Записи

Джон Краудер – “Деньги. Секс. Пиво. Бог.” Введение

Жизнь – Праздник

В начале, только Бог открыл Свои уста, как явились галактики, морские коньки, ананасы, пляжи, маленькие девочки, корица и законы физики. Он был просто в восторге от всего этого преизбыточного изобилия и взял денёк за Свой счёт – восхищаться искусностью Своего мастерства. Отец, Сын и Дух организовали эту грандиозного размаха вечеринку с молниями, живыми барракудами и сливовым первоцветом, изобилующую музыкой Вивальди, Шопена и гитарными риффами Led Zeppelin. Вечный восторг Творца отразился эхом в дизайне Его творения – в несчетных миллиардах уникальных человеческих отпечатков и бесконечности неодинаковых снежинок – где каждая – яркий шедевр Пикассо, парит, сокрытая от глаз людских в ревущих вершинах Гималаев.

Он сказал, что всё это – хорошо. От Него пришло вино – чтобы его пить, деньги – чтобы их тратить и бесшабашные гениталии – порезвиться, да и чтобы было кому заниматься всем этим делом созидания. Все это было огромной, щедрой жемчужиной Его инженерии, отражающей Его вечную радость.

Бог – за удовольствие! Человечество создано, чтобы пребывать в блаженстве Божьего присутствия в Эдеме. Эдем буквально означает “удовольствие” или “сладострастная жизнь”. Человечество не создавалось для депрессии, тяжелого труда и проклятия падшего мира. Глубоко внутри, человечество стремится к полному удовлетворению, для которого мы и были созданы – пить из этих рек удовольствия, вечно текущих от Него (Пс. 35:9, Быт. 2:10)

Существует что-то врожденное внутри нас, что резонирует с истиной: мы созданы для удовольствия. Религиозники ошибочно приписывают стремление к удовольствиям греховной природе. Тем не менее именно греховная природа приводит к заблуждению павшего в Адаме человечества – к попыткам найти окончательное удовлетворение вне Бога.

Христиане зачастую смотрят на языческий мир, гоняющийся за удовольствиями, и приходят к выводу, что стремление к счастью по своей сути является неправильным. Более того, зачастую утверждается, что верующий должен постараться распять в себе всякий аппетит и желание к удовольствию. Но ведь и у язычников есть носы на лицах! Означает ли это, что мы должны поотрезать себе носы, раз они есть у язычников? Нет! В сердце каждого человека есть пустота размером с Бога, которая не может быть наполнена меньшей, чем Он, любовью. Церковь, видя эпикурейскую погоню каждого за чувственным наполнением, атаковала само желание счастья. Любое количество законов и попыток подавить Богом данные нам сильные желания вызывают лишь извращение этих аппетитов и производят увеличение греха (Рим. 5:20)

“Будьте уверены, что человеческие чувства никогда не смогут быть полностью подавлены. Если им запрещается течь в нормальном русле, как река они будут прокладывать другой выход из жизни и прорвутся с бедствиями, разорением и уничтожением», пишет А.В. Тозер.

Люди по неведению увлечены материализмом, токсикоманией и половым беспорядком в обманчивой погоне за утраченным чувством удовлетворения, которое может дать только Божье присутствие – тем чувством, которое каждый человек помнит с Эдема. Грех предлагает любое количество моментальных потворств, за которыми следуют разрушение здоровья и дома, а финал – неполные семьи, бедность, самоубийства и разрушение будущих поколений. В этом мире бесчисленное множество рекламных щитов пестрят обещаниями удовлетворения, но если ты собираешься быть подлинным гедонистом – истинным искателем наслаждений – ты неизбежно должен принять Иисуса. Он является первоисточником всего наслаждения. “Христос явился как Первосвященник блаженства…” (Евр. 9:11, Moffatt)

Конечно же все наши источники – в Нём. Лишь Христос может удовлетворить вечную жажду человечества. Но путаница от открытия ящика Пандоры опустошает наши жизни вопросом: означает ли наше единство со Христом полное отключение от радости окружающего нас мира? Мы признали, что Он трансцендентен к творению. Но упустили действительность того, что Он – имманентен и ощутим с помощью и через Его творение! Так часто (из-за страха злоупотреблений или идолопоклонства) церковь поощряла нас радикально отречься от мирских щедрот этой планеты.

Справедливо предостерегая нас отвергнуть (на самом деле возненавидеть) порочную, падшую мирскую систему, унаследованную в грехопадении Адама, Иисус никогда не увещевал нас презрительно отказаться от самого этого мира … того самого мира в котором мы находимся, но не от него, и того самого мира, который Триединый Бог так категорично возлюбил, что решил искупить (Иоанна 3:16).

 

Религия ненавидит материальное

Человечность Иисуса является лакмусовой бумажкой ортодоксальности. Она показывает нам, что Бог считает этот материальный мир настолько ценным, что он достоин того, чтобы Бог навсегда соединил Себя с ним в телесном воплощении. Религия же всегда занимается нападками на естественный, физический мир: замучай себя голодом, постясь, потому что Бог ненавидит еду. Не пей алкоголь. Оставайся один. Возьми обет бедности. “Нет!” барабанам в группе прославления. Не вздумай ничем наслаждаться.

Религия не хочет, чтобы ты когда-нибудь понял, что творение – “хорошо” и жил, наслаждаясь в Божьем присутствии. Роберт Капон пишет: “Честно говоря, хотя Бог продолжает оставаться самым величайшим благом, мир по-прежнему хорош сам по себе. Действительно, так как Он не нуждается в нём, вся причина его бытия должна лежать в его собственной ценности. Бог не имеет никакой пользы от мира, кроме наслаждения им. … Мир – не одноразовая лестница в небо. Земля не очень удобна, но она хороша; мир, по Божьему замыслу – наша законная любовь».

Признавая, что Христос является нашим основным наслаждением (в принципе), до сих пор мы невольно отделяли Его от окружающего нас мира. Ведь Он же должен быть на расстоянии. И наш разделяющий всё по полочкам разум попытался отделить Бога от нашего естественного, земного существования. Таким образом, огромная трещина пролегла между нашей духовностью и повседневной жизнью. Говоря, что “Бог хороший”, мы стали лелеять давнишнее подозрение, что на самом-то деле Бог не такой уж и хороший. Возможно, Он хорош только неким жутким нечеловеческим образом, как и все божественные сущности? И нас томит это чувство «непохожести» Бога на нас, что Он не хорош в нашем собственном земном определении этого слова (возможно, «полезен для нас», как лекарство от кашля, но никак не в экстатических ощущениях от карамелек или захватывающих аттракционов). Хотя, теоретически, мы и признаём необходимость в Нём, в нас всё еще присутствует искаженное понимание, что Бог по Своей природе – против нашей человечности. В нашем богословском шкафу спрятана идея, что Бог является одновременно и запредельно далеким и запредельно строгим противником нашего счастья.

