизился. Ближе, чем воздух, который они вдыхают. Царство прямо здесь, под рукой.

И не разделяйте личность Христа от действий Святого Духа. В Его ипостасном единении как Богочеловека, Его божественность и ваша человечность были навечно соединены. Для Него удалить Свой Дух от вас значило бы отменить само воплощение. В Нем вся вселенная была переделана заново: небо и земля всецело едины.

 

Оригинальный источник по ссылке.

Перевод: Сания Картабаева
Редакция текста: Ильмар Мельдре

 

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

 

Заказать книгу «Возрождение Вселенной» (написав Стелле) или cюда.