Эта непохожесть Бога подкрепляется бесчисленными религиозными страхами – что Он является СуперЭго, которое невозможно удовлетворить. Требует воздаяния и надменно отстраняется подальше в недовольстве от наших делишек и недостаточных ежедневных усилий. Мы проецируем собственные страхи, осуждение и отвращение к себе на Его образ, по сути выдумывая карикатурную сущность “Корпорации Б.О.Г.” – далёкого призрака божественности, не имеющего никакого отношения к радостям нашей реальной жизни. Не вздумайте меня в это втягивать!

Отстранённый Бог

Наше падшее мышление ухитрилось разделить Бога с нами. Мы не можем понять Бога, Который радикально более похож на нас во всех отношениях, чем не похож. Бога, который является человеком. Бога, образ и подобие Которого является основой самого нашего естества – и при игре в хоккей, и при поедании мороженого с просмотром фильма Клинта Иствуда. Мы изобрели эфемерное, никоим образом не имеющее к нам отношения божество, которое не способно сопереживать нашим земным потребностям и желаниям, потому что оно, по существу, является неестественным – невещественным, бестелесным привидением, восседающим на стерильном белом облаке, равнодушным к тривиальным заботам нашей жизни. Отвернувшись от Бога, мы ошибочно решили, что Он отвернулся от нас.

Мы оказались крайне смущены Тем, Кто Он. Неудивительно и наше желание держаться от Него подальше. В Адаме мы убежали и спрятались в кусты, ожидая, что Мистер Счастье уничтожит нас. На протяжении нескольких тысячелетий падшее мышление детей Адама постепенно разработало систематическое богословие (теорию Бога), говорящее: Бог – там, а я – здесь. Основополагающей доктриной грехопадения Адама является отделение от Бога. Эта идея была глубоко проработана и расцвела в ранней греческой философии, влиявшей на западное христианство на протяжении почти 2000 лет и пропитавшей его.

Но Евангелие – не о разделении. Евангелие – о единении.

Воплощение Христа производит монументальный сдвиг нашего восприятия реальности. Бог – с нами. Небо и земля примирились в Воплощении. Бог и человек обрели близость в теле и крови личности Христа. Небо и земля были навсегда соединены в личности Христа. Это единство каким-то образом всегда существовало (даже когда мы были грешниками), так как оно беспредельно и находится вне ограничений времени и пространства. Задолго до того, как младенец Иисус родился в хлеву Вифлеема, Его смерть мистически предваряла основание мира! (Откр 13: 8, 1 Пет.1:20) Ты всегда был в Нём, даже прежде падения в Адаме.

В действительности, разделения между Небом и землей никогда не было – кроме неприязни в наших собственных умах, вызванных грехом (Кол 1: 21-22). Мы были одержимы этим разделением, которого не существует с Его точки зрения. Он покончил с разделением раз и навсегда – еще прежде, чем оно произошло. Да, этот разрыв отношений казался очень “реальным” с нашей точки зрения. Исаия 59 говорит, что грехи наши “отделяют нас” от Бога. Они ослепили нас к реальности Его любви и близости. И, по мере продолжения главы, “подобно слепым, осязаем мы стены, и ищем мы путь, как лишенные глаз” (Ис. 59:10) Грех ослепил нас к Его славе, но в действительности грех никогда не “отделял” Бога от нас. Исаия говорит, что Его слава полностью заполняет небо и землю (Ис. 6:3) На самом деле грех заставил нас отстраниться, спасаясь от близости, глубоких взаимоотношений и уязвимости. Но нет горы, под которой мы могли бы спрятаться или куста, который не пылал бы Его присутствием. Давид зажигает: “Даже если я лягу спать в аду – и там Ты, там Ты!” (Пс. 139:8) Грех вызвал совершенно разную реакцию у Бога и человека. Грех заставил нас бежать от Него. И грех заставил Его бежать к нам. И это движение Бога к человеку было осуществлено ​​в воплощении, жизни, смерти и воскресении Иисуса (в том, что Он предопределил с незапамятных времен, еще прежде нашего падения).

Новый Завет не говорит, что Иисус умер, чтобы “примирить Бога с нами”, как если бы Бог в отвращении отказался от нас из-за наших падений. Нет, Писание четко говорит, что Христос умер, чтобы “примирить нас с Богом” (2 Кор. 5: 18-19, Кол.1:20, Рим. 5:10, Еф. 2:16). Евангелие занято возвращением в Любовь – пробуждением к реальности, что мы никогда не были оставлены. Голгофский Крест – не для Бога, Он не расплачивался Крестом за возможность Отца любить нас. Крест исправил наше повреждённое состояние! Это мы нуждались в восстановлении. Крест уничтожил нашу ветхую, падшую бредовую природу (природу, которая никогда не была подлинно тобой). Бог всегда был и всегда будет за нас, даже когда мы впали в идиотическое избегание с попыткой существовать без Него, Самого Мистера Существование. Он всегда безоговорочно любит нас.

В тот день вы осознаете, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Ин. 14:20).

Не было момента, когда бы Иисус не был в Отце. Не было момента, когда бы мы не были «в Нем». Проблема была в нехватке осознания – отсутствии веры.

Гностический дуализм

Плохое богословие становится причиной плохого мировоззрения. И такое мировоззрение вызывало всевозможные разрушения на протяжении веков. Воплощение Христа бросает вызов греческому дуализму, повлиявшему на наши представления о теологии, науке, политике и всей жизни. Дуализм – термин, который вы точно захотите запомнить.

Дуализм утверждает, что между «естественным миром» и «духовным миром» существует разделение. Видимое и невидимое. Разум против материи. Духовная субстанция против материального вместилища … и на самом видном месте – идея, что Бог отделен от человека. Эта ложь с самого начала заразила мышление ранней Церкви.

Согласно дуализму источником наших проблем является отдалённость Бога от нас. А расцвет дуализма всегда приводит к гностицизму. Гностицизм – древняя ересь, которую я намерен избивать на ринге из четырех глав этой книги. Каждая из насаждённых апостолом Павлом церквей впала в одно из двух заблуждений: либо в легализм, либо в гностицизм. И если какой-то идее 2000 лет, это еще не означает, что церковь избавилась от неё за это время. Гностицизм начинается с этой крайне дуалистической идеи о том, что материальный мир оторван от духовного. Но заходит гностицизм гораздо дальше.

Концепция гностицизма в том, что материальный мир сам является злом.

А ведь это – сердцевина религии: процесс убивания в себе естественного, чтобы стать духовным. Первые гностики не могли поверить, что Иисус пришел во плоти, потому что Его природное тело было бы злом. Они говорили, что Он был просто «духовным существом». Ни в коем случае Бог не мог облечься в нашу материальную, вонючую, запачканную кожу! Поэтому апостол Иоанн предупреждает нас, что всякий, не исповедующий Христа, пришедшего во плоти – от антихриста. Дух антихриста через гностицизм стал хлебом с маслом для религии.

Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. (1Иоан.4:2,3)

Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист. (2Иоан.1:7)

Иисус ел, пил, потел, пукал и смеялся со Своими друзьями. Он Сам изготавливал столы и пил вино. Он полностью включил человеческую жизнь в Божественность. Святой Григорий Богослов сказал: “Невключённое – неискупленное.” Иисус пришёл и полностью включил в Себя всё человечество, чтобы полностью искупить от тьмы всё наше человеческое существование, объединяя наше материальное существование с Богом. Он испытал полный спектр наших человеческих эмоций, мыслей, чувств и телесной жизни. Но гностицизм настаивает на том, что мы должны отвергнуть всё естественное и земное. Мы должны истязать наши тела для достижения духовной пользы. Вот почему религия так любит такие практики, как пост и аскетизм (крайнее самоотречение). Все, что доставляет физическое удовольствие, считается неправильным.

Это принижение естественного мира проявляется тысячей религиозных способов. Деньги, вино и музыка считаются злом. Процесс зачатия с женой – только не вздумай наслаждаться, ведь физическое удовольствие – зло! Во многих церквях тебе даже не разрешается носить удобную одежду – ведь ты не можешь быть духовным и комфортно себя чувствовать одновременно.

На последующих страницах, я заложу основы понимания, как гностический дуализм в течение многих столетий основательно исказил Западную мысль и богословие. С одной стороны у тебя есть дух / откровение / мысль / невидимый мир. С другой стороны, у тебя естественный / физический / материальный мир.

Строго говоря, по определению, изначально гностицизм являлся культом с рядом специфических странных убеждений. Но со временем богословы стали использовать термин “гностицизм” более свободно, определяя таким образом любую систему убеждений, рассматривающую материальный мир как зло. Эта основополагающая философия против-физического-мира породила бесчисленное количество ересей за всю церковную историю. Рассматривая в этой книге нюансы различных убеждений, я для удобства буду использовать более свободное, широкое определение гностицизма.

Христос во плоти

Одним характерным, “противотелесным” вариантом гностической идеологии со своими нюансами является ересь докетизма.

Докетизм прямо заявляет, что Христос не приходил в физической плоти, что Он был просто духовным существом – призраком или кажущейся субстанцией. По мнению гностических докетистов, Иисус не мог иметь осязаемую материальную плоть, потому что настоящие мышцы и кости развращены.

Гностицизм – это одновременно и дух анти-помазания, и дух анти-помазанника, антихриста. Он отвергает само соединение Бога и человека через воплощение Христа. Он сразу же возлагает спасение с Христа на человека, заставляя нас избегать своих собственных тел, чтобы стать бесплотным духом.

Апостол Иоанн идёт дальше, не только говоря, что Иисус стал человеком. Он уточняет, что Иисус на самом деле стал плотью (греч: саркс). Он сидел у костра и смеялся с ребятами. Его тело имело запах. Он плакал, Он радовался, Он возмущался. Он переживал всю гамму эмоций. Если бы Он нечаянно резал Себе палец в столярной Иосифа, из пальца также шла кровь Агнца, оставляя при этом пятно на столе.

Для гностиков духовный рост сосредоточен на избавлении от “низшей природы” или физического вместилища – нашего материального тела. Цель гностика – убежать от нашей собственной человечности. Для гностиков тело само по себе является злом. Опять же, именно поэтому религиозники считают все удовольствия материального мира нечестивыми.

Именно наш анти-материальный взгляд на Бога заставил нас воспринимать Его как безжалостного надсмотрщика – раздражительного школьного завуча, который не хочет, чтобы мы наслаждались жизнью. Но это религиозное отрицание благости и удовольствия естественной жизни является анти-евангельским маскарадом ложной “святости”. В Библии ни разу не говорится, что антихрист – конкретный человек, которого нам однажды потребуется опасаться, как в фэнтези про конец света от Тима Лахей. Религия – это дух антихриста. Но мы не считаем, что религия – это плохо. “Это же не убийство, порнография или изнасилование … Это просто религия! Её показывают в церкви каждое воскресенье”. Мы думаем о религии, как о практикующей белую магию ведьме… она ж не так порочна, как открытая похоть. Но религия действует против Воплощения, стремясь навязать разделение между Богом и человечеством, с необходимостью взбираться на бесконечно высокую гору лишнего труда для преодоления этого несуществующего разделения, которое якобы не может быть преодолено Богом. Религия подменяет завершенную работу Христа, подсовывая необходимость спасаться самостоятельно путём умерщвления себя и своих естественных желаний, соскальзывая по невидимой духовной лестнице. В действительности же, эти данные Богом желания не плохи. Они просто нуждаются в правильном, библейском руководстве.

Минутку … ты сказал – библейском? Эти гностические очки заставили нас даже саму Библию воспринимать как анти-удовольствие. Будем честны – большая часть мира не прыгает от радости от того, что пришло время читать Библию. И всё это лишь потому, что нам внушили смотреть на Писание через очки дуализма, которые противопоставляют нашу духовность – счастливой жизни.

Взгляд через Воплощение

Если уж каждая из церквей Павла уступила легализму или гностицизму, будьте уверены, что и сегодня они всё еще являются двумя наибольшими проблемами. Дуалистическое мировоззрение причиняет неописуемый вред всему, окружающему нас на этой планете. Девяносто девять процентов людей (причём, даже атеисты), согласились бы, что “Более духовно ходить в церковь, чем играть в футбол.” Ты – храм, и когда ты играешь в футбол – ты храм, играющий в мяч. Мир – это святилище, пылающее славой Божьей. Деятельность церкви не просто в проповедовании, евангелизации и распевании гимнов. Деятельность церкви в фермерстве, обжарке кофе, производстве, парусном спорте, выпечке и приготовлении односолодового виски.

Давайте смотреть правде в глаза: есть некоторые области нашей жизни, которые церковь весьма неохотно погружает во Христа. В следующих разделах мы устроим холивар на темы, которые ваш пастор ни за что не хочет обсуждать, а вы – хотите: деньги, секс и пиво.

В конце концов, именно поэтому вы и купили эту книгу.

Так что нам действительно нужно фундаментально разобраться с тем, как мы думаем (покайся! Греческое слово метанойя означает изменить свое мышление) о связи между нашей духовной и естественной жизнью. Пьянка, наличность и совокупление, как правило, вступают в противоречие с духовностью в сознании большинства прихожан. Бога не меньше в спальне или в баре, чем у алтаря. Прощание с этой шизофренией открывает нам прекрасное место цельности и гармонии … успокаивающей неразделенные бури как пагубных привычек, так и неуместного самоотречения. Понимание нашего единения с Богом – не только для раздумий. Тебе нужно жить этим. Хотя заключительный раздел книги – “Бог” – предлагает радикальный и столь необходимый пересмотр богословия, на большинстве страниц этой книги мы постараемся распить по бокалу каберне и поговорить о реальной жизни.

Я начал этот раздел, говоря, что Бог – за удовольствие. Его присутствие – суть чистый экстаз и то, чего мы жаждем на самом глубоком уровне. И это никоим образом и никогда не исключает того железобетонного факта, что Бог дает нам и естественные удовольствия! Он и не предполагал, чтобы единственным вариантом когда-либо позволенного тебе удовольствия были мурашки и падения на сногсшибательном собрании Святого Духа. Бог создал и сиськи, и золото, и индийский светлый эль. Он создал тропические пляжи, эспрессо, феромоны, жирную пищу и углеводы.

Истина – не в искоренении аппетита и желаний, но в направлении их к своей библейской реализации. Мы должны почитать себя мертвыми для греха (Кол 3: 5), и понимать, что наши истинные стремления удовлетворяются лишь в Боге. Следовательно, мы можем ценить эти жизненные блага, которыми Он облагодетельствовал нас в полноценном балансе. Прославляя Бога через наше наслаждение, без отвержения даров Даятеля.

Библия как руководство по наслаждению

Каким-то образом священные тексты Писания были настолько жестоко извращены нашим дуалистическим умом, что мы перестали видеть их цель. Библия – это не произвольный свод правил для затыкания наших радостей. На самом деле, всё Писание направлено на усиление нашего удовольствия. Суть Писания никогда не заключалась в том, чтобы бессистемными правилами позапрещать всё приятное. В действительности, всё как раз наоборот.

Во-первых, Новый Завет безусловно привлекает нас к истинной любви. Да, в нём содержаться руководящие принципы и призывы против участия в грехе – потому что грех не дает максимальной радости и удовлетворения. Если ты правильно принимаешь любовь, то не станешь использовать материальный мир во вред. Ты не захочешь впасть в идолопоклонство. И не станешь скупердяем, но будешь даятелем. Сексуальная распущенность не станет для тебя кумиром, но ты будешь любить и уважать свою супругу (или свою будущую супругу, если ты одинок). Ты свободно можешь есть, но при этом делишься своей пищей с голодным – вот в чем вся суть поста, о котором говорит Исаия. Ты выпьешь большую пинту пенного пива, но возьмёшь пиво и для ближнего, не становясь при этом распущенной свиньёй в ущерб себе, друзьям и обществу.

В конечном счете, лишь любовь удовлетворит тебя. Кроме того, когда Христу – Самому Мистеру Любовь – предоставляется Его место, все писания становятся ясны. Без Него, в писаниях ты смотришь на невозможное, на противоречивый список по стрижке волос и генитальным увечиям. Писание является средством благодати, с помощью которого мы видим Его. Тем не менее, при неправильном обращении писание само становится объектом идолопоклонства, библио-поклонства, ослепляющего нас по отношению к Личности Автора. Другими словами, когда я читаю книгу Левит, я не должен видеть большой законнический перст, указующий на меня в осуждении за мои провалы в попытках выполнить закон. Вместо этого, я должен видеть, что каждое место писания указывает на Иисуса Христа и Его завершенную работу на кресте. Он является конечным Словом Божьим и очками, через которые я читаю любой другой текст. С этой точки зрения, даже чтение книги Левит теперь поднимает мне настроение!

Говоря, что писание говорит “только об Иисусе”, я не имею в виду, что нравственные ценности теперь не применимы в моей жизни. Но моральные правила теперь не являются “шагами” к святости. Наша святость и идентификация обнаруживаются лишь в Иисусе. Только ухватившись за свою идентичность Нового творения в Нём мы увидим, что нравственные увещевания писания являются полезными направляющими жизни согласно тому, кем мы уже являемся в Нём.

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

 

Интервью с Краудером о его новой книге “Деньги. Секс. Пиво. Бог.”

Интервью по поводу новой книги Деньги.Секс.Пиво. Бог” на Bella Eden Podcast c ведущей Кристелин.

Кристелин: «Я выросла в христианской семье и у нас были насущные темы, которые мы просто пропускали и их никто не затрагивал, с самого юного возраста находясь в церкви с этим мышлением, что если что-то чувствуется как нечто хорошее, славное, то это автоматически неправильно. Но как ты можешь направлять это в правильное русло? Я не просто говорю о тебе, но в общем, каким образом или в каком смысле Бог является Богом удовольствия? Мы знаем, что Он хочет, чтобы мы были переполнены наслаждением, путем, как Он предназначил это настоящее удовольствие в его истинном дизайне (по предназначению). Как мы можем управлять этим, потому что мы имеем вокруг нас в обществе, и в информационных потоках? Ты знаешь это популярное: «Удовольствие здесь», «удовольствие тут», «удовольствие там», «попробуй это наслаждение», «насладись этим», «насладись сам», «наслаждение вон там». Ты знаешь… У нас есть приложения, у нас есть доступ. И для некоторых, кто не находится в браке, для них это как момент искушения. Некоторые люди хотят жениться или выйти замуж, но ты знаешь, что бывает тенденция у людей, ведь у людей перед глазами «постоянное мгновенное удовольствие»… И поэтому это может быть приводит в замешательство, ты знаешь, когда мы используем этот термин «удовольствие» и «возжелание». Как управлять этим в своей жизни, как человек, который скажет: «Ты прав Джон, глубоко внутри я имею это Богом заложенное желание, это внутреннее стремление, я хочу так сказать «двигаться в правильном русле». Если у меня есть эти «хочу», то как мне разобраться, ведь ты знаешь, что это может «показаться хорошим», это может «чувствуется славным». Как я разберусь тут с «удовольствием» и «желанием»? Это имеет смысл?»

Джон: «Да, это хороший вопрос! Я думаю тут есть две крайности, две канавы по обеим сторонам дороги, где мы можем впасть в какое-то cвоего рода язычество, где мы думаем, что мы независимы от Бога. Или мы можем попытаться как-то быть оторванными от мира, стать еремитом и «пытаться найти» удовольствие только в Боге, в это же время отрезая себя от окружающего мира. Но я думаю, что это две стороны одной и той же монеты, где просто отсутствует правильный фокус. Я думаю, что главная вещь на самом деле это когда мы Христоцентричные, когда мы сфокусированы на Христе, тогда мы видим эту гармонию. Я имею ввиду, только посмотрите на Личность Иисуса. Я действительно думаю.. Позвольте мне это выразить таким образом: Богословие имеет дурную славу и это оправдано, ведь религия была сутенером богословия так долго на протяжении сотен лет. Но на самом деле проблема не в богословии (от пер. теология синоним), проблемой является плохое богословие. У всех есть богословие. Кто-то скажет: «Мне не нужно богословие, я верю только тому, что говорит Библия». Но дело в том, что это всё еще твоё богословие, твоё толкование Библии, даже у атеиста есть богословие, это твоя перспектива относительно Бога. И я думаю, что когда наша перспектива касательно Бога формируется и коренится в Личности Иисуса, а не просто в твоей собственной интерпретации Библии, но в Нем как в Личности… Что ты видишь в Иисусе? Ты видишь Бога и человека в абсолютной гармонии, в абсолютном единстве, в Одной Личности. И я думаю, что когда мы приходим ко всей этой теме «удовольствия», что мы на самом деле были созданы быть Эденистами (жителями Эдема), что мы на самом то деле были сотворены быть искателями удовольствия, но в конечном счете это удовольствие находится в Нем. Это не удовольствие, которое отделено от Него. И некоторые люди в Харизматическом Мире говорят, к примеру, может они начинают получать это откровение о том, что Бог является Наслаждением и что мы можем наслаждаться Его Духом, и они переживают обновление во Святом Духе, но они начинают думать, что единственное удовольствие, которое им позволено иметь это кататься по полу на «собрании пробуждения» и затем оставить все остальные удовольствия. Но факт в том, что присутствует некий баланс в этом, и я думаю, что Писания очень помогают нам понять очевидное, наставляя нас: «Ей, приятель, не иди этим путём, это так не работает! Не этим или тем путем, это не сработает!» Но я думаю, что когда Христос у нас является якорем, что Он внутри нас, ну ведь да, Он уже внутри нас, но когда является нашим фокусом и нашим основанием… Ты знаешь, я верю, что тогда мы просто начинаем терять наш вкус обмениваясь на вещи, которые не являются здоровыми. Мы теряем вкус при эгоистичном поведении, при том, когда уходим в какую-то крайность, за рамки дозволенного, ты знаешь, обжорство или крутясь на вещах (от пер. – возможно Краудер имел ввиду пьянство и распутство), о чем мы знаем, что это не даст нам полного удовлетворения. Поэтому, я думаю, что это является ядром всего этого…

Когда я удовлетворен во Христе, то я могу принимать благие дары, которые Он дает мне в жизни, и я могу наслаждаться этими вещами, но все еще быть с легким сердцем, не привязываясь к этому слишком сильно, я не делаю идолов из этих вещей. И не пытаюсь найти своё конечное удовлетворение непристойным образом спиваясь алкоголем или на порнографическом сайте, или что бы это не было, потому что я знаю, что это не то, где мое бесконечное непреодолимое желание будет удовлетворено. И поэтому, это то, где я вижу баланс. И я думаю, что в особенности, когда мы новички в своем духовном хождении, мы осознали эту пустоту в мире, если мы видим мир в свете «отделенного от Него», и вот есть эта спонтанная незрелая реакция, чтобы сказать: «Да пропади мир пропадом! Я просто буду монахом или буду поститься всю свою жизнь, возьму обет бедности, что угодно, неким образом отвергая мир. Так что это другая сторона этой же самой монеты. Итак, я думаю, что если мы будем держать это сфокусированным на Христе, имея ввиду, что Он и есть Воплощение Удовольствия. И мы были сотворены для удовольствия, ты знаешь, Бог создал Адама и Еву, Он поместил их в сад Эдем, слово Эдем с иврита переводится как «удовольствие». Мы были созданы для наслаждения, но есть много рекламных щитов в мире, которые обещают «подлечить тебя» (или дать кайф), но они никогда не предоставляют это по настоящему. Поэтому, если ты будешь настоящим Эденистом, если ты будешь настоящим «Иксталем Удоволсьтвий», в конце концов, тебе придется встретиться с Иисусом. Потому что Он есть Борода, которая никогда не исчерпается. Он есть по настоящему Тот единственный, Кого мы все внутри ищем. И есть Река Удовольствий, которая течет от Его правой руки. Поэтому я думаю, что когда мы знаем Источник, и мы пьём из этого Колодца, тогда мы не впадем в эти реакции, просто отвергая удовольствия естественного мира.

И в тоже самое время мы не начинаем боготворить их, делать из них идолов, и искать удовольствие в неправильном русле. Каким-то плохим незаконным образом. Но мы говорим: «Ей, может быть Бог на самом деле знает то, о чем Он говорит!» И если Он говорит, что брачные отношения это самый горячий рецепт для секса, то может в этом есть какая-то изюминка, не просто разбросанный образ жизни, но есть выстраивание отношений в доверии, интимные отношения и долгожительство, что мы глубоко внутри жаждем. И ей, может быть деньги не такие злые, как мы думали! Я имею ввиду Иисус не сказал ни одного плохого слова о самих деньгах, но Он просто осуждал идолопоклонство. Он говорит: «Смотри, Я знаю, что тебе нужды хлопья с молоком на завтрак и солнечные очки «До́льче и Габба́на»”, но прежде ищите Царствия Моего и всё приложится к этому.» Это вопрос приоритетов. У меня есть это желание быть успешным и накопить благосостояние, и это хорошая вещь! Но в то же самое время, я знаю, что это не моё окончательное удовольствие. Если я держусь за богатство, если я не являюсь щедрым, если я не думаю «вне себя». И поэтому есть момент наслаждения дарами и удовольствиями естественного мира, но не идолопоклонническим образом, где они становятся «самоцелью», что на самом деле было бы идолопоклонством и поэтому тоже самое с алкоголем. Если ты притрагиваешься к бутылке, чтобы поднять себя из состояния «на днище», когда ты подавлен и в депрессии, то это скорее всего нездоровое отношение. Мне нравится как К.С.Льюис и другие великие писатели сказали, что: «Послушай приятель, бутылка для того времени, когда ты уже наслаждаешься славным временем со своими друзьями, и ты хочешь просто немного приободрить это общение, но не тянись за бутылкой, когда ты находишься на днище и пытаешься взобраться в это состояние. Потому что тогда ты ищешь «возбуждающее средство» в неправильном месте.» Ты знаешь это ужасный пересказ с моей стороны того, что он сказал, но по существу это то, что он сказал…

Кристелин: “Я как раз собиралась сказать, что знаю много цитат от Клайва Льюиса, но я не думаю, что когда-либо слышала вот эту цитату.”

(смеются)

Джон: «Это где-то там должно быть, если ты загуглишь, то где-то найдешь ресурсы».

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

Джон Краудер и Роб Радости “О Призвании”

Отрывок из книги Джона Краудера и пророческие учения о призвании от Роба Радости:


 

Садовники Рая

“Все творение стенает в ожидании раскрытия этого сыновства. Ты будешь идти по дороге и лошадь скажет тебе: “Разве ты не знаешь, кто ты?” В то время, как наша полная идентичность в Боге начнет раскрываться, влияние оказанное на творение будет экспоненциальным. Адам был центрифугой благоволения – в Бытие 2-й главе описано, как река Фисон выплёвывала свое золото на Адама. Он не копался в земле для своего существования. Творение, казалось, высыпало к ногам Адама свои сокровища. Там не было ни тяжелого труда, ни пота лица. Адам возможно очень хорошо ухаживал за садом через произнесенное слово. Мы видим, что Бог инициировал всю вселенную через произнесенное слово (Быт. 1, Евр. 11). Мы видим, как Адам проговаривает в творение, в то время, как он давал животным имена. Мог бы он просто сказать: “Морковь будь посажена… Фруктовые деревья растите”? Несмотря на то, что это происходило, в его работе отсутствовала борьба.

Адам был плодотворным; он владел всей недвижимостью и все же он никогда не маялся. Кроме того, новое творение предназначено для большей плодотворности и для меньшего количества человеческого пота. Сад производит работу. Для Адама, его работа и его игра не были отделены. Вероятно ему нравилось вертеться вокруг сада словно Джим из Джунглей (Jungle Jim)! Он любил свою работу: ухаживать за Садом Удовольствия. Разделение работы и игры было продуктом грехопадения. Сегодня люди работают, чтобы позволить себе время игры. И они играют для того, чтобы избегать работу. Но в Евангелии эти две вещи — и работа и игра — были примерены. В Евангелии, нашим призванием всегда является ухаживание за Садом Удовольствия.

Вы до сих пор пытаетесь выяснить, к чему Бог призвал вас? Вместо этого, лучше спросите себя, что вам нравится делать – даже если вам не заплатят за это. Вероятно, что это и есть то, что вы, в конечном счете, призваны делать — и вам будут платить за это. Это не означает, что мы должны внутренне наслаждаться каждым аспектом работы в этой жизни, но наше освобождение от проклятия уже наступило во Христе Иисусе. Прямо сейчас мы можем начать переживать Рай. Нашей конечной мотивацией по прежнему является радость. Чем глубже мы затронуты этим откровением Евангелия, тем больше радости, удовлетворенности и переполнения мы находим — будучи насыщенными Божьим Присутствием посреди наших трудов.”

Джон Краудер

 

Роб Радости недавно провёл тур “Обезоруживая тьму”, вот 20 минутное видео, где он делиться свидетельствами об Иисусе, Божьей Славе и Божьих Чудесах. Он также говорит о том, чтобы “быть возгретыми” в Духе Святом, о том, чтобы двигаться в своем призвании, миссии, назначении, видении и мечтах.

Опубликовано Николаем Бондарцовым 9 февраля 2017 г.

 

Отрывки из проповеди в Норвегии, Осло (08.02.2017):

Два года назад у моего сына Тита проявилась лейкемия, рак крови. А я не знал об этом, моя жена сидела с ребёнком и она знала, в то время, как я просто подписывал свои книги для людей, проповедовал на разных конференциях и служениях. Я молился и у меня был вопрос к Богу, как с этим быть? Господь сказал мне: “Позаботься о Моем Царстве на земле, а Я позабочусь об остальном.” Прошло два года, и жена недавно прислала мне отчеты о заключении анализов в лаборатории, который показал, что клетки рака стали вымирать (на заключении было 0 – 0 – 0 – 0 -0), они просто стали исчезать на нули. Бог не лгал, когда сказал: “Позаботься о Моем деле, и Я позабочусь о твоем”. Поэтому это одна из причин, почему я делаю то, что делаю. Потому что Он заботится обо мне.

Еще одна вещь, которую Он мне сказал это: “Когда вы собираетесь в ожидании, Я почту это наделением”. И иногда я говорю в церквях, им нужно посмотреть слово “ожидание” в словаре. Они даже не знают об этом. Они такие: “Это слово существует в нашем языке?”

….

“Бог создал нас, поместил нас в этот удивительный Сад, который означает удовольствия, наслаждения. Еврейское слово Эдем – Божьи удовольствия. Так вот Он помещает нас в этот сад и даёт нам власть над всем, чтобы мы ходили с Ним и мы одно с Ним, не так ли? Кроме того маленького куста…

“Я не дал тебе власть над этим, не волнуйся, Я дал тебе власть над всем остальным. И где мы оканчиваем? У этого маленького деревца, над котором Он не дал нам власть. “Поэтому не волнуйся, Я позабочусь этим, Я дал тебе власть над всем остальным. Но потом мы отвлекаемся на этой маленькой вещичке, которую Он сказал нам не трогать, из-за лжи, которая говорит, что нам нужно что-то сделать, чтобы это получить. Они были в совершенном единении с Богом, они были безгрешными.  И змей говорит: “Если вы сделаете это и это, то будете как Бог”. Они уже были как Бог. Какой тупица этот змей! И кроме того, если заметите, чем дьявол искушал Иисуса. Он привел Его на крыло храма. И говорит: “Иисус, если ты сделаешь это, то я дам тебе всё… ” Какое кидалово! Почему? Потому что у дьявол не имеет этого всего, чтобы дать это Иисусу. Но мы покупаемся на это. И мы сосредотачиваемся на одной маленькой вещи, которая нас даже не должна касаться. Время перевести наш фокус на все удовольствия Бога, которые Он поместил внутри и вокруг нас в Своем Сыне Иисусе. И тогда вещи начинают выглядеть по-другому. И часто люди чувствуют неудовлетворение, они не знают, как ходить в своем назначении, в своем призвании. Они просто существуют как верующие. И вот откровение: Как? Готовы?! Во первых, люди Царства, не просто церкви, нет ничего плохого в том, чтобы быть людьми Церкви, но люди Царствия собранные вместе и есть Церковь, но те люди, чей фокус на Царстве, они бурно растут в своих назначениях. Иисус пришел и из-за того, что исполнил Своё предназначение, посмотрите на все те вещи, в которых мы сейчас ходим. А как тебе узнать свое назначение? Вот, что я хочу сказать: “Если Бог показал тебе что-то, прими это как приглашение, чтобы запрыгнуть в это и наслаждаться Им. Потому что Иисус сказал: “Я делаю то, что Отец показал мне”. Так что то, что ты видишь Отца творящим, то тебе и делать, это твоя задача, тебе двигаться в этом. Кто-то скажет: “Ну, брат Роб! Я не хочу запрыгивать в задание, пока я не знаю своё призвание…” По всему миру Израиль и Литва будут для меня странами номер 42 и 43 (думает). Люди часто спрашивали: “Откуда ты узнал, какое твое призвание?” Я не знал, поэтому спросил у Господа, это хорошо спрашивать у Него! Господь сказал мне: “Что тебя возгревает в Духе Святом больше всего?”

И Господь сказал: “Найди то, что возгревает тебя в Моем Духе больше всего… и сделай это стилем своей жизни, вот твоё призвание.” И я был такой: “Вау!” Я записал, посидел, поразмышлял об этом где-то 2 недели. Вы знаете, иногда если мы не понимает этого, то мы можем быть как пророк Иеремия, которому было конкретно сказано идти и делать то, что сказано, а он всё упирался долго (“вёл диалоги” – Роб шуточно изображал его с британским акцентом упирающимся Богу). Но это не то, как нужно говорить с Господом, если Он дал тебе, тебе нужно двигаться и ты победишь!

Серьезно, нам нужно виденье, сначала нам нужно призвание, назначение, в котором мы преуспеем. Итак, если у тебя есть проблема в том, чтобы найти, что возгревает тебя во Святом Духе, то найди две вещи очень быстро, подумай об опыте который ты когда-то имел, у каждого есть 2 сферы, где у тебя есть естественное влияние. Это первая вещь. Вторая вещь, попробуй подумать хорошенько, далеко назад насколько возможно, в какой сфере ты видел благоволение больше, чем 2  или 3 раза? Одна из сфер, где я видел благоволение, это когда я был ребёнком. Это были не личные игрушечные самолётики, но  это были 4 разговорных языка. Каждый раз, когда я встречался с кем-то, кто с другой стороны. Мы просто соединялись, и я был так заинтересован, была такое благоволение и они приглашали меня в свою страну и тут же меня приглашали, я был заинтересован и начинал учить их язык. Еще одна вещь, которая возгревала меня с детства – это миссии. Это возгревает меня в Духе Святом. Это только два примера. Это поможет тебе понять, что возгревает тебя… в чем твоё призвание. Но последнее, когда ты понял призвание, тебе нужно понять виденье. Писание говорит “Запиши ведение, пусть оно будет ясным для тебя”. Как представителям Царства нам нужно быть очень осведомленными в миссии, которую Бог нам поручил. Итак, виденье это будет выражением того, что возгревает тебя во Святом Духе. Вот, что это будет. Теперь, когда ты знаешь, что подогревает тебя и как оно выражается, это и есть виденье перед тобой. Я надеюсь, что это поможет вам.

Это те вещи, которые Господь сказал мне и поручил, говоря: “Выдай это, научи людей, катапультируй их в это!” И я знаю, что иногда очень легко быть раненным – церковью, пасторами, кем-то, кто пустил сплетни о тебе или что угодно. Но это очень важно, чтобы мы не перекрыли/обрезали этот поток Помазания и не стали одинокими рэйнджерами и не изолировали самих себя. Чтобы когда лидеры собираются, мы подогревали друг-друга. И когда у тебя есть призвание и виденье, и оно просто вылетает из тебя, оно отпрыгивает, перебрасывается и вдохновляет кого-то еще. Серьезно, наделение это важный ключ, чтобы видеть пробуждение в церквях и на улицах. Иметь виденье, призвание. Это поможет нам видеть то, что Бог изливает здесь в Норвегии. У меня две главные миссии – пробуждение в Церкви абсолютно и пробуждение на улицы. И я видел как вещи происходили здесь…. (молитва, дальше высвобождалась Сила Божья, Бог возгревал дары и заряжал людей.. были исцеления и освобождения, были пророческие слова для Норвегии и людей, их призваний и миссий, были слово знания, Электрошок Славы, Огонь, радость Духа, Новое Вино, переворот мышления, трансформация… Слава Иисусу!).

 

Источники:

  1.  Джон Краудер “Возрождение Вселенной” 8 глава “Садовники Рая”.
  2. https://www.facebook.com/rradosti
  3. Аудиозапись в Осло на английском: https://www.dropbox.com/s/sd45sv3397ttk7j/Audio%20with%20Rob%20Radosti.mp3?dl=0

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.

 

“Рейверы, которые ловят кайф от Бога” The Sun

          Перевод данной статьи был вдохновлен свидетельствами и рассказами Джона Краудера в Риге на конференции “Сверхъестественная Благодать”, которая проходили в августе месяце 2016 г., а также рассказами из книги Дэвида Вона “Истории с диванчика: Воспоминания пьяного монаха”. Популярная и очень известная “светская” газета “The Sun”, абсолютно неверующие люди, написали очень классную статью о проявлении Божьей Славы, в частности про ребят новой экстатической культуры, которые переживали интенсивное воздействие Божьего Присутствия. Бог привлекает людей, потому что “мир ищет удовольствия”, и это удовольствие есть у нашего Бога радости и веселья, потому что все мы были созданы Богом для Эдема, для места невыразимой радости, наслаждения и удовольствия.

Значение слова «рейвер» можно посмотреть по ссылке: http://www.subcult.ru/rubric9.html

Статья:

 

Raving the night away ... but these revellers are only high on the power of God

Тусуются всю ночь на пролёт … но только вот эти гуляки находятся под кайфом Божьей силы

Автор статьи: ДЭВИД ЛОУ

Опубликовано: 21 января 2010 года

 

НЕВМЕНЯЕМЫЕ и вне контроля, завсегдатаи ночного клуба вертятся дико под возрастающий бит.

С запотевшими одеждами, облегающими их спины, некоторые люди даже теряют сознание.

Хотя это и легко можно ошибочно принято за ненадежную выпивку и вечеринку накаченных наркотиками, есть нечто очень отличное касательно Слошьфеста.

Гуляки тут это любящие праздничную вечеринку Христиане, которые не напиваются алкоголем и не принимают наркотики — но говорят, что их эйфория исходит от Божьей силы, а также их явного опьянения в результате выпивания «Годки» (Godka — Краудером и его друзьями придуманное слово, как противоположное заместительное водке, от слова «God” – «Бог») и «сладкого рома с Небес».

На прошлых выходных, приблизительно 600 человек посетили ежегодное мероприятие на подобии тусовке рейверов — где не разрешен ни алкоголь ни наркотики — в непривлекательном Долфин Клабе, что находится на Барри Айланде, в Южном Уэльсе. Теперь вот уже четвертый год подряд это привлекает посетителей альтернативных церквей, расположенных по всей Британии.

Organiser ... David Vaughan

Организатор — Дэвид Вон.

Организатор Слошьфеста Дэвид Вон пригласил меня, чтобы я пришел и сам непосредственно пережил эту религиозную революцию.

38 летний мужчина, который родом неподалеку от Понтипула является бывшим наркоманом, который не предъявляет никаких извинений за то, что изображает Бога в качестве тусовщика, который хочет завоевать молодых людей посредством сверхъестественных кайфов.

Причудливо, Дэвид встречает меня у двери, одетый в костюм монаха – он присоединился к десяткам танцующих пиратов, к Аврааму Линкольну, единорогу, крылатой волшебнице и к придворному Шуту, украшенному в рождественскую гирлянду.

После того, как он повел меня в тихое место, подальше от безумия, Дэвид говорит: “Такое поведение и послание приносит освобождение миру, который не хочет Христианство в таком виде, каким оно было.»

 

“Люди ищут чего-то подходящего для них. Если вам нравится праздновать вечеринку, выпивать и принимать наркотики, наш совет: “Не пейте водку, пейте Годку!”

“Нет ничего более «высшего» (кайфа), чем «Сам Всевышний». Когда вы приходите в Божье Присутствие, то есть опьянение, которое является ошеломляющим.

“Оно наполнено жизнью и переносит вас на другой уровень неизреченной радости, освобождая вас от страхов и запретов, которые вы найдете в этом мире. Это блаженное ощущение свободы.
“Это не оскорбительно для Господа, но оно оскорбительно для религиозных людей, которые посещают мертвую организацию.

“Небо будет проявляться диким образом. Бог проявится и станет жизнью праздничной вечеринки. Мы хотим, чтобы в Церковь вернулось веселье “.

Христиане, которые утверждают, что они ловят кайф на Святом Духе и пьянеют Небесным Вином, в США вызвали возмущение.


Десятки жалоб о богохульстве были размещены под видеозаписями канала YouTube у самого известного заступника этого движения, Джона Краудера.

Бывший алкоголик, любители которого прозваны “Краудерцами”, находится на Слошьфесте и обычно, во время своих проповедей нечленораздельно говорит о “курении младенца Иисуса”, будучи “поднакрытым” и “затягивающим” от Святого Духа “.

Организатор мероприятия Дэвид раскрывает, что Бог повел его, чтобы основать «Восстань Уэльс“, группу, которая стоит за Слошьфестом, которая называет себя “Восходящим сверхъестественным движением Великобритании тех, что горят для Иисуса”.

 

Drunk on the 'yum rum of Heaven' ... Sloshfest partygoers

Пьяные на «вкусном роме Небес ‘… завсегдатаи Слошьфеста

Он говорит: “Примерно с 18 лет я подсел на выпивку и наркотики. Я принимал метамфетамин, ЛСД, амфетамин и курил коноплю каждый день.


“Три года спустя я пошел в церковь в Ньюпорт вместе с другом, который был реформирован и я осознал, что Иисус имел планы на мою жизнь. Я отдал себя Ему и это вырвало всякое стремление к наркотикам и алкоголю.

“Я начал молиться и изучать Божье слово и перезаложил свой дом, чтобы посвятить себя еще больше.

“Мы создали «Восстань Уэльс» четыре года тому назад, потому что, духовные глаза и уши уже открываются по всему лицу земли. Бог хочет, чтобы мы наслаждались Его вином и воспринимали духовную сферу.

Иисус очень ярко изменил мою жизнь и теперь я работаю на Него в распространении Его послания и Его Любви.”

Вернувшись в главную комнату, видно, что праздник качает через туман созданный сухим льдом, сигнальными рожками и ослепительными дискотечными огонями, прибавляя сил к этой атмосфере пьяной пирушки (совращенной попойки).

Crowd-pleaser ... Ben Dunn

Любимец публики … Бенн Данн

Женщина среднего возраста, которая зовет себя Розовой Пираткой, бросается вперед и хватает микрофон.

Толпа кричит от восторга, в то время, как она неудержимо трясется и ревет: «Это такой дикий огонь. Это неистовый бушующий огонь. Он такой неприрученный и неосвоенный.»

Еще более громкие аплодисменты люди приберегли для талантливого Американского певца Бенджамина Дана, который взошёл на сцену для того, чтобы представить набор высокооктановых Христианских мелодий.

Посреди хаоса женщина одетая в пиратскую королеву ползет мимо при этом что-то бормотая. Как ни странно, несмотря на то, что нет никаких намёков на прием алкоголя или наркотиков, она и многие другие поклонники выглядят просто как под кайфом в разнос, с красными, напыщенными глазами и отсутствующим взглядом. Встав, она пожала мою руку и невнятно произнесла: «Я Миссис Иисуса. Я люблю моего мужа.

«Он делает меня такой счастливой. Я люблю его, только я немного пьяна.»

На обеденном перерыве, я кратчайшим путем направляюсь к женщине, которая в настоящее время оказывается трезвой, в то время, как она занимается самообслуживанием, накладывая себе салат на шведском столе.

Джесси Рид является певицей и актрисой из Мейденхед, Беркшира, которая признает, что когда-то она находило такое поклонение противным.
30 летняя девушка говорит: Еще пять лет тому назад это было бы так оскорбительно для меня. Это выглядит шокирующим, если вы не привыкли к этому.

У меня была операция, которая пошла не так как надо, затем последовала трехлетнее болезненное состояние здоровья, потому что система моего организма была нарушена. В это время я ощутила особую близость с Богом — я почувствовала, что Он находится во мне, почти в физическом смысле.

Я знаю, что когда я поклоняюсь, то выгляжу абсолютно ненормальной, но это то, как я нахожусь под влиянием моего Небесного Папули.

Костюм пирата показывает, что я участвую в том, чтобы выкрасть обратно его сокровища. У нас украли очень много хороших вещей и пришло время чтобы забрать это обратно для Бога.

По всему миру есть Христиане, которые одеваются как пираты, чтобы показывать, что Он (Бог Отец) является их компасом, Иисус их капитаном, а Святой Дух ветром, что дует в их паруса.

Конечно нам всем нравится и выпить сладкого рома с Небес.”

 

Ecstatic worship ... revellers dress up for Christian party

Экстатическое поклонение … гуляки приоделись к христианской вечеринке.

В 2005 году, Джон Краудер написал религиозную книгу под названием «Новые Мистики», в которой он продвигает стиль Слошьфеста в виде экстатического поклонения и мистического Христианства.

Его идеи стали привлекательными для людей по всему миру, таких как Дэвид Вон, а также вторая книга «Экстаз Любящего Бога», которая вышла в прошлом году. Пока Джон удерживает официальную позицию внутри движения, его влияние является неоспоримым обе книги продаются на прилавке памятных вещей (реликвий) Слошьфеста.

Джон будет показан в главной роли нового обворожительного документального фильма, который носит название «Пророк Ютуба» (The YouTube Prophet), 22 февраля в 10 вечера на канале Current TV.

Перед тем как обратиться к оживленной уэльской толпе, почти двухметровый двойник Дэвид Блейна говорит мне, что он стал христианином после того божественного переживания, которое произошло в то время, как он находился под ЛСД.


33 летний Джон из Калифорнии сказал: “Я был тусовщиком на вечеринках в колледже и уже в течение первого же года стал алкоголиком, иногда захлебывая по 36 банок пива за день. Я также употреблял развлекательные наркотики и в баре, во время «полёта на ЛСД» у меня произошла глубокая неожиданнная встреча с Богом. Я знал, что если бы я пошел спать в ту же ночь, не изменив своего пути, то я бы точно умер.

“Когда я протрезвел, я перестал принимать наркотики и посвятил себя Иисусу.

“Теперь я хочу, чтобы люди видели, что церковь это не что-то суровое и нагоняющее тоску. Это осознание мистической, весёлой и радостной природы самого Бога “.

Спустя несколько мгновений Джон стоит на сцене, ободряя толпу насладиться “вечерей любви” и выпить сполна Божьего вина (до полного опьянения).

Снаружи стоит любопытный прохожий, всматривается через запотевшее окно. Усмехнувшись, он качает головой и говорит: “Похоже, что вечеринка находится в самом разгаре.”

 

Ccылка на оригинал: http://www.goldminemedia.eu/WP/2011/11/the-ravers-who-get-high-on-god/

Другие ссылки, которые были в комментариях:

[…] David Lowe, ‘The Ravers Who Get High on God’, The Sun, 21 januari 2010 – http://www.thesun.co.uk Directe link: http://www.thesun.co.uk/sol/homepage/features/2817306/The-ravers-who-get-high-on-God.html Mirror:http://www.goldminemedia.eu/WP/2011/11/the-ravers-who-get-high-on-god/ […]

 

Перевод и авторство статьи: Ильмар Мельдре [©]

Благословить Божью Миссию Переводов и Редакций:

Благословить переводчика деньгой через Paypal.